网友提问：
清华大学为何用《易经》二卦做校训？
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《易经》是中华文化之源，古老的自然学，太极生俩仪:俩仪生四像:四像生八卦。简单地讲:天:地:阴:阳:天为父:地为母:生了八个子女，八个子女又生了六十四个子女。
乾为天
《乾为天》乾卦第一卦代表天为阳:万物资于它而发生开始，它把天地万物的规律都包括了，风云运行后，雨水普施大地，万事万物都不断变化出各种形状。我们明白了万事万物的始终之道，大家看六爻都是一，应时而成，不论开始和结束，都要依靠六爻的时势，这就是天的运道，明白这一道理后，就要驾驭乾之道，那么:推行于人事，乾道逐渐地变化，从渐变到质变，万物都开始走向成熟，”四季””植物””动物”，各自有各自的性命，各自有各自的价值，各自有各自的位置，各得其正。万事万物如果能够保持它的太和之气，不断地运行，永远融合无偏，就能实现最终的和谐贞正。如果沒有和顺，纯阳刚暴，那么万事万物就会失去其利，不得其正，圣从老百姓中首先显现出来，如果人类依乾道而行，世界各国名得其所，各安其事，自然和谐相安，无侵无争，都得到安宁，世界梦一定会实现。
只知道现在的存在，而不懂得现在的存在必将哀亡，只知道获得利益而不明白有所得必有所失。只有德才和智慧，才能深知进取，退:进生存和灭亡的道理，行为不偏宏扬正道，是人类按乾道的生存法则。
在讲坤卦《坤为地》大地为母亲养育万物，大地气势宽厚和顺，人类应效法坤卦的精神，增进美德以宽厚的胸怀包容承载天下万物。
美德至极的大地，她配合上天开创万物，万物依靠她而得以资生，她柔顺地承接天道。大地纯厚而能够载万物，德性光合而广阔无边，她含育一切并使其光大，万物享通畅达，普遍受到她的滋养。
大地无比柔顺，在演变时却显现岀无比的刚强，极为安静，却依靠美德流布四方，包容一切，普载万物，于是焕发出无限光芒。大家看:大地体现的道是多么柔顺，它禀承天的意志而融洽着四时运行得当。所以做人要恭敬一切，内心正直，行为适宜，外形端正。能够使自己的美德广布，才能得到众人的尊重。因此:大学的必修之课，不会做人，知识圆博也是有才无德。谢谢大家:写的忙有很多不到之处，请大家补充教诲!谦卑恭敬…!凌晨四点三十八分。
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天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这两句话，是《周易》乾坤两卦的象辞。《象辞》，据说是周公作的。清华校训取了这两卦中的人文思想——“自强不息，厚德载物”作为校训，我猜想有三层意思。第一层意思，正如乾坤两卦文言的意思。乾和坤代表了天和地。天象，所昭示的是，天上的日月星辰是永不停息，每时每刻都在运动。地象是包容一切，无论天气怎样毁它，人怎样毁它，它都默默承受一切。圣人看到这样的天象与地象，联系到人，觉得男人就该像天上的日月星辰一样，永不停息地奋斗，女人，就该像大地一样，包容一切好的坏的有用的无用的东西。清华校训第一层的意思，我想大致就是希望每个学子，都有天地的胸怀，心里装着天地的品德吧。《阴符经》开篇第一句是，观天之道，执天之行，尽矣。以经解经的话，我认为清华大学取这个校训的第二层意思，就是希望它的学子，能够能按照天的意思，顺天而行去思考、做事。《道德经》最后一句话是，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。清华校训第三层意思，可能是希望清华的学子们，顺天而行，去思考做事后，还能发扬天的品德——利而不害，继而象大地的厚德一样，为中华民族去做事，舍小我成大我，为而不争吧。以上是我对清华校训的粗浅理解，不妥之处，还望大家批评指正。
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金栋按：这个题目问的有问题，其校训不是《易经》之卦、爻辞，而是《易传》“乾坤”两卦之《象传》辞，即“天行健，君子以自强不息”（《乾·象传》），“地势坤，君子以厚德载物”（《坤·象传》）。又把《易传》当《易经》读了！
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校训，不就是简要说出对学生成长的目的、要求吗。
学校要求学生有上进心，要诚实，脚踏实地加上实事求是。
这八个字大约就是这意思，怪合适的，抄来用了。
就这么简单，需要云天雾地的分析几百条鸿音大义吗。
累死个人。
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此校训是《易经》中乾坤二卦的判词，此判词即是宇宙间天地万物之真情，即清华大学要以实现或者说是追求天地万物的真情真义为自己立学办校的最高目标。
……自强不息，乾之精神，众所周知，在《易经》文化中，乾是先天地而存在的，是天地万物之母，此中之乾相当于老子《道德经》之道，即自强不息是创造天地万物的前提和条件之大道，而清华大学以此为自己创校办学的雄心与目标，也彰显了清华大学想成为一所具有大道神通本事的伟大大学。
……同样，坤是天地万物能存在的必要条件。天地万物只有具有了坤的天性与德性，才能成其为有生命灵魂的天地万物。而厚德载物是坤的德性，故厚德载物就是天地万物能存在的前提和条件。清华大学以此为自己之追求目标，由此也观察到清华大学想成为一切善美万物存在的先决条件，即清华大学想拥有德泽一切美好事物的善美力量和源泉。因此清华太学想成为天地万物的大道之母与天地万物的德性之源主宰。
……实际上，清华大学以此为校训，以此为雄心与理想，同样也是儒家与道家的理想与雄心，也是我们华夏祖先文化的雄心与理想。这样的理想与雄心就是要效天地万物之真情实状，是想要实现一种人文性质的天人合一，它不关乎世俗之功利与理性，也不关乎人的生存之哲学主張，在这种华夏文化看来，这些理性，实用，功利等等哲学，价值主张实在是太低级趣味。由此可见清华大学的伟大与卓越。
