网友提问：
怎么做到心不随物动？
优质回答：
淡泊名利先修心，
不随物动养慧根。
世上人多圣贤少，
视物若无贵胜金。
谢邀！
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只要你不贪心，该是自己的就拥有，不该是自己的不要去惦记，就会做到心不随物动。
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要想做到“心不随物动”，就要帮助“心”找到她的家，这就象是一个浪子，之所以到处漂泊，是因为没有家，一个人有了家以后，就有了根，不管在外面多忙多累，他都会很坦然，因为他知道忙完之后有地方休息，累垮以后有地方舔伤，所以永远不会心慌，这就是家的重要性。
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
安心，这是每个人都希望拥有的状态，现在有个很扎心的词，叫“精神流浪汉”，其实这是一种病症，而且病情往往会随着财富的增加而加深，财富越多，增长的越快，对安心的渴望越强烈。
普通人在静下来的时候，心里同样没着没落，找不到个安置处，公元527年，洛阳虎牢有一个中年男子叫姬光，这一年他四十岁，在龙门石窟对面的香山上，已经坐了八年，目的就是为了寻求一个安心的方法，虽然他从小就聪明绝顶，世间的学问无所不通，但对于将心安在何处这个问题，却是毫无办法。
后来他受人指点，到少室山去参访一位来自天竺的胡僧，这位胡僧名叫达摩，已经在山上的石洞中面壁了九年，姬光为了表达求法的诚意，自断一条臂膀，才得到达摩的接见，当达摩他所为何来的时候，他很坦率的说：“我心未宁，乞师与安。”目的只有一个，帮助心找到她的家。
胡僧达摩将手一伸，对他说：“将心来，与汝安。”把你的心拿来吧，我帮你安。他这样一讲，姬光就楞了，过了半天才回答说：“觅心了不可得。”怎么回事？我现在找自己的心，却找不到了。他这样一讲，达摩就笑了，拍了拍他的肩膀，告诉他说：“我与汝安心竟。”好了，我已经帮你把心安好了。
经典中说，姬光听了这话，突然间恍然大悟，兴奋的跳了起来，这在禅宗来讲，就是开悟了，最后一层窗户纸突然被捅破了，这个姬光，就是禅宗的第二代祖师——慧可大师。他为心找到了家，从此就象柳絮沾到了湿泥上，再也不会被春风吹的到处飘荡。
所言心者，即是非心，是名为心。
二祖慧可为什么最后会兴奋的跳起来，奥秘就在他那一句“觅心了不可得”中，当他去找自己的心的时候，却发现无处可寻，这个是关键，从中他悟出了一个道理，这个“心”其实是不存在的，她只是在一种因缘氛围下的条件组合，她从来就没有拥有过自己不变的特性，这就是禅宗历代祖师的无上法门。
当年释迦牟尼传法给迦叶尊者的时候就曾说过：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐诸摩诃迦叶。”这里的“实相无相”四个字，就是“正法眼”，这是无上的妙法。
禅宗禅师曾说过：“向上一路，千圣不传；末后一句，始到牢关；锁断要津，不通凡圣。”真正的传法，到了这个地方，只能自己去悟了，因为这个时候，已经超越了所有的语言文字，以及所有的想象力，这些东西到了这个地方，统统失效了，表达不出来了，任何一个字，一句话，一个心念，都会把人引向歧途。
举个例子来讲，一种谁也没吃过的食物，要想知道它的味道，只能自己亲自去品尝，师父只能告诉你它在哪里，长什么样子，甚至可以把食物放到你的手里，这时候师父就已经尽力了，因为他不能帮你品尝，即使是帮你品尝了，你依然不知道它的味道，所以一切的语言、文字、想象力统统没用，剩下的，只能靠自己亲自去品尝了，除此以外，概无他法。
大概来讲，所谓的心，只不过是我们在面对某一个境的时候，心中相应所浮现出来的一种觉受，这就象是一面镜子，面对石头，它里面就是映出石头，面对一棵树，它里面也会浮现出来一棵树，但你不能说镜子就是石头，或者说树就是镜子，都不是，“我思故我在”，但“思”不是心，道理就是这个道理，“心”只是一个名字而已，其实并没有一个真正叫做“心”的东西。
总结
总之，我们往往会把一些因缘组合而成的事物，当成一个真实存在的个体，而且还会紧紧的抓住不放，孰不知舟行岸移，时过景迁，所谓“逝者如斯，不舍昼夜。”因为不真实，所以事物一直在变，但事物变了，我们错误的认知却没有变，这就是我们一切烦恼的来源，而要想“心不随物动”，关键就在于要悟透个道理，请注意，是“悟透”，而不是“想通”，这是两个完全不同的概念。
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唯有物质和精神满足需求，心灵达到高度境界！
才可做到心不随物动！
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“心随物动”也要从两面看。
就一般人而言，听人歌唱，心情涌动，随声相和，不亦说乎？看人街舞，与其节拍，足之蹈之，不亦说乎？观人演讲，正中我心，鼓掌喝彩，不也相知相得乎？其它见花开烂漫、鱼游自在、鸟兽飞奔不一而足。“心随物动”，实乃人之自然而然。
若从修行人说，“心随物动”，则有碍深修养思，大可以戒之的了。我在《今日头条》小视频上，经常见一大和尚，说是“放下一切出家，不与俗世”的；但又“天生丽质难自弃”，我笑他“不甘寂寞”：见“头条”有人赞他，便耐不住了，频频现身，获一票“女香客”疯狂喝彩，甚至有人到庙中“恨不得随了他去”，如此这般，焉得不“心动”？
若要“心不随物动”，必须“戒贪”。贪官见钱眼开，流氓见色起意，大凡见利忘义之徒，哪个不由一“贪”字走上不归路？“贪念”一起，万恶由此生矣，芸芸众生，比比皆是；修行之人也是人，怎能例外？——所以要“戒贪”。“面壁十年图破壁”，“面壁”，就是隔绝一切，死了那“贪恋外物”的一条心，“贪心”既是“死了”，如何能“随物而动”？但“说易行难”，全看自心；所以但凡出家，举行仪式时，方丈必数问其：“汝能持否？”——“能持”、且“持之能久”，便“久久为功”；否则一败涂地、遗人笑柄。
写到这里，难免自问：做个纯粹人，我能持否？答曰：余虽不敏，愿“坚持”。
不写长篇文字，久矣夫；然有问愿答，随缘而已。
