网友提问：
哪几本古书描绘了古代人民的悲惨生活？
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邓拓（1912年～1966年5月18日），乳名旭初，原名邓子健，笔名叫马南邨（不宜简化为马南村）、邓云特（注：另有一说为邓殷洲）、于遂安、卜无忌等，福建闽县（今福州市区）竹屿人。当代有名的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家，书画收藏家。邓拓曾以邓云特为笔名，于上世纪三十年代，著有《中国救荒史》。
《中国救荒史》根据各种可靠的历史资料，运用统计方法，首次全面探讨了中国历史上自远古以迄于中华民国历代灾荒的实况及其演变趋势和特征，同时分析了灾荒的自然、社会成因及其相互关系，并从人口流移和死亡、农民起义、民族之间的战争、经济衰落等方面，就灾荒对社会的实际影响作了较具体的论述。在这个基础上，邓云特对相应历史时期的灾荒救治思想进行了科学的归类，系统而清晰地揭示出中国数千年救荒思想的全貌和发展脉络。同时该书还详尽探讨了历代救荒政策的实施及其利弊得失。
该书远逮殷商周秦，近迄晚清民初，对灾情描述，细致入微；对灾害之影响，抽丝剥茧；对救灾之途经策略，阐释精详。是一部难得的从灾害为研究对象，以灾情为真实史料的上乘之作。从中可以较好地了解中国历代先民在灾情面前的悲惨生活，及由此形成的应对变局的伟大智慧。
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捕蛇者说
【作者】柳宗元 【朝代】唐
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
毛泽东选集（第一卷）
中国社会各阶级的分析（一九二五年十二月一日）湖南农民运动考察报告（一九二七年三月）农民问题的严重性
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1、《东京梦华录》
《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
2、《水浒传》：一怒之下，挥刀砍人，到处都是强盗，举国之兵不能灭，开人肉包子铺的居然称为豪杰。这一群强盗后来居然洗白当官了。这让普通老百姓怎么活？？？？？？？
3、《三国演义》：战乱频繁，男儿皆打仗了，要么战死，要么伤残，农耕社会，谁种田？只看阵前英豪气，谁看荒田农妇忙？
4、《金瓶梅》，这是一部非常贴近古代人民生活的作品。
虽然作品里面描写了一部分少儿不宜的内容，但是看得懂的人不是冲着这一部分内容去阅读的。
书中每一个人物，从成长到最后结局，都进行了详细的描写。我们读书，分析事情人物的时候，对一个人的成长经历一定要多加注意，这是最本质的东西，我们可以从中推断解读出很多内容。
正是因为这一点，《金瓶梅》把每个人的结局都描述的无比悲惨，如李瓶儿性格的懦弱最后子亡身死的无奈结局，潘金莲悲惨身世及最后被武松杀死的因果报应，西门庆因为生活混乱而最后遭病而逝的恐怖描写，都有一种让人有种历历在目的感觉。
看这本书，看热闹还是看门道？还是要全凭看官各位自己感受。
