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红楼梦里妙玉是个什么样的人？
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红楼梦里，妙玉虽然位列十二钗，且排名第六，仅次于黛玉、宝钗、元春、探春、湘云，前八十回里，她的出场也不少，前后有五次提到她，但关于她的情节描写，正面讲述的却不多。
原文有五处提到了妙玉，一处是元春省亲前，介绍她的身世；一处是贾母品茶栊翠庵时，妙玉请黛玉宝钗喝体己茶；一处是宝玉生日送拜帖以及邢岫烟对妙玉评价；一处是芦雪广联诗，宝玉访妙玉乞红梅；一处是黛玉、湘云中秋i联诗妙玉续诗。
我们先来看妙玉判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。描述写的是“又画着一块美玉，落在泥垢之中。”
从判词我们可以得出妙玉的性格和结局，她的性格是“人在空门，心在红尘”，即在她的情感和心理上，她从未真正地出世，而是仍有一颗眷恋红尘之心，这一点，从后文她的几次出场中都可见。
比如贾母品茶栊翠庵时，她先是嫌弃刘姥姥，对刘姥姥用过的杯子，哪怕是价值连城的成窑杯，她一样不在乎地吩咐婆子们：将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。
这也是她的曲词里说的“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。”妙玉的“洁”已经不是单纯的洁癖了，而是宝玉眼中的“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目。”也就是说，世人多不入她眼。可见妙玉其人，是孤僻的，是不合时宜的。
从判词后两句我们知道，妙玉最终的结局很悲惨，没能够保持清白之身，而是落入泥垢之中，脂砚斋曾有过一段似是而非的批语，说她“妙玉偏辟处，此所谓“过洁世同嫌”也。他日现瓜洲渡口，各示劝惩 ，红颜固［不］能不屈从枯骨，［岂］不哀哉？”
她最后的结局极有可能是贾府败落后，南下后在瓜洲渡这个地方遭遇劫难，被卖到了烟花巷或者贾府败落后为强盗所掳后，卖给了一个有权有势的人做妾。
贾母品茶一回，我们知道妙玉是有过度的洁癖的，而真正的出家人本来不会在意这些，没有什么脏或不脏一说，由此也可只妙玉名义上是出家，其实并为出家，她的出家是迫不得已，这个她进贾府时已经交代了。
原文：外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。
从这段话可知，妙玉的修行，初衷只是为了续命，为了活下去，并不是真的看破红尘，而这也让她养成了邢岫烟所说的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的矛盾性格。
她一方面要与红尘划清界限，但另一方面却又无法抛下红尘，于是宝玉生日她拜帖，这是眷恋红尘，但署名却又是“槛外人”，把自己当作是出世之人，这种矛盾的心理一直伴随着她。
贾母品茶她嫌刘姥姥脏，但却把自己日常用的绿玉斗给宝玉用，嫌刘姥姥脏却不嫌弃宝玉脏，这种区别待人的方式，跟出家人眼中的众生平等是矛盾的，可见妙的怪癖有多深。她自称“畸零之人”，一个“畸”字很好地概括了妙玉的性格和心理，她是心理畸形，身世飘零之人，无论在情感上还是在心理上，她一直都是畸形的，找不到自己的位置，精神上没有归宿。
宝玉访妙玉乞红梅，李纨让人跟着，黛玉不让，并说“有人反不得了。”由此可知，妙玉有多不合时宜，但虽然住在栊翠庵，却时时刻刻想着红尘之事，不仅宝玉生日这样，黛玉湘云中秋联诗，她也会趁着尘世上的中秋佳节出来欣赏月色。
不仅如此，她还提笔为黛玉湘云未曾联完的诗收结，这一点可以看出妙玉也是个有诗才的女子，但她随后的一句话，再次暴露她热恋红尘的一颗心。原文：如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。
