网友提问：
你听过最毁三观的案件是哪一个？发生在哪里？
优质回答：
一男子认为吃脑浆可以让自己变得更聪明，一开始食用动物的脑浆，一段时间后他发现自己并没有变得很聪明，便将目光锁定在人的身上。
想用人脑达到让自己变聪明的目的，由于男子挑选“猎物”毫无章法，给警方的侦破工作造成了巨大阻力，那这个食脑狂魔又是怎么“打猎”的呢，他的这套以形补形的理论是否又行得通呢？
1979年8月3日，延吉县公安局接到报案，称依兰公社莲花生产队的放牧员姜允弼，在几日前外出后神秘失踪，一直没有人再见过他。
姜允弼的家人向警方提供了一个重要情报，称在姜允弼失踪之前跟同一个公社的高振宝吵了一架，警方找到高振宝，他承认跟姜允弼吵过架，但之后没有再见过姜允弼。
8月3日下午，有人在莲花洞西侧的水龙沟山坡上发现了一具用杂草覆盖的尸体，经证实尸体就是姜允弼。
姜允弼尸体头朝东南，侧卧着身子，身上被树枝和杂草略微掩盖，凶手随意弃尸，似乎他并不担心警方会通过尸体查到自己，根据这条线索警方怀疑杀害姜允弼的人可能跟他并不熟悉。
尸体被发现时已经高度腐烂，让人奇怪的是，他的头骨上有两处三角形创口，头骨内没有留下一滴脑浆，在尸体不远处发现六块头骨碎片。
根据现场的情况警方基本可以断定，凶手杀害姜允弼很有可能是为了拿走他颅内的脑浆。
警方初步将范围锁定在附近的几个生产基地，一开始并没有对姜允弼认识的人展开调查，而是先调查患有重病的人。
那个年代很多人非常迷信，民间流传着千奇百怪的说法，吃童男童女可以成仙，食人脑可以治病。
警方怀疑凶手杀害姜允弼很有可能是为了治病。
根据姜允弼头上的创口，作案工具应该是一种类似三角刮刀的锐器，警方四处调查走访，警方逐一排查方圆十里内所有的生产队，没有发现可疑的人，也没有发现过类似三角刮刀的凶器，要想解开整个案件，首先要先确定作案工具。
警方调查了近一个月仍然无法确定作案工具，直到几天后，吉林省军区在依兰公社召开民兵比武大会，民兵们持枪列队引起了一个姜允弼案刑侦人员的注意，姜允弼颅骨上的伤会不会是民兵手中步枪的刺刀造成的？
刑侦人员迅速向上级汇报了自己的发现，经过法医鉴定，证明这位刑侦人员的猜测，姜允弼颅骨上的创口就是刺刀造成的。
警方顺着这条线索调查枪支的使用情况，摸查一圈后依旧毫无线索，警方再次怀疑调查方向又错了，直到向一个放牧人打听情况时，警方掌握了一条重要的线索，7月中旬，仁坪六场的社员黄光日曾带着一支步枪在附近打猎，逗留了十多天才回去。
黄光日曾去过莲花洞，在7月28日当天，黄光日一大早就出了门，直到夜里才回来，那天下着大雨，黄光日刚回来便把身上的衣服换下来清洗。
警方根据放牧人介绍的情况展开调查，发现正如他所说，28日那天确实下了一场大雨，而姜允弼也是在那一天失踪的，警方决定对黄光日进行调查。
警方发现黄光日有一个奇怪的嗜好，这个嗜好跟姜允弼的死有很大的关系。
黄光日时年26岁，是朝鲜族吉林市长白山人，他有一个哥哥是民兵连长，黄光日接触枪支并不困难，黄光日奇怪的嗜好是他自己口述的，只不过没有人相信他，警方怀疑黄光日说得都是真的。
黄光日常告诉朋友，自己之所以越来越聪明跟自己食用动物的脑浆有关，他平时打猎不管打到什么都要先将脑浆吃干净。
朋友们都觉得他吹牛，主要是没人觉得他变得更聪明，倒是变得越来越奇怪。
