网友提问：
艺术与科学是什么关系？艺术幻想未来，科学成就幻想对吗？
优质回答：
@徐敏豪大诗人 @徐敏豪大哲学家
上联：科技为天道哲学的分支，
下联：文艺为天道求索的表达。
横批：文艺与科技关系的自白。
注释：
1.天道，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。无论人类社会认知与行知天道与否，天道都客观存在，完全不以人类的主观意志为转移。古今中外，概莫能外。
2.世界的本质，为数学。从天体运动，到生命万物，古今中外、概莫能外。
3.所有一切人类社会，语言文字、哲学诗歌、文艺科技、理科社科、文化文明，皆旨归前事不忘、后事之师，古不乖时、今不同弊，承前启后、继往开来，生生不息、千秋永续，皆旨归天道。历史不能假设。纵观人类史，从问天，启蒙肇始天道哲学，由此产生诗歌，诗歌产生文艺，文艺产生科技，包括理科社科，由此产生文化与文明。文化为文而化之，为动词名词化。文明为文化成果。
不一而足、举一反三，三生万物。
结论：
1.所有一切人类社会文化，包括语言文字、哲学诗歌、文艺科技、理科社科、文化文明，皆为人类认知与行知天道的分支。文艺为对客观与主观世界的表达。科技为认知与行知天道的零散与全息。此为文艺、科技的内涵。文艺、科技的外延，众所周知。
2.历史不能假设。虽文艺产生于问天，即人类对天道的探索，问天的形式为诗歌，问天产生科技，科技零散与全息天道。文艺与科技，看似“文艺为母、科技为子”，实则“科技为母、文艺为子”。
3.科技，既是天道零散、片段、局部，也是天道的系统、整体与全息，更是天道的代表、使者与化身。文艺为人类社会对认知与行知天道，包括科技，客观与主观的表达。其中，客观表达天道的部分，为科技的雏形与前奏，主观表达部分为人类需求。天道“一线天”，必须唯道是从。科技“双刃剑”，必须趋利避害。文艺对天道的客观表达，为天道的延伸与衍生；对人类需求的主观表达，既有符合天道的部分，也有背离天道的部分，还有两极之间的无数个选择。世界的本质，为数学。人类社会，亦然。天道，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。任何“骑墙”的文艺、科技，皆远离天道。文艺创作，必须符合于天道与科技，否则被否定为“违背常识”。科技创造，必须“听风”于文艺，否则被否定为“闭门造车”。古今中外，概莫能外。
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不认同。艺术与幻想还搭点边，科学与幻想没关系。艺术是对美的形象表述，其中抽象艺术包含着幻想的成分。而科学是对客观事物的认识范畴，是正确的认识、理论体系。小说，属于艺术作品，是用文字的形式表述社会、大自然中的善与恶的，科幻小说，虽然给它戴上了科学是帽子，但也与科学不是一回事，它绝大多数表述了人类的美好愿望，是不符合客观的，比如光速飞船是永远不可能有的。科学不是以幻想而是以实践为基础的。
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艺术我们知道它是我们的一个精神支柱也是动力为什么说呢？比如；朝鲜战争我们的艺术团创造多少振奋人心的作品鼓舞我们的军队打败美帝国主义，可见艺术的力量多么强大和重要。科学它是一个严谨学科它为我们的生产，航空、国防、冶金做出重要不可代替的贡献，它也需要艺术的配合它们息息相关密不可分。幻想我们说它主要是黑科技的载体也是科学的进步科幻版空天飞行器主要来源于它的奇思妙想才能做到的。纵看以上叙述它们之间是多么紧密相关，为我们在科技领域腾飞强大做出不可磨灭的贡献。
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艺术与科技是互相成全、美美与共的关系。且不论科学为文艺提供了多少素材，如果不是科学的发展，一些艺术门类根本不会出现。
比如工业革命和科技发展，催生了科幻小说；视觉暂留原理的发现和摄影机的发明，孵化了电影艺术；经典力学的完善，成就了造型丰富奇特的现代建筑。
透镜等光学器具的运用，造就了西方写实派绘画的一批佳作。如今，人们甚至能够通过声学原理与统计学分析，创作出更和谐美妙的音乐。
科学与艺术，不需分彼此。李政道曾将科学和艺术比喻为硬币的两面，福楼拜也说过：越往前走，艺术越要科学化，科学也要艺术化；两者在山麓分手，回头又在顶峰汇集。
最高明的艺术，往往符合科学家所发现的自然法则：作为科学家的达·芬奇发现了人体的黄金分割比例，然后才有了名扬四海的画家达·芬奇。
而最艰深的科学，也一定能从中窥探到最不可思议的艺术魅力——正如一句俗语所说的，科学家常常因为追求美的形式而走向真理。
科学注重的是逻辑和实验，也就是注重理性，具有抽象性。鲁迅在日本仙台学医，为了“美观”，故意把血管画歪了一点，就被他的老师藤野先生批评。人体的血管位置，不是为了“艺术上的美观”而长在某处的。
科学的美，在于真实，在于实事求是的理性精神。艺术追求的不一定是真实，而是追求——美。科学和艺术都是人类发展进程中自身慧智的结果，科学是理性的智慧，艺术是感性的智慧。
科学往往需要艺术的滋养，艺术往往需要科学的帮助。科学和艺术走到高处时就会融合成哲学，代表人类最高的思维能力。
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这个问题可以简单的答一下。我国暂不提，因为我国传统文化的发展，并没有出现真正意义上的科学分支，现代科学可以确定是在欧洲出现的，而且在古希腊时期，就已经出现了接近现代的科学意识，在那个时候，科学、艺术几乎是不分家的，而且统统处在哲学的框架下。
哪怕是古希腊最早的一批哲学家，他们所做的都不只是形而上的思考，也不只是关注伦理、政治、神学，同时也研究数学、生物学、心理学等，并且往往是艺术上的大咖。柏拉图提出了自认为理想的城邦治理方案，并且研究了实现这种方案所需的心理科学知识，方案也明确指出城邦的管理层，必须要学习音乐艺术，而其著作几乎都可以被归为诗歌艺术。
亚里士多德是真正意义上的科学奠基者，他在当时做出了非常超前的科学研究，归纳了当时非常先进的一套科学研究方法，同时他也研究了艺术的本质，他认为“艺术是造型的冲动和情感表达的渴望”，且艺术的目的不是呈现事物的外在样貌，而是表达内在意义。
文艺复兴末期的英国哲学家培根，在散文艺术方面具有很高的造诣，更为重要的是，他没有盲目倡导复兴古希腊哲学，而是对亚里士多德论证式、推论式的科学研究方法予以了彻底的抨击和颠覆，以《新工具》提出了基于观察、归纳的更加先进的科学研究方法，这与我们今天的科学研究已经相当接近。
再到后来启蒙运动中的伏尔泰，其也是文学艺术大家，创造了诸多的戏剧艺术、小说艺术经典，并融入了深刻的哲学思考，同时其在科学方面也有所成就发表过若干科学论文，是法国科学园成员。
通过这些人可以知道，艺术、科学以至于哲学的发展，相互之间是存在一种暧昧关系的，但是非要说艺术幻想了未来，而科学成就了幻想创造了未来，恐怕还缺少直接的证据支持。