我们看，在妙玉的内心深处，她一直是把自己当成闺阁女子，而不是出家修行之人，可见曹公对她的“欲洁何曾洁，云空未必空”的评价是多么中肯。
综上，妙玉这个人的性格是个矛盾体，她有诗才，出身高贵，但人在空门，但心在红尘，从未有真正的空，也未有真正的洁。她一面把自己看成是修行的槛外人，一面却又眷恋红尘之事，可以说，是个情感和心理上都畸形的人，僧不僧，俗不俗，一直没有找到自己的位置，结果最后“屈从枯骨”，落入泥淖之中。
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悲剧人生
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妙玉这个人是红楼梦中的异类。她的格格不入仿佛远离尘世的一块美玉，误入红尘而泥足深陷。妙玉身上有三谜，让她充满争议。
第一怪，妙玉出身之谜。
妙玉从小多病，百药莫医。出家后竟然无药自愈，这让人难免想到林黛玉出生，也是得了无药可医的先天之病，也是和尚过来度她，可黛玉终没有去。是以终生缠绵病体。
妙玉作为一个带发修行者，她自己标榜是槛外人，其实她从来都在槛内。妙玉出身很清晰，关于她的那些身世考证咱们不去研究。从原文描写，妙玉就是一个曾经的江南士族大小姐，到她这一代虽然没落了，骨子中的傲气依然掩饰不住。妙玉的文化修养，以及见识是比贾家深厚的。所以她语带不屑的说贾宝玉：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”这真不是妙玉狂。如果你家富贵几百年，哪怕现在穷了，你拿出来的一些祖传的东西，马云都未必有！有些东西确实不是钱买的来的。天时地利人和，历史积累缺一不可。妙玉有那样的茶具，源于她出身江南士族，一点不奇怪。
第二，妙玉存身贾家之谜。
妙玉父母死后，随着师傅因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，随了师父上来。不想师傅又死了。这样她就彻底孤零零了。妙玉本欲扶灵回乡的，结果她师傅竟然没让她走。原因是师傅会算命，告诉她在京中等自身结果！
她师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。她师父临寂遗言，说她‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。
每次看到这里都叹息，妙玉师傅难道不是坑妙玉么？既然会算命，应该知道贾家结局，为何还让妙玉等在这里受苦？读书多了，自然也就眼界更开阔，妙玉作为金陵十二钗之一，应劫而来。她师傅是算到她的结果才让她等在这里。佛教讲究顺势而为，今生将苦痛吃尽，修行圆满，以求来世的结果。妙玉今生既然是来应劫，自然迎劫而上，断没有避劫的道理。贾家是她的劫，留在贾家妙玉最后必然圆满而去。这是宿命论。
回到现实，不排除也属于一种包装（或者林之孝家的私人之语），起码王夫人听着很舒服。立马派人下帖子请了妙玉来。
第三，妙玉性格之谜。
妙玉的性格之难以琢磨，比惜春更孤介，比黛玉更敏感，比宝玉更牛心古怪。这样的性格，不怪她难以存身与京中富贵人家。
我曾分析过红楼梦中几个没有父母关心的女孩子。他们无一例外长成了一种性格的极端，大多性格怪异，结局叵测。林黛玉敏感，贾迎春木讷，贾惜春孤介，妙玉孤僻，唯一例外的史湘云长成“英豪阔大宽宏量”，可我认为史湘云的性格是一个极端，看她的笑每次比哭更让人心疼。
妙玉的性格俨然是正常的。她从小有父母不能依靠，只能随着清心寡欲的师傅，这对一个女孩子多么残忍。所有性格的极致表现都是掩饰自己真实情感，妙玉也不例外。孤僻是她表象，内里的真实，我们八十回前已不得见。
妙玉结局叵测，“太高人愈妒，过洁世同嫌。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘”。这并不奇怪，妙玉既然等结果，自然要经历一遭。有意思的是最后一句话，王孙公子叹无缘，正应了：“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这句说宝玉和妙玉其实更贴切！
