网友提问：
林黛玉前世是绛珠仙草，贾宝玉前世是神瑛侍者，为什么叫“木石前盟”？
优质回答：
“木石前盟”以木石相爱的自然性原始意象象征了宝黛爱情的至真性、至情性和至圣性。曹雪芹是在 “木石前盟”的象征意蕴下，极为充分表现出人对美好爱情的向往和憧憬，也极为充分表现出社会力量对美好爱情的毁灭，以及爱情毁灭造成的绝大悲剧。
木石前盟的书中来源
《红楼梦》在第一回就为我们创造性地讲述了 “木石前盟”的神话:
只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵 “绛珠仙草”，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这 “绛珠草”始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养。遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于 “离恨天”外，饥餐 “秘情果”，渴饮 “灌愁水”。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说 “自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了”。因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘; 那 “绛珠仙草”也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。
神秘的木石前盟
贾宝玉与林黛玉的缘分被称作是木石前盟，贾宝玉与薛宝钗的姻缘被称作是金玉良姻。所谓木石前盟，据小说第一回交代，西方林河岸上三生石畔有株绛珠草，因赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，得以久延岁月修成女体后来，神瑛侍者凡心偶炽，下世为人，幻化为衔玉而诞的贾宝玉，绛珠仙草便也下世为人，幻化为林黛玉。
木石前盟乃属前生注定，因是绛珠“还泪”以报灌溉之恩，就使宝黛的爱情蒙上了一层悲剧气氛。 “木石前盟”的神话与发生在现实中的宝黛爱情故事构成了一种因果关系: “木石前盟”成为现实中宝黛爱情发生的原因; 现实中宝黛的爱情是 “木石前盟”的结果。然而，从神话思维的角度看，“木石前盟”的原始意象却是现实宝黛爱情原型的象征: 现实中宝黛的爱情是原因，而 “木石前盟”的神话意象则是他们爱情的结果，“木石前盟”的原始意象是宝黛爱情原型的神话象征。
木石前盟的实质
木石前盟是真正的爱情，它纯粹、脱俗，木石前盟则难求。徐志摩说：我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。宝玉和黛玉就是这样的知己。可我们最终没能看到有情人终成眷属，曹雪芹不仅极其生动地描写了缠绵悱恻的宝黛爱情，还鬼使神差地般地创造了一个 “木石前盟”的神话，用这个神话的原始意象去象征先天性的宝黛的爱情原型。
“木石前盟”中写到的神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，绛珠仙草一生的 “还泪”毫无疑问是宝黛这对爱人爱情至圣性的象征。
木石前盟成空的原因
首先是家族利益的考虑。宝玉肩负着贾府的希望，在同辈和子侄辈中他的天分最高，随着贾府的渐趋衰败，家长们迫切希望宝玉能担当起振兴家业的重任。在宝二奶奶的选择上，自然会选择严守封建妇道，能时时规劝宝玉走正道，又嫁妆丰厚的宝钗，而不会选择由着宝玉性子“胡闹”又无半点家私的黛玉。
其次是性格。贾母曾向张道士提及宝玉的择偶标准“只是模样性格难得好”。黛玉与宝钗的模样虽不相上下，性格却远不及宝钗宝钗深谙世事人情，能够在复杂的环境中应付自如，善于揣测贾母和贾府长辈的心理，时时处处都能博得他们的欢心，这在封建时代的婚姻中最是关键。宝玉曾想勾着贾母赞黛玉，不想贾母反赞起宝钗，说“全不如宝丫头”。宝钗抛去与王夫人的甥姨关系不谈，罕言寡语，衣着常半新不旧与王夫人的风格一致。
黛玉的率真敏感让她成为一个极好的诗人，但诗人在世俗生活中往往难以如意，绝大多数人也更愿意远远地欣赏、景仰，而不愿意亲近他们。如果婚姻如现代一样可以由相爱的人决定，那宝玉和黛玉可以“有情人终成眷属”，可惜，他们生活在婚姻不能自主，要有“父母之命”讲究门当户对的封建时代，又正值贾府由盛转衰急需通过联姻等各种方式自救的时期，被生生分开也就成为常理常情。
