网友提问：
“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？
优质回答：
人逝达到“喜丧”，依习俗，是有一定条件的，不是谁故去都算喜丧，喜丧要具有喜的条件。
在我国，习惯上，不满一个甲子六十岁而死是不可称寿的，不能没享寿，只能说享年。享寿便具有褒义，享年是中性的。满六十而逝，可称有寿享寿了。人是重寿敬老的，越高寿越得人敬，越有喜意。六十岁满是初寿，八十岁是中寿，百岁是上寿，在年龄条件上，初寿之上，中寿之下逝去，是不称喜丧的，要八十以上，具体的要米寿以上才可以算。七十七岁叫喜寿，八十八叫米寿，九十九称白寿，百零八叫茶寿。一般不耄耋之龄逝世，不称喜丧。
不是寿终正寝的自然死亡也不算，天灾人祸意外而故就不能算，要自然合天命，是善终，不是恶死。在社会家庭上也要有喜的条件，要儿女双全，见四代，即享到“全福”：家业兴旺，人丁繁茂，儿孙满堂，坐儿孙福禄，孝抚友爱，在社会享有声誉，对社会有贡献，无恶行，具备善始善终条件，有善心，善念，善意，善行，造福后人。
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所谓喜丧，是指过去老人寿长超过八十而逝，就可以让后人欣慰了。为啥呢？因为过去人的寿命普遍短，一般人能活到八十是件很幸运的事。因此：
儿子不想哭。为啥？因为儿子觉得父母能活这么大年纪，已是罕见的了，“人活七十古来稀”嘛，干嘛再去哭哭啼啼，应该为老人庆幸才对。
孙子不愿哭。孙子和爷爷奶奶隔代了，虽然小时候没少得到爷爷奶奶的疼爱，但是，孙辈长大后也努力地回报孝敬了爷爷奶奶。他们认为内心虽然希望爷爷奶奶继续活下去，但是，还有自然规律限定呢。所以，在孙辈看来，这不过是正常不过的自然规律，没必要假装孝顺哭哭啼啼。
重孙不知道哭。重孙辈一则小二则没有得到过老爷爷老奶奶的疼爱，对他们来讲亲情上不是那么强烈，所以他们的逝去，对重孙辈不是很震撼，因此也就不知道悲伤。
这种局面就被人们称之为喜丧。
各地风俗不同，加上时过境迁，对喜丧的界定也就不一而足了。
比如我们泰安农村，在上世纪八十年代，享年八十以上，寿终正寝的就算喜丧。而今人们寿命普遍提高，生活质量越来越好，刚过八十就驾鹤西归，多少有些遗憾。所以现在来讲，八十多点就走了的，说喜丧实在是不好意思。按现在人的寿命来讲，能称得上是喜丧起码也得八十八上吧。
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喜丧，完全来自民俗；和成文的典籍无关；换句话说，喜丧并非属于”国家礼仪规定”而是老百姓在民间自发形成的一种风俗习惯。
为了回答”喜丧”的岁数到底多大？就必须先来看看什么是”寿”。寿的基本含义”活的长久”；不仅如此，还必须是”全乎人”(即全寿、全终、全福)。
首先看”全寿”；全身的”起点”的七十七岁，即七十七岁叫喜寿，八十八是米寿，九十九为白寿，一百零八为茶寿，一百二十称为天年；
简单说，喜丧的老人岁数应该大；活的越久越符合条件；
这是”硬指标”；其次还有”全福”；全福的条件一般是”子女双全”、四世同堂，有的甚至可以见到第五代子孙；而且子女中还不可以有夭折或者说死于非命之人；
最难的第三点，即”全终”；这里是”善始善终”也就是”建功立业”留下”阴功”造福后人；换句话说，吃，此人还必须担任过高官，为乡里乡亲办过几件实事儿；或者在村里资助过儿童教育，修桥铺路等等。
如此来看，喜丧并非仅仅是看谁活的时间长；还必须是当地的名门望族至少也应该是一个大户人家，一大家子人口加起来可以达到一百多人——
人气旺，才有资格说”喜丧”。
