从3000年前的先秦到现在，中华文明从未断裂，一脉相承。从《诗经》到《红楼梦》，从唐诗到宋词，这些人文经典，一代一代滋养着中国人的精神，塑造着国民性格。杏坛讲学图 | 孔维克而单独拎出这些人文经典，我们或许可以说上一二，但如果贯穿成线，却又难以成体系。如何破解这个难题呢？先让我们来理顺下中国人文经典的时间轴。孔子说，“不学诗，无以言”，意思是，不读《诗经》，连话都不会说了。先秦的《诗经》作为当时社会的经典，士人要公开发言，就必须拿《诗经》作为衡量的标杆。
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战国时期的《论语》和《孟子》这两部书里的全部语句，是中国读书人的基础语言，足以当得起中国文化核心中的核心。而除了正统的孔孟之道，还有一方道家的精神世界，几乎每一位古代士人的心中，都一边藏着儒家，一边藏着道家。”而历史的片段汇聚在一起，就变成了一条河流。司马迁把这些历史的碎片悉数整理，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”之称的《史记》。到了魏晋，《世说新语》就收录了从东汉后期到魏晋间的一千多则故事，读罢此书，可一窥魏晋风度，进入到这个个人意识觉醒的时代。再到唐代，便是中国诗歌史上的巅峰，中国被叫做“诗国”也与此有关。那个诗歌盛极的时代，是历史留给我们的浪漫文化遗产。
图片来自网络一提到宋代，便想到宋词，“婉约派”的柳永、李清照，“豪放派”的苏轼、辛弃疾……在那个文化盛世的轴点，他们创作出具有独特美感的宋词。北宋时，宋神宗认为“鉴于往事，有资于治道”，因此赐名司马光所著史书为《资治通鉴》。这本历史著作被称为“皇帝的教科书”，历经19年才完成。明代，儒学有了新的发展。《传习录》便是记录王阳明思想的著作。“内自省也”成为这一时期儒士们关注的重点。文学发展至明清时期，小说兴起。曹雪芹所作《红楼梦》作为中国古代经典长篇小说，几乎无人不知，观者皆叹这本奇小说包罗宏大，道尽了爱情与世情。
87版电视剧《红楼梦》剧照悉数中华文化中的先贤、经典，我们不禁心向往之，却也畏手畏脚。长期以来，碎片化的输入使得我们在提起“诗经”、“唐诗”时，只能背出几句诗词，却无法掌握贯穿其中的脉络。提升人文素养，需要如化石沉积一般，顺着时间发展、历史轨迹，一层一层，叠加、构筑起自己的文化城堡。这个时候，我们需要的是一堂人文大课、一堂精品好课，纵览三千年，真正将不同朝代的文化印记一一对应。从《诗经》到小说，如观看一部精心制作的纪录片，跟随专业学者，去欣赏中华文明的无双风华。
现在，三联中读联合一条课堂，上线了《给大家的复旦人文课》。在这门课中，我们将如繁星般的人文经典以时间的线索贯穿起来，由10位复旦名师亲自坐镇，深入浅出的为你娓娓道来，从《诗经》到《红楼梦》，从唐诗到宋词，不用坐进复旦的教室，也能聆听来自名师的解读。
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邵毅平讲《诗经》
复旦大学中文系教授；博士生导师
“《诗经》穿越了两三千年的岁月，来到我们的面前，不仅是时间的悠久，还有血脉的相连，让我们与祖先心灵相通。”邵毅平
邵毅平讲《诗经》共有5讲：
?大美诗篇：与三千年前的祖先心灵相通
?执子之手，与子偕老：一起慢慢变老
?之死矢靡它：爱她的人快快来娶她
?巧笑倩兮，美目盼兮：中国式美人的标准
?一日不见，如三秋兮：可望不可即的心理时空
傅杰讲《论语》和《孟子》
复旦大学中文系教授；博士生导师
“《论语》和《孟子》这两部书里的全部语句，是中国读书人的基础语言，足以当得起中国文化核心中的核心。”傅杰
傅杰讲《论语》《孟子》共有5讲：
?吾少也贱，故多能鄙事：两个从小没有父亲的孩子
?国民心理：以儒家文化为主干的中国文化
?学习的路径：《论语》和《孟子》的基础读本
?被曲解的圣人：从朱元璋删节本到日本禁《孟子》
?书能不能读完：中国传统文化的核心与基础
陈引驰讲《老子》与《庄子》
复旦大学中文系教授；博士生导师；教育部“长江学者”特聘教授
“在中国的文化中，儒和道又是互不可缺的，几乎每一位古代士人的心中，都一边藏着儒家，一边藏着道家。”陈引弛
陈引驰教授讲《老子》、《庄子》共有5讲：
?为学日益，为道日损：翩然世间的道家风格
?祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：老子的智慧
?鲲鹏展翅，水击三千里：敞开自我的庄子境界
?朝三暮四，名实未亏而喜怒为用：庄子的寓言
?朴素而天下莫能与之争美：自然与本真的守护
陈正宏讲《史记》
复旦大学古籍整理研究所教授；博士生导师
“两千多年前中国一流的历史学家，创造出了独特的宏观历史叙述方式，令人震撼！《史记》书写的，是昨天的历史，而整体呈现的，却是永久的人性。”陈正宏
陈正宏教授讲《史记》共分5讲：
?史家之绝唱，无韵之离骚：司马迁的成一家之言
?力拔山兮气盖世：本纪与帝王的历史主线
?大风起兮云飞扬：表的格局，书的气象
?王侯将相，宁有种乎：世家内外的血统
?天下熙熙，皆为利来：列传里的众生相
仇鹿鸣讲《世说新语》
复旦大学历史系副教授；历史学博士
“魏晋时代是一个个人意识觉醒的时代，《世说新语》中的一千多则故事，短小精悍、生动活泼、常有妙语，展现出追求率真自然的真性情。”仇鹿鸣
仇鹿鸣副教授讲《世说新语》共有5讲：
?越名教而任自然：《世说新语》与魏晋名士?桂树焉知泰山之高渊泉之深：魏晋风度的先声
?轻犯雅俗，失君子之心：精致高雅文化的阴暗面
?吾辈不出奈苍生何：从高卧东山到力挽狂澜的谢安
?木犹如此，人何以堪：反角的桓温与魏晋风度的尽头
汪涌豪讲唐诗
复旦大学中文系教授；博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授
“中国号称‘诗国’，是因为有唐诗，许多人才知道中国人会写诗，也主要是因为他们觉得只有唐人认真地将作诗当饭吃。唐诗是一部唐代历史的形象再现。”汪涌豪
汪涌豪教授讲“唐诗”共有5讲：
?一代之诗歌，一国之文学：伟大的唐诗和盛极的时代
?秋露白如玉，团团下庭绿：情归自然悟道真
?三月尽是头白日：如此风月，奈何人生
?举头望明月，低头思故乡：母腹大地的乡愁
?无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤：历史的叩问与彻悟
侯体健讲宋词
复旦大学中文系副教授；文学博士
“宋词是街头巷尾人人传唱的流行歌曲，它是一种不同于传统诗的新兴文学，有特殊的美感特质，是宋代文学的代表。”
侯体健
侯体健副教授讲“宋词”共有5讲：
?庭院深深深几许：宋词是酒宴歌席间的流行歌曲
?凡有井水饮处，即能歌柳词：才子词人柳永
?浪淘尽千古风流人物：苏东坡的词谁能唱得了
?冷冷清清，凄凄惨惨戚戚：乱世飘零李清照
?风流总被雨打风吹去：从侠客到词人的辛弃疾
姜鹏讲《资治通鉴》
复旦大学历史系副教授；哈佛大学访问学者
“要建设一个稳定的安全的长治久安的国家，需要通过对历史上兴衰成败的总结，给当下的人以指导，《资治通鉴》应运而生。”
姜鹏
姜鹏副教授讲《资治通鉴》共有5讲：
?鉴于往事，有资于治道：一部“皇帝的教科书”
?“初命晋大夫”，没有主语的开篇：规则中的秩序观
?财富不患寡而患不均：分配正义的重要性
?恒兴他役，不先民急：什么样的国家是好的国家
?子不语，乱力怪神：司马光的取材标准与价值判断
吴震讲《传习录》
复旦大学哲学学院教授；博士生导师
“阳明学告诉我们一个道理：这个世界之所以存在的意义和价值不是他人的赐予，只有依靠我们自己的真诚恻怛的良知行动才能获得。”吴震
吴震教授讲《传习录》共有5讲：
?传不习乎：何谓阳明学？谁是王阳明？
?龙场悟道与南镇观花：这个世界的基本构造
?知行合一：理论指导实践还是实践优先理论？
?吾平生讲学只“致良知”三字：阳明学的标志
?万物一体：我的良知是天地鬼神的主宰
郜元宝讲《红楼梦》
复旦大学中文系教授；博士生导师；教育部“长江学者”特聘教授
“《红楼梦》毕竟是小说，而不是历史记录。只有这样，曹雪芹才会有充分的创作自由，才能写出那样一部想象丰富的大书。”
郜元宝
郜元宝教授讲《红楼梦》共有5讲：
?熟悉的陌生人：曹雪芹写的是自传还是他传
?质本洁来还洁去：两个世界的重重叠叠
?草蛇灰线，伏脉千里：主线和副线的经纬交织
?翩翩浊世佳公子：红楼梦的人物群像与写作秘诀
?雅而近俗、俗而能雅：与正统诗文相抗衡的高雅文学
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