网友提问：
《桃花源记》有哪些细思极恐的地方？
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《桃花源记》有诸多诡异之处。
疑点一，迷路。
渔夫打了一辈子鱼了，对这一带的路线非常熟悉，可以说，闭着眼都能找回家，可是这一次，他却迷了路，令人匪夷所思。
疑点二，桃花林。
渔夫见到了从未见过的桃花林，绚烂异常，香气萦绕，而且树与树之间，干干净净，没有一根杂草，也没有一颗杂树，显然是有人打理，可栽植桃树的人是谁？管理者又是谁？无人知晓！
疑点三，服饰。
渔夫进了桃花源，发现此地村民服饰与外面的人别无二致，这就奇怪了！
按照村民的说法，他们先祖秦朝之时躲避战乱，才迁移到这儿的，一直与世隔绝，渔夫与村民聊起了外面的事情，村民一脸茫然，没听说过汉朝，也不知魏、晋两朝。
可是既然与世隔绝，村民服饰为何与外面一致呢？
疑点四，标记。
渔夫离开桃花源，沿路做了许多标记，回去之后，立马报告给了太守，太守大惊，连忙派人跟着渔夫去寻找，可几十个认找了一天，什么也没找着，标记不见了，桃花林不见了，山洞也不见了！
疑点五，刘子骥死了。
南阳名士刘子骥听说此事之后，来了兴致，孤身一人前往寻找，可找了几天，仍旧一无所获，后来，刘子骥颓丧地回了家，不久病死了，死因成谜！
有人说，桃花源根本不是世外桃源，而是幽冥之境，渔夫以为进入了桃花源，实则进入了鬼域。
他迷路是中了鬼打墙，他钻的洞是墓道，他见的房舍是墓穴，而他们穿的衣服是亲人烧纸钱顺便烧过去的……
而那些已经死了的人，并不认为他们已经死了……
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《桃花源记》里的武陵人让人细思极恐。
《桃花源记》出来后，“武陵源”“武陵溪”成了一个著名的典故，很多诗人都用它，包括李白。
那个武陵的渔夫遂成了桃花源唯一的代言人，似乎是他开启了另一个世界的大门。
可这个武陵人可不是个什么好人。
他在桃花源的一系列表现让我们细思极恐。
第一，他和桃花源格格不入。进入后，大家都热情地接待他，但这种没有压轧的生活并没让他动心，否则的话，他早留在这里了。那个南阳刘子骥听说后，“欣然规往”，他倒好，巴巴地想出来。
第二，不仅如此，他还恩将仇报。当年他是迷路后进入桃花源的，是这里的人救了他。临走前，桃源人专门嘱咐他，“不足与外人道也”，可他一出来，就处处留下标记，目的是什么？他要报告给“当局”，邀功请赏。
敦煌壁画有个九色鹿的故事，住在森林里的九色鹿救了一个濒死的人，但这个人被救后，就是带人来捉鹿。那个人象极了武陵人。
在现实中也是这样，西方殖民者入侵美洲时，善良的美洲人像朋友一样待他们，结果转头就被他们杀戮。
武陵人的所做所为，就像一个“殖民地寓言”，他不单喜欢被奴役，而且从殖民者的眼光去看桃花源的价值，企图把这个“秋收靡王税”的乌托邦，重新变成“率土之滨”。
因此，武陵人不该被赞美，他以卑劣、奴性和凶恶早该被钉在耻辱柱上了！
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自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
《桃花源记》写的是一个捕鱼的武陵人迷了路，在一个风光秀丽的地方看到了一座山，山有一个小口，从小口进去，发现了另外一个世界。这里的人生活的怡然，穿着打扮也不似本朝人，武陵人在这里吃饱喝足后，住了几天，就回去了。回去后就把这件事告诉了太守。太守派人去寻找，也没有找到。
陶渊明描绘了这样一幅远离战乱，安宁太平的桃花源景象，从此，中国人心中都有了一座桃花源。只是这个桃花源就像一个仙境一样，凡人再想进去，是不可能的。它偶露峥嵘，让世间俗人一睹其一鳞半爪，然后就隐去了自己的真面目。
读完文章，细思其中的描写，感觉极恐极疑。
这些人来自何方？原来是很久以前为了避乱才来到这里。陶渊明记叙的故事发生在晋朝太元年间。太元是东晋皇帝晋孝武帝司马曜的第二个年号，大约是公元376年。秦乱具体指哪一年？秦一统天下是在公元前221年，秦乱，肯定比这还要往前推。就是依照公元前221年，都是600年的历史了。
桃花源的人在这里生活了多少代？当年怎么逃进深山？逃到这里的有多少人？这些人如何在战乱中保全了性命？又是谁发现了这个地方才停下了逃难的脚步从而繁衍下来？秦时，战乱纷纷，这些活下来的人是哪一个国人？韩国还是魏国？赵国还是燕国？他们的国家如何的血流成河？他们的亲人如何的尸横旷野？