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《红楼梦》里，妙玉是金陵十二钗之一，她的判词是“欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖（nào）泥中”。书中她的出场并不多，但是却由于她鲜明的个性，给读者留下了深刻的印象。
那么，妙玉到底是怎样一个人呢？
一、出身富豪之家，身世复杂。
妙玉是一位带发修行的居士。她原是官宦人家的小姐，因“自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。”可见，她遁入空门，也是身不由已。
其实重点在这里，书中说她“为权势不容”。可能是因为她姿色出众，引得无数权贵们垂涎。
但是那些纨绔子弟都入不了她的法眼。也因这些，她家得罪了不少人。那些人利用各种手段威逼利诱，纠缠不休。但是妙玉至死不从，她的家庭也因此遭到了权贵们的造谣诬陷，或者打击报复。而她只能出来躲避这些纷扰，选择在佛门清净之地度过余生。
在原著第87回中，妙玉坐禅时的幻觉：觉得床晃荡起来，身子已经不在庵中。便有许多王孙公子要求娶她，又有许多媒婆扯扯拽拽要拉她上车，自己不肯去。
幻觉，是因为一个人以前受到某种强烈刺激，而当时的画面时时萦绕脑际，才成为一生挥之不去的恶梦。从这些可以推断出，妙玉当初摊上的事儿不算小。
所谓“修行保命说”纯属是一种遮掩，以至于后来她的师傅不让她回乡，也是出于保护她人身安全的考虑。
贾府为了元妃省亲，请她来念经。后来她住进了荣国府大观园里的栊翠庵。
二、有品位，集才情美貌于一身。
书中说妙玉“文墨极通”“模样儿又极好。”这些话足以证明妙玉是个集才华与美貌于一身的女孩子。
她在栊翠庵，没有顾影自怜，也没有凄凄惨惨，而是独享一片岁月静好，把原本像个收容所一样的所在，打造成了一个小而美的文艺会馆，读书习字，品茶赏花。
她品位高雅，深谙茶道。刘姥姥二进荣国府，贾母携众人来到栊翠庵。品茶时，妙玉手捧“海棠花式雕漆填金云龙献寿小茶盘，内放成窑五彩小盖钟”，奉上一盏香茶。贾母说自己不喝六安茶。
因为六安茶性偏凉，且味道微苦，不适合老年人喝。妙玉马上说：“知道，这是老君眉。”这茶更温和一些。并且泡茶用的还是旧年的雨水。
后来，她请黛玉、宝钗、宝玉三人来喝体已茶，规格就更高了。拿出来的茶杯名字更加古怪，全是价值连城的古董。她还拿出自己平时用的绿玉斗茶杯给宝玉泡茶。用的水是五年前从梅花上收集的雪水。
可以想像，五年前妙玉车马劳顿北上，也不以随身携带的一瓮梅花雪为累，这说明她认为值得东西，她会乐此不疲。而这一瓮梅花雪，则代表了她浸入骨子里的高雅与品位。
中秋夜黛玉和湘云联诗，当黛玉吟出“冷月葬花魂”时，正在独自赏月的她从暗中走出制止，说“太悲凉”了。
邀请二人去自己的栊翠庵喝茶，自己则一气呵成续了半首，一举扭转了前半首的伤感悲凉，表达了一种豁达、潇洒的气度。
妙玉虽处于清冷之地，青灯古佛相伴，但是她不辜负在这里的每一天，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。
写诗、赏花、品茶样样在行。不颓不丧，不疾不徐，找到自己的生活节奏，与生命和谐相处。她一个人，也把日子过成了诗。
三、有个性，是个矛盾的结合体。
妙玉是个矛盾的结合体。首先来说她的“洁”，已经不是单纯的洁癖了，并且为很多读者诟病。
贾母带领众人来栊翠庵时，妙玉先是嫌弃刘姥姥，对刘姥姥用过的杯子，哪怕是价值连城的成窑杯，她也要吩咐人丢出去。
对于暗恋对象宝玉，她则把自己日常用的绿玉斗给宝玉用。但是她却假意说宝玉是沾了宝钗和黛玉的光，说“你独来我不肯给你吃”，实在是有些口不对心，欲盖弥彰。
宝玉生日她拜帖，而且还用了粉色的信笺，说明她是一个感情细腻，没有摆脱少女心的人。
