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传统文化该如何传承下去？
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中国传统文化，大多源于民俗风情。倘若简单划归所谓“精华、糟粕”、所谓“高雅、低俗”、所谓“正、负能量”，不仅外行，也很官僚。讨论传承，不可回避舆论导向。譬如“先进文化”、“高雅艺术”等等说法，多少有点倚重形式轻忽内容倾向。京剧、相声、曲艺，直接向市井小民讨生活，皆由天桥地摊儿挣扎出来，与享受西方宫廷待遇的芭蕾、交响，自然不可同日而语。姜昆一门心思批三俗，无非指望混个“高雅”“正能量”，终极目的“宫廷化”罢了。当下讨论传承，只能咬紧牙关走市场，自生则生，自灭则灭。德云社风生水起甚好，只须遵纪守法，姜昆又奈之何？
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敬谢邀请！个人认为，传承传统文化，当然是传承其精髓，至今中华传统文化的精髓有哪些，显然还没有共识。怎么办？当然必须加强党的领导，这方面的党的领导就是:(建议)文化部负责组相关部门，/、先拟订一个以人生文化为中心的各门类文化提纲；2、分专家组和全民自愿参与两大渠道，践行习总书记的号召，提炼和展示中同传统文化中具有当代价值和世界意义的精髓；3、通过专家组和全民参与广泛收集世界各国文化精华；4、把中华传统文化与世界各国文化的精华聚融为新时代社会主义新文化(草案)，作为全党和全国各族人民社会主义精神文明的共同的新标准；5、党员尤其是党干模范带头`从我做起，带动人民从我做起、从儿童助育做起，真实践行，且不断继续学习、完善和发展。敬请注意:建设新文化的整个过程都该是公开的、全民知情、全民参与的，必须彻改一贯的单一依靠专家教授等少数政治精英把广大人民群众冷放一边的作法。须知这一规矩是背离毛泽东思想的灵魂一一实事求是、独立自主和群众路线的，老百姓作为国家的主人，当然有权有责有资格，独立自主地实事求是，直接参与国家的重大活动。(人民的主人感、直接参与国家管理感，其实比安全、获得和幸福感，更能体现个人的尊严和社会主义的优越性)。这一过程实际就是党领导下的党干党员模范带头的全民参与的自我可爱、自我助育、自我解放奔向共产主义的思想解放和凝聚人心的过程，也就是群众性的解放和提升社会生产力的良效过程。
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世界为什么要学习中国传统文化？ 当今世界上，能够传承下来的文化，只有中国传统文化，祖先文化讲的是多维的宇宙，讲的是如何做小人，如何从小人变为大人，讲的是谁是我们的祖先，我们是谁，我们要认祖归宗，我们要唯心的修身修德修道，一切唯心造，世界是多维的，宇宙是多维的，人体为小宇宙的全息也是多维的，小宇宙为小人（凡夫）修成为大宇宙（大人，圣人）这叫超凡入圣，这叫长大成人，这才可以天（宇宙）人小宇宙（凡夫）合一，小宇宙合与大宇宙。 西方的文化是唯物主义，讲三维人生，讲生死之内，讲科技，讲进化论，人是猴子进化来的，人死如灯灭，活在当下，所以为了利益挑起战争。 中国文化以灵魂为主，所以唯心，西方文化以肉体为主，所以唯物。 中国中医以守神为主，因为祖先的智慧知道，形为生之舍，气为生之充，神为生之制，心神（灵魂）主一切。 西方文化唯物，因为他们认为人是猴子进化来的，人没有灵魂，只有肉体，思想的生灭随肉体生死，所以西方唯物，只讲今生，今朝有酒，今朝醉，他们不信灵魂。 西方神学无非是一个精神层面的心灵鸡汤，
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传统文化应取其精华，丢弃糟粕！从幼儿抓起，一直到老年！