总结：《红楼梦》是一部伟大的现实主义辉煌巨著，同时又是一部伟大的具有神话思维、神话意志的鸿篇巨制。《红楼梦》的主体讲述的是女娲补天所剩顽石 “无才补天，幻形入世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘引登彼岸” 的故事; 同时也是绛珠仙草因受了神瑛侍者的灌溉之恩而下凡还泪的故事。正因这一石一木的下凡，所以 “勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘”，从而演绎出这 “悲金悼玉”的 《红楼梦》。
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有的版本在叙述中写的是，补天余石先至太虚幻境成为神瑛侍者，然后下凡为贾宝玉，这样贾宝玉即补天余石。通行本中或我们常看到的版本中，补天余石先化为通灵宝玉，神瑛侍者下凡衔玉而生，亦代表贾宝玉和通灵宝玉（补天石）是一体的，这样与前世为绛珠仙草的林黛玉之间就形成了“木石前盟”或“木石姻缘”。
而其实属于小乔木的柘木，也被称为绛珠仙草，“柘”即木石构成，作者对“木石前盟”隐写是多重性的。
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自《红楼梦》问世以来，人们便把木石前盟当成爱情的盟约。这是错误的，木石前盟无关爱情，只在于报恩。
什么是木石前缘？
古语有云：三十三层天，离恨天最高；四百四十病，相思病最苦。《西游记》中太上老君居于离恨天兜率宫中。《红楼梦》里的太虚幻境就在离恨天上。
离恨天之上，灌愁海之中，放春山遣香洞太虚幻境里有一位神瑛侍者。
神瑛侍者在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵 “绛珠仙草”，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这 “绛珠草”始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养。遂脱了草木之胎，幻化人形，修成女体，这就是绛珠仙子。
绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。
[甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。]
这位绛珠仙子就是林黛玉的前身。绛珠仙子因为欠了神瑛侍者的甘露之惠，所以心内抑郁。绛珠仙子无疑是草木之身。
[甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。
从脂批我们可以看到，神瑛侍者为石。
神瑛侍者的石头有两种说法：
神瑛侍者的瑛，是宝玉的意思，宝玉是石头的一种。因此神瑛侍者和绛珠仙草以及后来的绛珠仙子的缘分就是木石前缘。
还有一个说法：女娲补天炼五彩石补天，还剩下一块没有用，天已经补完了。女娲就将他丢弃在青埂峰，无稽崖下。这块石头吸收日月精华，可以四处走动。他各处去游玩，当他到警幻仙子处时，警幻仙姑知他有些来历，留他在太虚幻境中，在赤霞宫任神瑛侍者。神瑛侍者是石头所化，所以他与绛珠仙子的缘分就是木石前缘。
什么是木石前盟？
神瑛侍者凡心偶炽，想要下凡造历幻缘。警幻仙子知晓绛珠仙子的心病，于是告诉绛珠仙子可以了结神瑛侍者的恩惠，从此两不相欠。
那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
因为绛珠仙子要报恩，警幻仙子又令许多风流冤家来，陪神瑛侍者和绛珠仙草到凡间了结报恩的夙愿。
绛珠仙子要用眼泪报恩就是木石前盟。
木石前盟无关爱情，只为报恩。
从绛珠仙子在天上发的誓言可知。她下凡不是为了与神瑛侍者结一段夫妻缘，只是为了报答当年的灌溉之恩。她要用一生所有的眼泪来偿还当年的甘露之惠。
眼泪还完了，绛珠仙子就完成了木石前盟，她便回太虚幻境向警幻仙子销号。从此她再也不欠神瑛侍者的恩惠了。
木石前盟受到金玉良缘冲击，无非是警幻仙姑做的局。
贾宝玉就是神瑛侍者，林黛玉就是绛珠仙草。在红尘里，人们不会无缘无故地哭泣，因此警幻仙姑给林黛玉和贾宝玉做了一个局。
人世间唯有爱情最折磨人，唯有相思最能令人肝肠寸断，唯有爱而不得，才能让人泪流不止。宝玉和黛玉一定要恋爱，一定要爱而不得。金玉良缘就是为了阻止木石前盟而设的局。薛宝钗不过是为了令林黛玉早日还愿成功，而出现的。
