网友提问：
老子的学问深透？还是孔子的学问透彻？
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当然是老子了。孔子曾经问礼于老子，把老子比作龙一样的高深和难以琢磨，认为自己不如他，孔子的学问渊源于老子。确切地说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。老子5000多字的《道德经》是纲领性文献（道教），孔子从中选些内容加以研究并发展成为儒教.
孔子的弟子问他：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子说道：“见之！”弟子问道：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
希望能和各位朋友们互相关注，互相点赞，互相学习，共同进步！
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老子，因为孔子曾问道于老子。
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老子，因为常有“老子天下第一”嘛
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老子。
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孔子曾经亲见老子，并向他请教有关周礼方面的知识。
老子说：“您极力推崇的这些礼、乐、诗、书等等，倡立、创造它们的那些人已经去世很多年了，现在，就连他们的骨头恐怕都已经朽烂了，对于他们留下了只言片语和残文断章后人们是望文生义、见仁见智呐，大家按照各自的理解去揣测古人的本意。古人已经腐化成为泥土尘埃了，谁能真正明白他们的本意呢？
＂您向我讨教礼乐方面的知识，您如何判定我所言说的只是我个人的理解呢？还是古人的本意？您又怎么敢于肯定您的理解是与古人的初衷完全相吻合的呢？（如果你连这一点都确定不了的话，如何让别人来接受、认同呢？更何况是要让整个天下都赞同、遵循呢？）
＂一个人的成与败、穷困与通达，不只是取决于自己的主观意愿和努力与否。很大程度上还要看时运和机遇。贤明的君子在时运到来的时候就乘势而为、大显身手；如果生不逢时，运乖命蹇就和光同尘，像野地里的蓬草一样随风飘转。而不是以一己之见去特立独行、背逆潮流——在礼崩乐坏的大背景下，您以一介平民的身份要想在天下推行、恢复周礼，在我看来实在是不理性、不明智啊！
＂另外，我还听说，善于经营买卖的大商人把货物隐藏起来，给人以空无一物的感觉；品德高尚的君子则谦虚低调得像愚钝无知的人一样。而您呢？恰恰与此相反，您趾高气扬、举手投足之间都流露出满满的自负与高傲，自以为了解了周礼的精髓和宗旨，一心梦想着要推行周礼于天下。却不知道自己的理想过于宏大而不切实际，这正是内里空洞无物的表现啊。我认为您应当抛弃您的傲气和空洞的理想，收敛起自我矜夸的情态神色和以天下为己任、与自己的实际能力完全不相符的过大的志向，这些对于您都是没有好处的。我能告诉您的，也就这些了。”
意思是说，您先别谈论什么周礼王道、仁义孝悌，您是自己身上的问题一大堆而不自知啊——您不是总说＂克己复礼＂吗？，为什么不首先把自身的问题给解决好呢？
老子的言辞很中肯，也是很切中孔子的实际——孔子周游列国、推行仁政王道的过程中的确遭遇到了各种打击与挫折，甚至多次面临死亡的威胁：再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁……孔子自己也承认别人形容他＂累累若丧家之狗＂很是形象：＂然哉！然哉！＂——＂是皆无益于子之身＂，老子的话是一针见血、一语中的的。
——您所推崇、力主恢复的周礼连您自己都庇护不了，反而是您为之遭罪、饱受打击。您的选择是不是有问题？您颠沛流离、苦心孤诣是不是值得？您的努力是不是徒劳无益？既然您认为的周公之礼是那么的完美为什么会礼崩乐坏呢？那些当权者们如果真心向往周礼的话，还需要您去苦口婆心、反复说教？如果他们根本不感兴趣，您的苦口婆心、反复说教又有什么意义呢？再者说了，那一套理论体系真的能够为天下百姓、芸芸众生带来庇佑和福祉吗？真的如您想象的那般美好、没有丝毫的浮夸与美化？………
这些似乎都值得深刻地反省啊。
从老子那儿离开后，孔子非常感慨。他对弟子们说：“鸟，我知道它们善于展翅高飞；鱼，我知道它们精于遨游；各种走兽，我知道它们擅长奔跑。对于擅长奔跑的可以织网、挖陷阱来捕获，精于遨游的可制成丝线诱饵去钓它们，善于高飞的可以用箭弩去射杀它。至于龙，我就不知道能用什么办法来对付它了，因为它可以腾云驾雾、乘风而飞、升天入海、随心所欲而且变化多端——今天见到老子就让我有不知所措、茫然若失的感觉，他大概就是所谓的龙了吧！”
两千多年过去了，老子与孔子都已经化为泥土了吧？他们俩谁的学问更精进、更透彻呢？不同的人有不同的看法，司马迁在《史记》里面记载的两个人的这一次对话，也许能够为人们提供一点参考吧。