这些细思极恐的情节，陶渊明没有写，也不会写。他满怀向往和深情描绘了一幅远离战乱的桃花源的景象，不仅仅告诉我们田园的美好，还想告诉后来人和平的珍贵。
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陶渊明的《桃花源记》是一篇传颂千古的美文，寄托了作者对与世无争宁静和谐生活的一种向往。
疑点一：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
这是描写桃花盛开时唯美的画面，不过我们仔细分析会发现，这一句并非是单纯的描写美好景色，因为在古代，桃树是可以辟邪的。而桃花大多在清明节前后盛放，桃树在传说中是有辟邪功能的植物，很多降妖伏魔的道长都会用到一把桃木剑，所以能经常作为阴阳两界的屏障桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷即满天纷飞的纸钱。原文还有一句：初级狭，才通人。在当时，只有墓道才会是前窄后宽的设计，防止有人盗墓。
疑点二：男女衣着，悉如外人。
这句话一直让人疑惑不解，如果桃花源里面生活在秦朝战乱时期的人，那他们的衣着甚至是语言应该都与当时的晋朝有所不同。可这里生活的男女的衣服和外面人没有差异，这就很令人诧异了。只有两种可能，第一种就是他们是鬼，所以渔人看到的是他认为应该看到的，因此衣服一致。第二种可能是他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。
疑点三：阡陌交通
阡，是“田间小路”的意思，但还有另外一种含义“通往坟墓的道路”。陌的另外一层含义是指用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于”叠”。
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《桃花源记》中的这些疑点，表明这个村子不简单，细思极恐
古今文坛，想象力丰富的文人，不胜枚举。比方说整天迷迷糊糊，不知道是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己的庄周，还有能在脑海中勾勒出一副天上高楼宫城的风流剑客李太白。然而，有些游离于俗世之外的文人，偶尔也有自己的想象，比方说蒲松龄，比方说陶渊明。
蒲松龄的想象力丰富自不必多说，因为他结合民间只怪故事，写成了充满人鬼蛇神的《聊斋志异》，李太白不必多说，喝起酒来，全是夸张，都是一些奇思妙想，甚至把自己比作仙人。庄周，作为先秦道家古圣，那就差咱们亲眼看到他羽化成仙了。那么陶渊明有什么想象力呢？如果他写的《桃花源记》不是他查阅资料而是他想象出来的，那么他实际上是想出了一个空前绝妙的世界了。
首先咱们一起重新回顾一下该文章所讲的内容：有个渔人，忽然有天去打鱼，像往常一样，沿着溪岸而行，然后不久，忽然迷了路，他自己都不知道这里到底是哪儿，于是继续划船沿溪而行，却忽然出现一个桃花林，再往前走，慢慢地看到了一个和当时的世界不一样村子，他将船停了下来，然后走上岸，才发现这村子非常的安静，田间阡陌纵横，房子之间鸡犬相鸣。当他去和村民交谈的时候，发现一件事，就是这些村民居然不知道有汉朝，更不知道魏晋。这是个与世隔绝的村子。那么这样的村子当时是否真的存在？
首先这样的村子是很可能存在的，在古代民不聊生的时代，很可能全村搬到一个没有人能找得到的地方隐居，这是有可能的，而常年不与外界接触，子孙后代，不知道朝代已经更换了好几朝，也是非常的有可能的。就比方说文章中所讲的这桃花源，可能从先秦就搬过来，一直未受战乱打扰，所以在这儿安居乐业，非常有可能。
然而但从此文来讲，疑点重重，这些疑点让读者怀疑，是不是这只是陶渊明的一场梦，或者说一场想象。因为是古代文学，所以很多现在的人就开始发表自己的见解，我看到一个挺有趣的说法是，这篇文章中所讲的桃花源不过是一个鬼村。这里面安静非常，到处都是阡陌小道，和黄泉路是一个道理，而且后来渔人带人重新去寻找，却再也找不到。另外，渔人对他打渔的江河应该非常熟悉才对，为什么偏偏那次迷了路。
所以说此文，要么是陶渊明凭空想象出来，表达他对那种安静生活的向往，要么是故意讲了一个鬼怪故事，以取通俗之乐。真正的桃花源，很可能谁也没见过。