她署名却又是“槛外人”，把自己当作是出世之人，这种矛盾的心理一直伴随着她。
连贾环一个小孩子也看出来，说妙玉“她一日家捏酸，见了宝玉，就眉开眼笑了”。后来雪天，大家非常喜欢栊翠庵的红梅，想要几枝插在花瓶里，但是大家都知道妙玉的个性，觉得只有宝玉能够要得来。因此一致推举宝玉去找妙玉。
她虽然住在贾府，好像寄人篱下，但是她却有丫鬟婆子照顾。她有着无欲则刚的底气，不必像马道婆那样进府里四处化缘捞钱，要仰人鼻息。因此，她骨子里有着富养的女儿的不卑不亢，从容大气。
她“带发修行”，代表她一方面要与红尘划清界限，但另一方面却又无法真正抛下红尘。
妙玉的修行，初衷只是为了续命，或者为了避祸，并不是真的看破红尘，而这也让她养成了邢岫烟所说的“僧不僧俗不俗，女不女男不男”的矛盾性格。
贾母出殡次日，妙玉被贼人掳走，没能够保持清白之身，还在海边遇害。
也有版本说她最后的结局极有可能是贾府败落后，她随着迁移遭遇劫难，被卖到了烟花巷，后来卖给了一个有权有势的人做妾。
不管怎样，本想清清白白做人的妙玉，因为生活在“万艳同悲”的时代，都没有一个好的归宿。这也是当时那个时代的宿命。
综上，妙玉这个人的性格是个矛盾体，她出身高贵，却无奈遁入空门；人在空门，心却在红尘。
她集才情与美貌于一身，写诗、品茶样样精通，还保持着一个富家小姐高雅的生活情趣。
她有着鲜明的个性，对于不喜欢的人，她毫不留情；对于钟情的人，她却难掩爱恋与相思。而她表达爱恋的方式，又往往口不对心。
妙玉仿佛是被抛在地球上回不去的外星小孩。她的回头之路早已被切断，还俗也变得遥遥无期。她只能借修行之名在栊翠庵静静蛰伏，等待命运的转机。
表面上雪落无声，其实内心或许已是暗香浮动。她不在江湖，江湖上却总有关于她的传说。
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居住在笼翠庵里的妙玉，一定程度上算是位觉悟者，不过，越敲越乱的木鱼声，把她的不坚定的悟性击得粉碎，她最终摆脱不了世俗的厄运。
其实，生活在大观园的女子都是幸运的，但是，她们到来之前都有着各自的不幸。或者可以说，她们以往的种种不幸，使她们有幸聚集在了大观园，在这个相对安稳宜居的环境中栖居。
在这诸多幸与不幸的女子之中，妙玉是较为独特的一位。
妙玉，苏州人，姓甚名谁无从考证，只有这样一个诗意的道号。她从小多病，到庙观里买了许多替身都不能痊愈，最终只有自己寄身空门。因病而皈依空门的妙玉，又遇到了她的人生导师，她的导师因为精演先天神数而看透了她的人生冤孽，劝她不要回到家乡。妙玉听从了师训，停留京城，被贾府聘入府中，从而遇见了贾宝玉。
看来，她的病的确有些奇怪。说到病的奇怪，我们可以把林黛玉和薛宝钗的奇特之病拿来比较一下，会有不错的发现。
林黛玉的病是不能见外姓亲友和流泪，可是她寄居在贾府，天天和贾宝玉厮守而无可救药。薛宝钗是胎带的宿热之症，要靠冷香丸降温，由于她心事重重而内心极热，也无法摆脱病魔。妙玉更特殊，只能寄身庙门，在笃笃的木鱼声中摆脱内心的魔障。
其实，这三个曼妙无比的女子的病因，不外乎一个“情”字。发病的原因也是很简单的，就是“发情”。要想控制住病不发作，就要割舍情缘。于是，林黛玉在控制自己的眼泪，薛宝钗在服冷香丸，而妙玉则是在念阿弥托佛。
可是，贾宝玉在那里！林黛玉从他身上看到了知音而以心相许，薛宝钗从他身上看到了将来的地位而默默追寻，妙玉从他身上看到了佛心慧根而同气相求。因此，林黛玉的眼泪止不住地往下流，薛宝钗的冷香丸不停地往下咽，妙玉的长发在木鱼声中不断地蓬勃。
三个女子病得着实不轻：黛玉恋宝玉恋在心，宝钗恋宝玉恋在身，妙玉恋宝玉恋在性。
而作者为什么要让这三位女子病魔缠身呢？可能是曹雪芹为使她们能走进大观园而强作的借口，也可能是作者认为女子以病为美，也许是作者可怜女子，让她们有点小恙，使她们越发可怜。
而病入膏肓的女子，更会让人肝肠寸断。也许女子都是敏感的，有病的女子更是敏感。也许女子是脆弱的，有病的女子会更加脆弱。
总之，作者让她们都有了点病，有了些痛，有了些挣扎，有了些身不由己，有了些听天由命。
