网友提问：
如何能把儒家的“精华”和“糟粕”明确地区分出来？谁能做到？
优质回答：
儒家文化，让你自己掂量着该怎么做，不该怎么做，把利害关系给你排那，造就了習惯势力，因果自负，
法呢，强迫执行，犯法刑法制裁，刑法标准由当政者制定，王里出来就是理。没有对错标准。
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中国传统文化中，法家思想是100％的糟粕。儒家思想是100％的精华。
先说法家。
法家思想一言蔽之——驯奴。即帮君主驯服奴才。驯奴有段有三：刑罚、阴谋诡计和愚民。
刑罚：立法为君、君主钳制刑法、宁枉勿纵、夷族连坐。
阴谋诡计：栽赃嫁祸、投毒暗杀、指使通奸。无所不用其极。
如何驯服奴才？首先要有鹰犬。
商鞅主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。《商君书-去强》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。 尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民六术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。
韩非子给忠臣的定义：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。
韩非子给良民的定义：寡闻从令。
韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！ 而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命，孟子谓之，汤武诛独夫。
再说儒家。
一、祖先崇拜。
二、亲亲之爱：父母有慈、儿女有孝，丈夫有情、妻子有义，兄长有爱、弟妹有敬。
三、珍爱身体和生命。反对妇女缠足和隆胸整形手术。
孔子曰：身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。
无论是昔日的缠足。还是今天的隆胸整形手术，都违背圣人之言，违背儒家思想。
四、宪政。 孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的标准约束君主。然后，再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之宪政。
五、法治。
立法为民——奉法以利民。
司法独立——孔子批判君主折狱无论，以意为限。反对君主钳制司法。
疑罪从无——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。孔子提出的疑罪从无，利于被告的无罪推定论。比西方法治思想的奠基人孟德斯鸠领先了1800年。
不罪无辜——孔子曰：父子兄弟，罪不相及。 人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠。而是圣人孔子。
六、言论自由。 《左传》中，有子产不毁乡校的故事： 子产执政后，国人在农闲时，常聚集在乡校谤子产之政。有人建议毁掉乡校。子产认为，防民之口，甚于防川。应放开言论。对于人民的批评。有则改之，无则加勉。 孔子闻后，盛赞子产大仁。
七、民主。 儒家的最终政治理想是：大道之行，天下为公。选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。世界大同。
八、诛杀暴君，造福于民。 法家认为臣民是国君的狗奴才。而儒家则认为，把人民当奴才的暴君，必须诛杀。孔子歌颂汤武革命（革命一词，最早由孔子提出），孟子歌颂汤武诛独夫。
九、宇宙并非上帝创造，而是由自然法则和客观规律产生。孔子谓之：易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦。
弘扬传统文化，一定要剔除法家思想的糟粕。法家思想不灭，中华民族不兴？
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不可能永远也不会做到的！正确与否的任何东西！都是在实践中才能得到正确的选择和识别！没有糟粕的环境那来的有精华的事和物……
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这个“问题”不够辩证，不够客观。是典型的形而上学论。为什么这么刻薄的说呢？就是因为“儒家思想”历史客观存在几千年了，其影响力远超出了国界广泛于世界了。为什么如此？——精华啊！毋庸置疑。但是，历史上为什么又有那么多人诟病她呢？——问题来了！也就是提问问题的困惑。——糟粕其中。其实错了！问题不是出在儒家思想的糟粕中，而是人们信奉儒家思想过程中出了问题。——迷信了！犯了形而上学的错误了。于是归咎于儒家思想。五四运动以后，人们似乎认识到儒家思想长期大行其道使中国大多数人有了奴性、惰性、愚性，被封建统治阶级曲化利用，长期用以愚弄国人。错不在“儒家思想”，错在封建统治阶级，错在我们形而上学的愚用了儒家思想。儒家思想代人受过。
基于此，我认为儒家思想并没有原则上的“糟粕”。只要我们辩证客观的认识和运用儒家思想。儒家思想必然辅我所用。