大观园是太虚幻境在人间的投影，宝黛钗等一干风流冤家在大观园里，造历幻缘。演绎出 “悲金悼玉”的 《红楼梦》。贾宝玉和林黛玉历尽风月波澜，尝遍情缘滋味。林黛玉泪尽而亡，终于还清夙债，返回太虚幻境。
木石前盟并非为了结婚，只是为了报恩。
@润杨的红楼笔记
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《红楼梦》此书的缘起是因女娲于大荒山无稽崖炼石补天之时，剩下一块石头未用，弃于青梗峰下。这块石头因曾经接受磨练，已通灵性，可大可小，自来自去，因见众石俱得补天，独自己无才，不得其选，心中常叹息自怨。这就是贾宝玉的前世，所以此书又名《石头记》。
这块石头既通灵性，又未得补天之用，却也落得逍游自在，各处去游玩。一日来到了警幻仙子处，警幻仙子知道他有些来历，便留这块石头在她的赤霞宫中名为神瑛侍者。
神瑛侍者因常于西方灵河岸上行走，见西方灵河岸上三生石畔有一株绛珠草，十分娇娜可爱，便每日以甘露灌溉，使绛珠草能够久延岁月。后来既受天地之精华，又受甘露之滋养，遂脱了草木之胎，幻化成人，修成女体，这就是林黛玉的前世。因未报答神瑛侍者的灌溉之恩，五内郁结着一段缠绵不尽之意，常思自己受他雨露之恩，难以为报，若他下世为人，自己也一同前去，把自己一生的眼泪还他以报他的灌溉之恩。
所以林黛玉的前世是绛珠仙草，草又可以称为草木。贾宝玉的前世最初是女娲炼石补天时遗下的一块石头，神瑛侍者是他后来在警幻仙子宫中的称呼。林黛玉与贾宝玉因为前世的因缘际遇，所以今生便为了这段“木石前盟”的盟约来演绎这段凄美情缘。
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《红楼梦》第一回: “甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风流怀闺秀，”开卷写道，女娲补天，炼石三万六千五百零一块，只用三万零五百块，剩下一块，剩下的一块自怨自叹，惭愧自己无材补天。但闻一僧一道说那荣华富贵之事，心生羡慕，求二位大师携带入那烟柳繁华地，湿柔富贵乡。一僧一道便将石头化作小巧剔透的玉石，并镌”通灵宝玉”四字，这便是贾宝玉出生衔玉的来历。
后来三生石畔有株绛珠草，赤瑕宫神瑛侍者每日甘露灌溉。绛珠草得天地精华便脱去草胎木质，幻化人形，日久生成缠绵之意，下凡脱胎，并发誓用眼泪还神瑛侍者的灌溉之情。神瑛侍者脱胎而为贾宝玉，绛珠仙子脱胎为林黛玉。【脂砚斋重评石头记】中蒙侧批: 思情山海债，唯有泪堪还。
故此，二人相恋便是”木石前盟”，与之相对的便是”金玉良缘”。
木石前盟相思泪，泪尽人去伴灵前。
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高土晶莹雪；终不计忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
林黛玉和贾宝玉一个绛珠仙草，一个神瑛侍者。一个前生每日灌溉仙草，一个在凡尘每日洒泪相还。
难怪贾宝玉一见林黛玉便说，这个妹妹象在哪里见过。
于是《红楼梦》里开始了林黛玉贾宝玉的一段千古传奇的爱情悲剧。有人把林黛玉和贾宝玉的爱情比作东方的朱丽叶和罗密欧，可惜的是，朱丽叶和罗密欧是以喜剧收场；一反中国式的小说中大团圆的模式，林黛玉和贾宝玉的爱情是以悲剧形式结束。那就是林黛玉的死，贾宝玉的出家。
有研究者认为，贾宝玉与薛宝钗结婚是在林黛玉死后。高锷续书则用掸包计，让贾母这个精明慈爱的形象彻底受损。曹公原著中直到最后贾母也是疼爱林黛玉的，突然使了掉包计，贾母的精明的政治形象没了，突显出贾母的老迈无能，让王夫人彻底玩于股掌之中。这个贾母形象与原著不符，情节上也不符合常理。读者们恐怕也大都倾向于林黛玉先死，贾母无奈之下同意贾宝玉娶薛宝钗。这种安排才不至让林黛玉的形象太过悲剧，也兼顾一下贾母的形象。
《脂胭斋重评石头记》对曹公原著第五回判词并没有给出过多解释，只是作出原则性批语，很不理解。
对八七版《红楼梦》的结局图解化，我个人并不认同。
艺术上处理比较好的，我倒更喜欢徐玉兰和王文娟王主演的越剧《红楼梦》。尽管这部越剧电影也用了高锷的掉包汁，让贾宝玉和薛宝钗结婚，让林黛玉在绝望中死去。对于戏曲，重在艺术表现，不能在情节处理上有过多苛求。还是让我们用林黛玉死后宝玉哭灵来结束这个段落吧。
我为你，是睡里梦里常想念
好容易，盼到洞房花烛夜
总以为，美满姻缘一线牵
想不到，林妹妹变成宝姐姐
却原来，你被逼死我被骗
实指望，白头能谐恩和爱
谁知晓，今日你黄土垅中独自
眠
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