网友提问：
现在很多史学家不承认夏朝，那怎么解释商汤的天下从哪里得来的？
优质回答：
严谨的历史学家有脑子，认可一个朝代，一个大一统文明，只承认出土物和遗址发掘，再结合文献资料做研究。
世界上的传说和文献就太多，真假难辨，相互矛盾。有的资料散佚，有的是后人整理的时候加私货，有的根本就是托古的伪作。
你以为古人就不会像现在的自媒体一样胡编乱造吗？尚书都有两个版本，《今文尚书》和《古文尚书》，你信哪一本？
《竹书纪年》和《史记》矛盾那么多，你信谁说的？《史记》和《春秋》不符的那么多，你信孔子还是司马迁？
题主没有脑子没关系，多读书也行。你连书也不读，直接引用百度，这个就是学术上的懒惰了。魏则西就是信百度酿成悲剧的，你忘了吗
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中国历史，从商朝3700年前开始，才步入「方国时代」，才算比较统一，朝廷对方国的管辖，才比较严。以前的夏禹、虞舜、唐尧，虽然也是霸主/方伯，但是并不统一，不太敢管盟国的事，顶多就是个武林盟主而已，没有独揽大权，算是「邦国时代」。
等到姬周推翻殷商，开辟了封建诸侯制度，比以前的邦国时代、方国时代，又进一步、管得更严，天下步入「封建时代」，诸侯都是周天子的亲戚、功臣，有义务勤王。
等到秦朝推翻周朝，开辟了集权郡县制度，比以前更严格。郡县长官，都是直接由皇帝任命的，不能太嚣张、太自由。皇帝掌握着郡县官的任免权。
这就是中国历史的政治嬗变历程^_^理解了集权的程度增长，就理解了夏禹算不算朝代的问题。其实，夏朝前半期算邦国盟主、后半期算方国盟主，只是刚好碰到殷商崛起。
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一、 本土说。
二、 夏在印度河流域哈拉帕。
三、 夏在尼罗河古埃及。
四、 夏在两河流域。
看看埃夏一体论怎么说。
图片大部摘自鹰蛇之夏
苏三提醒人们，在古埃及皇家大墓场中，很早就出现了中国人熟悉的墓道，这是中国商朝才有的一种定规，而且世界上恐怕只有这两个地方的人长期保持了事死如生的墓葬习惯。
《鹰蛇之夏》一书实际上已经证明喜克索斯入侵埃及的百年时间就是中国记载的太康失国百年时间。并且已经完全证明所谓“商汤灭夏”实际是周人伪造的。详证暂不公布。
《史记》把太康直接说成是启的儿子，相当于丢掉了从启到太康的1300多年的夏历史。毕竟司马迁时代距离黄帝到太康时代也有2000-3000年了，他关于三皇五帝等记载也是根据他寻访有学问的人之后记录的，显然启之后1000多年历史太过复杂，没有书籍光靠口传很难完整记录下来。比如“伊洛竭而夏亡”在《史记》中没有体现。又比如关于楚人的记载中，昆吾氏做过夏国王，但在《史记》关于夏国王谱系中并没有昆吾氏的位置，但如果与西方古埃及史一对比，昆即胡夫，真相立马就水落石出。估计秦始皇烧毁了很多周人来源和历史的书籍，也可能是出于对曾经作为周人奴隶的秦人报复。
关于商的来源及殷墟人种，可参考兵策同志发的公众号，不多说。
搞学术研究要有胸襟和格局，希望坚持本土论的专家们眼界再宽点，格局再大点，发扬科学精神，认真考究论证，尊重客观现实，只有格物致知，才能心正意诚。所谓本土论、外来说，都是今人按民族、区划的狭隘观点看问题，古人从来没这个概念，人类的迁徙原因和过程是很复杂的，坚持本土论其实是一种民粹主义，坚持外来说也不存在辱国辱民，关键是以科学推理和实物证据为支撑。
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我认为有夏朝。商代的文字是一种比较成熟的文字，不可能一夜间产生。我们看考古发现的氏族时期的陶符、陶文，就知道是商代甲骨文一脉相承的源头。夏朝的文献究竟去哪了？第一，夏朝实际还处于氏族的高级阶段，文献载体很少，而且不象商代有专门机构整理和集中保存。“惟殷先人，有册有典”。说明夏代的文献载体散乱，没有系统保管。这也是为何商代甲骨文献大量集中发现的原因。而夏的文献载体可能选了不能长期保存的材料。其次，也有可能是商灭夏后，为防止复辟，集中销毁了夏的文献档案和有文字的器物，关押、招降或杀害了书写者。所以只剩下没有文字的器物流传下来。
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承认了夏朝，那夏朝又从何而来？没有出土文物做证据的历史暂时存疑是严谨的学风，既然有人说现在没证据，以后会有的，那就耐心一点等以后有证据了再补上呗
