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孔子的老师是谁？
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前面的回答都靠谱与不靠谱的内容并存。主要是围绕这个问题产生的民间传说太多，虚虚实实的东西掺杂在一起，非专业人士确实不容易讲清楚。
简单来说，孔子是没有老师的，当然他曾经向很多人问学求教，但问学求教并不等于拜师，所以一般会认为圣人无常师。
主流的几种说法，孔子的老师有苌弘、项橐、老子。我们得注意看这些说法都是从哪里来的。孔子从苌弘习乐，据说是《大戴礼记》里面明确记载的，今本《礼记·乐记》里面，孔子自称“唯丘之闻诸苌弘”云云。但是，《大戴礼记》相关的章节今天已经不传，只是唐代的司马贞在《史记·乐书》的《索隐》中提了这么一句而已。诞生于魏晋时代的伪书《孔丛子》提到孔子前往周见苌弘云云，可见所谓习乐，大概就是前往拜见问学，没有明确的师生之谊。
再说说项橐。项橐作为天才儿童的典型，从汉代开始就有他曾为孔子老师的传说。司马迁在《史记》中借甘罗之口说过“项橐七岁为圣人师”，而刘向《新序》中也提到过这个故事。但是，很遗憾的是，在跟孔子直接相关的记载，如《论语》、《礼记》、《史记·孔子世家》中，我们也看不到项橐的身影。只有东汉的“经神”郑玄在注解《论语·子罕》“苗而不秀”时提到，这句话就比喻的是项橐，而下一句“秀而不实”则是在说颜回。如果郑玄之说成立，孔子对项橐的态度，也并不像是一个学生对老师的态度，所以这个传说也很难被采信。
至于老子的说法，已经有人辨析过了，这里不必多说。总之，古人认为人分三等，上智下愚，其余皆为中人。上智不教而学，下愚教而不学，教育是对于中人而言。圣人是上上之人，所以不必有老师。如果一定要给孔子找个老师，那么当然就是周公了。这方面夫子自道甚多，自然不必再一一列举。
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孔子的老师是谁？老施来回答。先秦时期，贵族教育，有国学和乡学，都属于官学，公办教育。孔子办教育，是另搞一套，他办的是私学，私人教学。大家都说他是私学教育第一人。后世称他为“至圣先师”，也是拿他当教师这一行的祖师爷。可是，孔子又是跟谁学呢？他的老师又是谁呢？大家会问这个问题。在论语《子张》一篇中，就有人提出过这个问题:卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学？”子贡曰:“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者不有文武之道焉，夫子焉不学，而不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”卫国公孙朝问子贡，孔子是跟谁学的？子贡的回答是：孔子传“文武之道”，是跟很多人学，他没有固定的老师。他说的“师”不是教他识文断句，背乘法九九表的闾里塾师，而是在精神上、思想上真正启发和影响过他的所有人，不一定是正式的老师。
司马迁也试图回答这个问题。在《史记·仲尼弟子列传》中，他说:孔子之所严事:于周则老子;于卫，蘧伯玉;于齐，晏平仲;于楚，老莱子;于郑，子产;于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。这十个人，蘧伯玉、晏平仲(晏婴)、子产、孟公绰、减文仲、柳下惠，是《论语》中的人物，单就《论语》看，不全是他的崇拜对象。比如减文仲，就是批评对象，他欣赏的只是蘧伯玉、晏平仲、子产、孟公绰和柳下惠;老子、老莱子、铜鞮伯华、介山子然，都不见于《论语》，是其他书中的人物。
有一个流传至广的故事，孔子曾师事老子。《孔子家语》中记载，孔子听闻老子”博古通今，通礼乐之源，明道之归，则吾师也’ 今将往矣。”孔子因此东游洛阳，问礼于老子，留下孔子问礼处的遗迹。对于问道的过程却没作记载。对此司马迁在《史记》里做了补充： 孔子适周，将问礼於老子。老子曰：”子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”太史公笔走游龙，说得活灵活现的，描写了孔子对老子的无限膜拜，把老子视为游龙一般的人物。可惜，这是一段著名的公案。据近现代诸多史学大师的考证，此事恐怕子虚乌有，史学家钱穆就是持此论者。真实情况什么样，我们已不得而知。
春秋时代，贵族必须要学习的有“六艺”，即“礼乐射御书数”——礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、算术。这也是孔子推崇的。孔子肯定都学习过，后来也传授这些知识和技艺。意味着，六艺的每个门类都有老师教过孔子，但因史无记载，孔子的这些老师们都籍籍无名。所以说，孔子学无常师。