还有一点让警方怀疑黄光日，当时正值七月，并不是打猎的季节，黄光日非常喜欢打猎，他应该很清楚这一点，他来到牧场后什么动物也没有打到，却在这里住了半个月非常可疑，警方打算先把黄光日抓回来再说，当警方实施抓捕时发现黄光日消失了。
畏罪潜逃还是杀人灭口？
警方四处寻找黄光日，先从他的亲人着手，他的亲人没有一个人知道黄光日藏在哪里，难道黄光日被人灭口了？
后来，有两个经验丰富的民警来到黄光日的姐姐家调查，发现姐姐的言行有些奇怪，怀疑她知道黄光日藏在哪里，便旁敲侧击希望她如果知道黄光日的藏身之地，要尽早跟警方联系，让两人没想到的是黄光日当时就躲在姐姐家的杂物房里。
黄光日的姐姐似乎被民警说服，劝黄光日早点自首，黄光日没有听取姐姐的建议选择继续逃跑，躲了一个多月之后，黄光日实在受不了，他选择服药自杀，刚服下药物就被人发现送到医院抢救，结果黄光日被救了回来。
住了十天院，黄光日已经脱离了生命危险，他又从医院的三楼跳下企图自杀，结果他又一次被救了回来。
为了防止黄光日再次自杀，警方尽快安排了审讯，面对警方的审讯黄光日主动交代了自己杀人吃人脑浆的罪行。
据黄光日交代，他一直相信吃脑浆可以让自己变得更聪明，一开始食用动物的脑浆也是真的，直到几个月前黄光日觉得自己并没有变聪明，怀疑是动物的脑浆出了问题，才衍生出吃人脑浆的想法。
就在前不久，他常以打猎为名来到牧场，他以打猎为借口寻找他真正想猎取的“猎物”。
当天他在莲花洞碰到了刚吵完架的姜允弼，黄光日以迷路为名将姜允弼骗到偏僻的位置将姜允弼杀害，然后他划开姜允弼的左侧太阳穴，挖出脑浆食用，没吃完的部分用塑料袋带走，随便处理了尸体之后逃离现场。
黄光日的行为令人发指，又让人觉得可悲、可恨，是无知害死了黄光日，而他的无知又害死了无辜的姜允弼。
除了无知以外，还可以看出黄光日是一个自私的人，为了能让自己变得聪明，不惜杀害一个无辜的人，这种人活在这个世界上堪比恶魔在人间。
那么，到底是无知还是人性的泯灭造就了黄光日这样的恶魔？
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你听过最毁三观的案件是哪一个？发生在哪里？
我爷爷有个表弟，老家和我老家是斜对门，二三十米距离的样子。
我老爷爷随我老奶奶住，但不算倒插门，孩子还是随我老爷爷姓，所以我爷爷和他表亲住在一个村子，还是邻居。
表爷爷是五十年代大学生，现在的北京理工大学毕业，毕业后在北京军工科研部门工作，后来调至四川绵阳，官至所长，正师级。表奶奶是我爷爷介绍的，老家人，农村妇女，小学文化，是个很贤惠的人，中年之后才跟随表爷爷有了做卫生的“正式工作”，老了也有退休金，仍健在。表爷爷去世有十多年了。
表奶奶不育，他们一生没有自己的孩子。年轻时，他们抱养了表爷爷老大的女儿。
在我小的时候，表爷爷和本单位一个年轻十多岁将近二十岁的有夫之妇好上了。此事开始应该是秘密的，后来双方配偶都知道了，八卦还传回了村子。
我小时候零零散散听到的八卦汇集起来，是这么个情景：有夫之妇的丈夫想追求进步，也乐得老婆和领导“关系好”，表奶奶自己未生育，加上地位文化方面的差距，或许心有亏欠，没有反对他们来往，后来甚至希望他们能生一个孩子。表爷爷和有夫之妇交往的时间长了，双方家庭不知不觉牵涉进来，慢慢来往也密切了，最后形成了两个家庭其乐融融的局面，其中我就听说了好几个双方家庭友好交往互相关照的小事情。表爷爷去世时，据村里参加了丧礼的人讲，表奶奶伤心欲绝，有夫之妇哭得惊天动地，有夫之妇的丈夫忙前忙后操办各种事情，完全没有把自己当外人。