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本人作为一名公益与爱心人士，80后，是传统文化的研习者及爱好者，也站在推广传统文化的一线阵营多年，略有一些心得体会。此问题我也常思考，就此略作如下陈述，未尽详全，只表用心。
1、“传统文化”在当代传播过程中的痛点
a、精华与糟粕难分
文化的传播需要顺应历史的发展，今天的社会形态与文明形式同古时有莫大的时空差异，完全照搬古人书去传播，只会让现实打脸，如在宣传自由独立的女性文化的今天，还有所谓讲三从四德的“女德班”现象的出现，这是传统文化在当今传播过程中需要反思的问题。今天在推广中，一般只讲“优秀的传统文化”，其隐语之意就是传统之中，有其之精，有其之粕，应顺其历史之因缘，当作取舍。
b、“江湖国学”的蓬勃发展
何为江湖国学？
多为江湖人士所推广的国学，有空有爱心不研学问的爱心人士，有沽名钓誉自封大师的江湖骗子，有钻营名利无所不用的国学商人，目前社会所上演的“国学热”，从传统文化推广的本身而言并非完全好事。
江湖国学的兴起，一是国民的文化底子很薄，这是当代文化大断层之下的历史之痛，在文化断层、宗族社会瓦解、农村伦理体系消解、消费主义兴起、人文教育缺失的今天，国人的思想价值教育一直缺少有效方式。二是宗教的影响，有其好的一面，教人向善，重构伦理，引入经典，开明学问；亦有其不好之面，空有爱心，不研学理；神人不分，流于崇拜；”大师”辈出，开山立门；不问西学，夜郎自大。其三，亦有学院派的不作为。
江湖国学，理解其用心，但不值得推荐，前阵如媒体曝光孙楠子女教育下的“华夏学宫”现象，这是对传统文化传播的伤害，社会应该加大对此的管理。
c 、专业人才的缺乏
缺乏专业人才是传统文化传播中面临最大的问题。
在整个学术界，自新文化运动之后，基本弥漫着“西方的研究就是厉害”的一种盲目崇拜，从而能正视传统文化及其未来价值的不多。自诸如陈寅恪之流的老一代“通才”类的大师之后，今天整个文化界缺少传统文化方面真正的“大师”，只有某一领域的“专家”，所言之传统，多是一家之言一家之见。而今天更是缺少关于传统文化人才系统培养的教育，有一定相关学研功底的学子一般为中哲系、历史系与中文系，而所谓传统文化，有儒、道、释及诸子百家之言，有历史之演绎，有文学之体现，还有艺术、科技、医学、民俗、宗教等等，而今天学子能深入一门者少有，更难求“通才”。
传统文化的社会教育意义在于，博其学问，立其志向，辨证事理，存善施乐，内化个人，外利众生，因而对于老师的要求是非常之高，身正为其师，学高为其范，缺一不可。
2、传统文化如何更好推广
a、专业人才的培养：今天的学校难以培养出有“传统文化情怀”的学子，那专业人才的培养需要社会多元参与，包括政治及资金的支持、专业的教育与考核、有效的组织与管理。
b、政治的支持：加强对文化、艺术、文物、民俗等的保护，全力的监管及专业角度下适当干预。同时要加强对民间国学传播的管理与引导，对有优秀学术能力、思想高度的国学机构应当加大支持，同时奖励那些为传统文化作出贡献的机构及个人，推进传统文化有效的进入学校教育体系与社会公民教育，大力支持传统文化推广的公益机构。
c、与时代俱进：传统文化中有许多优秀的价值理论，在今天依然实用，如何顺应时代价值观并对传统文化有效的取舍是大学问，不与时代俱进，不作东西方文明的对比，我们所倡导的“传统文化”必将失败。
d、青年人的参与：传统文化不能固步自封于小圈子中，需要社会的监督与支持。不能停留于政治口号中，要让更多的人参与进来，且要找到社会大众——尤其是社会青年喜欢的方式，这就需要艺术形式、文化观念、传播方式等多元的时代演化，用大众的语言、当代的理解、现代的传播、青年的热情去影响整个社会。当代青年有追求公平公正、个体价值、美好生活、自由开放的诉求，但生活在人文教育缺失、中华文化断层的背景下，其学习文化的热情很高，如果传统文化没有青年人的参与、没有找到青年群体喜欢的方式，那在西学演进、价值多元、个体独立、实用主义更为明显的今天，传统文化的未来更加命运多舛。
