网友提问：
历史上尧、舜、禹时期真的是禅让制吗？你对此怎么看呢？
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毛主席在读竹书纪年的时候，圈出了一句，“尧野死，舜幽囚”，从人建立社会，开始出现私有制以后，权利的交接从来都是血淋淋赤裸裸的斗争。
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尧舜禹时期的“禅让制”，表面上看，似乎充分体现出了那个时期人们大公无私、谦逊退让的美德，是一种很美好的传承制度，那么事实究竟如何呢？在我看来，这种“禅让”只是在“世袭制”出现之前，权力博弈而产生的结果而已，同样充斥着血腥的权力争夺。
传说中的“禅让”
按照传说，尧在自己年龄大了以后，开始考虑继承人的问题，于是召集各方部落首领前来商议，有人推荐他的儿子丹朱，还有人推荐管理水利的共工，但他认为自己的儿子和共工品德都不够好，不是合适的继承人。经过考察，他最终认定了虞舜是个合适的继承人，于是“禅让”于舜。
同样的，舜在年龄大了以后，也开始考虑继承人的问题，他认为夏禹在治理黄河水患中立下大功，于是“禅让”于禹。
“禅让”可能只是权力博弈的结果
然而从一些史料的记载来看，似乎事情并不是这么简单。
1、关于尧“禅让”于舜：有“舜逼尧，禹逼舜，汤伐桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也！”（《韩非子·说疑》） 、“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见”、“昔尧德衰，为舜所囚也”（《竹书纪年》）、“舜囚尧于平阳，取之帝位”（《汲冢竹书》）等记载。从这些记载来看，似乎是由于舜已经掌握了极大的权力，在尧年老之后，将之囚禁*（流放）于平阳，而将他儿子丹朱囚禁（流放）于丹水，使其父子不得相见，最终夺取了权力。
2、而关于舜“禅让”于禹：同样有“禹避舜之子于阳城”（《孟子·万章上》）、“禹辞避舜之子商均于阳城”（《史记·夏本记》）等记载。我们知道，禹的父亲因为治水不力而被尧所杀，而大禹治水之所以“三过家门而不入”，恐怕正是汲取了父亲被杀的教训。甚至他娶涂山氏女娇为妻，也是为了借助涂山氏的力量来争取权力，最终成功架空了舜的儿子，夺取了权力。而史记上记载舜的两个妻子娥皇和女英最终也因为思念舜投江而死，问题是她们投江自杀竟然还要跑去南方，恐怕是害怕被杀而逃往，却最终没能逃脱被逼自杀才更为可信一些。
从史料来看，除了尧舜禹时期外，后世的所有“禅让”都是极为血腥的，那么尧舜禹时期的“禅让制”真的就那么和谐吗？恐怕并不是的，那种“禅让”同样是通过权力斗争而达成的。
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要坚信中华民族五千年的历史。