中间有个插曲。有夫之妇怀孕过，是表爷爷的孩子。当时各方的态度是，有夫之妇想把孩子生下来，表奶奶坚决要求把孩子生下来。有夫之妇的丈夫好像也是支持生孩子，至少我没听说过他反对，否则有夫之妇很难有生下孩子的想法。四个人之中，唯一反对的就是表爷爷，他考虑生下孩子，动静和牵扯太大了，会影响自己的前程和声誉以及生活。那时期差不多是八十年代末附近吧，反腐远没有今天严格，类似的事情应该不少见，但表爷爷是个谨慎的人。
村里爷爷辈的人，在这件事情上坚决批评表爷爷。他们在村里聊天的时候，气得直骂：你要官职干什么，是官职重要还是后代重要，人一死，官职什么的全都没了，是太傻了。当然，我听见他们骂的时候表爷爷远在绵阳听不到，估计有机会当面沟通他们也不会少批评表爷爷。直到几年前我回老家，表爷爷去世已经有好几年了，村里爷爷辈的人谈起这件事，还是摇头叹息，说如果当年生下孩子，也有二十几岁快三十岁了，而且听说还是个男孩。
在不同时期我对这个事情有不同的理解。小孩子的时候，觉得这是毁三观的，也觉得很好玩，两家人怎么相处得那么好呢，太好玩了。
现在我对这件事却有另一个层面的理解。
人类贵为高级物种，但两大核心特质与动物没有什么不同，那就是生存和生育。
这两个本能支撑着物种的进化，也支撑着人类社会发展到今天。人类发展了科技，孕育了文化，建立了道德，制定了规则和法律。这些文明表象的本质是什么？是为人类整体的生存和生育服务。人类在不同时期发展出不同的文明表象，或许是当时当地环境下，为人类整体的生存生育服务的最好形式。当今天有人违反了文明共识，我们会唾弃他，斥其不道德，甚至发展出公权力把他关进监狱。我们这样做表面看是为了捍卫文明，其实内在驱动是要保卫人类的生存和生育。
但问题是，为生存和生育这两个目的发展出来的人类文明，可能在局部环节限制了人的生存或者生育。面对这种局面，人的自然心态和做法又是什么呢。我表爷爷就是典型例子，“包二奶”这样一个明显违反文明共识的事，在民风淳朴的乡村，在表奶奶那里，在有情有义的有夫之妇那里，都不是事儿，生个孩子才是事儿。文明与生存生育冲突的时候，人们会毫不犹豫地选择后者。我小时候只听到对表爷爷不同意生孩子的批评，从未听到对他包二奶的指责，这或许就是人们的集体无意识。
中国流传下来的传统文学作品，是中华民族的集体舆论，主流都是捍卫中华民族的传统文明，因为总体上传统文明是当时环境下捍卫生存和生育的最优意识形态。但是，当传统文明在局部环节个别地方损害了人的生存或者生育，传统文学作品又是如何处理的呢？毫不犹豫地，传统文学作品捍卫生存和生育，无视传统文明的存在。例如，我们熟悉的那些追求真爱反抗封建礼教的经典爱情故事。
记得小时候有次村里有人吵架，其中一个人揭露另一个人陈年旧事，指出她在大跃进时期偷拿公家粮食的人生污点。这时候一位德高望重的老奶奶站出来说，某某啊，我不知道你们在吵什么，也不知道谁对谁错，但是你指责别人在大跃进时期偷粮食就是不对，那时候偷不算偷啊！
是啊，生存受到威胁，道德就是个屁。剥开文明的外衣，我们仍然是动物。