唯一可以确定的是孔子有音乐老师。古代的师，本来是教贵族子弟学军事的长官，音乐和军事密不可分。但孔子喜欢文乐胜过武乐。乐师之师是本来意义上的师。孔子时代，齐、鲁的音乐很发达。35岁时，他在齐国听过《韶》乐，竟然“三月不知肉味”，大发感慨，说“不图为乐之至于斯也”。但他的音乐知识，可能更多还是来自鲁国的乐师。孔子年青的时候，曾跟鲁国的师襄子学过鼓瑟(见于《孔子家语·辨乐》)。孔子也跟鲁国的很多乐师都有来往，对乐理的研究也非常深入。例如，《论语.八价》中记载：子语鲁大师乐，曰:“乐其可知也:始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 意思是：孔子和鲁国太师聊音乐，说：“音乐的原理大概是这样的。演奏刚开始时，声音细不可闻，随着音乐渐渐响起，不断有新的乐器加入进来，当各种乐器合奏达到高潮之后，乐音又像抽丝一样慢慢地淡下去，用这样的方式就可以完成编曲。”
《论语.泰伯》中，子曰:“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!” 这是他在听到鲁国乐师挚演奏完音乐后的评价。在乐师挚演奏的过程中，孔子一直都听得很认真，甚至还有些如痴如醉。听完之后，还发出“洋洋乎盈耳哉”的赞美。不难想象，孔子当时听到这首内涵丰富、演奏手法多样，音色美妙的乐曲时，陶醉的样子。古代的乐师往往是瞎子，孔子对他们很尊重。《论语.卫灵公》:师冕见，及阶，子曰:“阶也。”及席，子曰:“席也。”皆坐，子告之曰:“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰:“与师言之道与(欤)？”子曰:“然，固相师之道也。” 乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里.”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
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谢邀。
首先，在中国先秦时代（其实一直到汉代），文武并没有分家的。所谓的贵族士大夫阶层，平时受教育好，打仗也是他们当先锋，儒家六艺里面就有驾车和射箭两项武艺。所以说，并不是他父亲是武将，他搞教育。因为那时候搞教育的和武将是同一波人。
其次，孔子的授业老师并没有说，不过那时候贵族子弟是有专门的国家教育机关的。尤其孔子所在的鲁国，文教发达。孔子自己又非常勤学好问，每到一地，都会努力学习，不懂就问，博采众家之长。
孔子创立的儒家学派，发扬的是周公之道，可以认为孔子的精神导师是周公。具体的师傅，孔子曾向很多人学习过。老的，有著名的老子，在洛阳当图书馆长时孔子去请教过。小的，比如七八岁的项橐，因为难住了孔子，孔子也拜他为师。
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孔子智力低下，欲壑难填，天机浅薄。三次求学老子，至死也不能领悟老子思想的真谛。孔子的本质不道德，孔子的本质不仁不义。孔子竭力鼓吹礼，意在谄媚坑骗执政者压榨百姓谋取私利。孔子思想支离破碎杂乱无章漏洞百出毫无体系可言。孔子是贪腐官吏集团的代言人宗师。曾参子思孟子朱熹王阳明思想来自老子远不及老子。任何人任何组织以孔子思想为指导必败。
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孔子的老师，首先是“天道”。
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”正因为师法天道，孔子认为自己所知甚少而一生都在学习，“好学”，在学中得到最大快乐。
孔子的老师，其次是得天道的人。
在治国理念上自有主张却还问道老聃，他深知老聃只是与他入手点不同而目的是一致的；在为人方面也与老聃有类似处，几次欲乘桴浮于海。
孔子学鼓琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣！”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然⑤深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”孔子学琴进入琴道（天道的具体体现形式之一），直逼师祖，“技进于道”了。
圣人无常师，只要有助于进入仁境的人都广泛学习以之为师。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子集大成，后来的孟子荀子和宋明道学家都有发展，但始终不及孔子的温润如玉。
