文：不言
酷刑腰斩的出现，在某种程度上来说，是一次“历史”的进步。我这么说绝没有崇尚暴力的意思，您要是知道有历史记载为证的殷商时代的死刑，就明白为什么是一种进步了。
殷商时代保留着不少原始部落的习俗，在生产力极其低下的时代，人们一生为之努力的就是吃——吃才能活下去。从出土的殷商时期的文物就可以看出来，各种器形的鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、觚、斝、罍、壶、盘等等，几乎都与吃喝有关。
那时候很自然的把犯罪之人也当成“猎物”处理，所以当时的死刑执行方法也都与做肉相似。比如：“醢”，就是把人剁成肉酱；“脯”，就是把人烤成肉干；“炮”，就是把人绑在青铜柱上烤死；“镬烹”，则干脆把人扔到鼎等器物里煮成肉羹。
到了周时期，青铜器的冶炼技术更加纯熟了，《周礼·考工记》中记载，冶炼时加入了更多的锡，提高了青铜的硬度。这时死刑执行的方式有车裂、斩和杀三种。其中的“斩”就是腰斩，毕竟青铜不够锋利，加入了更多的锡又使得脆性增加，所以只能做成斧钺来砍。
“砍”就意味着对执行者的技术有了更高的要求，要“快”、“准”、“狠”，否则一刀下去，砍不着或砍不断，那场面就囧了。慢慢的，就发明了更为顺手的铡刀。这个操作起来就容易得多了，技术难点降低了不少。
《史记·李斯列传第二十七》中记载：“二世二年七月，具斯五型论，腰斩咸阳市。”据考，这时行刑用的就是铡刀。《两汉开国中兴传志》中处斩李斯父子一段，配有一个插图，很可惜图上画的一个高举大刀的刽子手，按当时的情况来说，偏差未免太大了些。
腰斩之刑，就是把人拦腰切断。人的主要器官都在上半身，因此被截为两段后，还会有知觉，要过一阵子，失血过多了，脑及各器官才会衰竭，人才会慢慢死去。听上去就很吓人啊。但是，还真有不怕死的壮士。
楚汉相争之时，韩信先后投靠项梁和项羽，待到汉王入蜀之时，又转而投汉。一次因犯了军法要被处于腰斩之刑，一同被处以腰斩之刑的十三个人都已死在他眼前，轮到韩信，他居然还能面不改色，仰面躺在砧板上，直面利刃。
别说，不怕死还真有好处——仰面躺着才能看到人啊，他看到了夏侯婴！韩信高呼：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”——“大王不是要取天下吗？为什么杀壮士！”接下来事情发生了戏剧化的翻转，韩信自此走上了开挂的人生。（当然最后还是挂了。）
汉代有个叫张苍的人，铡刀下逃生的经历更为传奇。据《史记·张丞相列传第三十六》记载，张苍以宾客的身份跟随刘邦攻打南阳时，因处犯军法，被判处腰斩。他从容的脱去衣服，露出了一身健美的肌肉，洁白又匀称，往砧板上一趴——当时就迷住了监斩官王陵。王陵认为他是一个美男子，就禀告刘邦，赦免了他。张苍以后还真立了大功，官至丞相呢。（看来健身一事，真是重中之重啊。）
到了雍正年间，历史上最后一次腰斩判给了清代河南学政俞鸿图。
俞鸿图，康熙五十一年(1712年)进士。雍正十年，选庶吉士，散馆授编修，升侍读，雍正十年被任命为河南学政。
学政负责本省范围内的举人考试。科考时，他特意派人在试院外值班，严防考试资料泄露。不成想，他的仆人收受了参试人员的贿赂，与他的侍妾林氏串通，偷考试资料。
林氏趁着给俞鸿图准备衣服的机会，把考试材料贴在了他的官服里面。俞鸿图出去后，脱下官服，他的仆人便乘机将资料撕下来卖给了参试的举人。古代科考，一考就是几天，届时允许参试者的家人送入生活必须品，他们就用同样的方法，将作弊的材料再传进来。就这样一出一入，收受的贿赂就达白银万余两。可惜的是，俞鸿图因大意始终没有发现。
雍正十一（1732）年，兼河南巡抚的王士俊弹劾俞鸿图，告他纳贿营私。雍正十二（1734年）年三月，雍正帝派户部侍郎陈树萱前往河南，会同山西、河南的河东总督审理俞鸿图案件。其侍妾与仆人招供了一切。于是，陈树萱向刑部提出了将俞鸿图处斩的意见，刑部初准，并上报雍正审批。雍正十二年(1734年)三月十二日雍正批准对俞鸿图执行腰斩。
俞鸿图的亲家邹士恒受命接替俞鸿图的职务，并任腰斩的监斩官。邹士恒慑于天威，不敢（也不忍）把此刑罚告诉俞鸿图。俞鸿图被腰斩后，并未立刻死去，还多活了一个小时，上半身因疼痛在地上翻滚，他支撑着，用手指蘸血在地上连写七个”惨”字方自断气。
邹士恒将腰斩状况上报雍正，一向以暴政著称的雍正皇帝也动了恻隐之心，遂命封刀。腰斩这一酷刑，结束了它三千年的使命，正式退出了历史舞台。
作者：不言，鱼羊秘史签约作者。
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