网友提问：
孙悟空被唐僧赶走几次为什么？
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第十四回：心猿归正六贼无踪
收了孙为徒后，唐僧师徒二人便取经而去，路遇六毛贼剪径，金蝉子转世的唐僧，慧根俱聪，从六贼名字悟出与佛结缘，即：清净六根。刚从五行山解脱出来的孙，哪能领会？挥动如意金箍棒，将六毛贼一并打死，撵走孙，唐僧自以为捍卫了佛的尊严。
第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王
俗称三打白骨精，也是全书经典之一。尸魔分别化身为村姑、老妪和老丈，迷惑唐僧，目的是：吃掉唐僧，长生不老。多亏了孙，使师父唐僧免遭其害。但唐僧怪孙乱杀无辜，第二次撵。
佛教喻意深远，博大精深，以村姑、老妪和老丈为例，分别指向了“贪、嗔、痴这三大恶根，特别是贪，佛教修行大忌，也代表一切恶行之缘。
第五十六回：神狂诸草冦，道昧放心猿
取经路上，这次真的遇到穷凶恶极、谋财害命强盗，孙哪会惯着，打死两人，余下驱走。唐僧极为不爽，事已如此也无奈，只得继续西行，后投宿于杨姓老儿家。恰巧，被驱?强盗之一，是杨老儿之子，见取经人留宿他家，顿觉大好机会，再次和众盗谋划劫杀取经人，夺取包裹。孙再不给杨老儿之子机会，割下头颅，唐僧大怒，任孙怎样恳求，决绝第三次撵走。
杨老儿没了儿子，孤苦伶仃甚是可怜，但其子未领会上一次教训，没有迷途之返，反而更体现凶残一面，行善得善报，种恶得恶果，杨老儿之子种下了恶果，是罪有应得。
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在《西游记》中，唐僧和孙有三次大的矛盾冲突，主要都是孙犯了杀戒，被唐僧批评激怒或者被直接赶走。
第一次是在第十四回《心猿归正 六贼无踪》，师徒二人离开双叉岭后，遇到六个强盗，喜、怒、爱、思、欲、忧，孙把他们一个个“尽皆打死”，唐僧说：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年之难。今既入沙门，若还像当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”
因唐僧絮絮叨叨，孙被激怒后“回东而去”。后收到龙王指点，又返回。
第二次是在第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》，这次的原因大家耳熟能详，因唐僧被白骨精蒙骗，写了贬书，把孙赶走，“猴头!执此为照!再不要你做徒弟了! 如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱!”后来是猪八戒“义激美猴王”，才使他们师徒重聚。
第三次是第五十六回《神狂诛草寇 道昧放心猿》，孙杀了杨老汉的儿子那一伙强盗，唐僧说，“这泼猴，凶 恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚 了到老者之家，蒙他赐斋借宿；又蒙他开后门放我等逃了性命；虽然他的儿子不肖， 与我无干，也不该就枭他首；况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。 屡次劝你，更无一毫善念，要你何为!快走，快走!免得又念真言！”后又因真假美猴王让师徒重归于好。
其实，孙与唐僧的每一次冲突，都有深意，第一次打死的六个强盗，名字很是奇怪：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。这暗示他们抛弃了六欲，在取经的路上不会受到这几方面的困扰。
第二次的白骨精可以看作是一种幻象，破幻入空，更加坚定信念。这也可以作为对第十九回《乌巢心经》的实践。“照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
第三次冲突引发的真假美猴王，让取经人更接近自我，本我。不再为内心的魔所诱惑和困扰。
另外，每次冲突，师徒的关系都回更进一层。所以，冲突矛盾是为情节的发展做铺垫，也为人物形象的不断完善起到促进作用。
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孙猴子其实每次被赶走的理由都是一样的，都是因为这泼猴太能打，打起来拉不住劝不住，师傅嫌弃他造杀孽，影响自己的善行，念紧箍咒吧又看他疼的可怜（唐三藏还是很心软的）
向来有意马心猿的说法，孙猴子在西游记里象征的大概是不受束缚的精神力量吧，或者说是勇敢的心？虽然难以管束，但遇到难事大多时候还得靠这猴子。
唐三藏赶走猴子的时候，当然就是他油脂蒙了心窍的时候，这病他具体犯过几次，我还真不记得了，不过好在每次又都能把这“初心”大弟子找回来，其实没有这猴子一路杀生，哪来他唐三藏坐地成佛呢。
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难道赶走是的错吗？一次？两次？三次？拷问真心么？验证道心儿？看似合情合理的赶走，处处却是在告诉你我他，取经路上多艰险，别让利益蒙昧了初心。迷乱的世道，处处是陷阱，何处是坦途，只有持之以恒，初心不改，方合大道！取的什么经？修的什么道？无非是考验本心的过程，返璞归真，方合契机！五欲六尘的世道啊！取经路上多艰险，只有坚持！坚持！再坚持！才能取回本心的真经啊！
