网友提问：
你知道仓央嘉措是个什么样的人吗？
优质回答：
从宗教的角度，从佛法的相对层面（世俗谛）去解读，仓央嘉措固然称得上离经叛道。然而，从人性的角度，以佛法的究竟层面（胜义谛）看来，仓央嘉措的叛逆，并不是叛逆。他的所作所为不单不能算错，反而极具创意和勇气。
后来，在拉藏汗召集的针对仓央嘉措的公审上，拉萨三大寺的高僧顶住压力，对于仓央嘉措的行为给出的结论是：“迷失菩提”。显然，高僧们对他的处境也是心知肚明，暗藏同情的。
是迷失，而非其他。他仍是活佛，仍是他们心中的雪域法主。
这少年从未脱去袈裟，从未背弃信仰，彼时的他只是在以激烈的方式反抗着人生的虚伪和不自由而已。局势太复杂，他事事不能遂愿，不能亲政，一展抱负。他又学不来默默隐忍，静待时机，就只能任性妄为，宣泄不满了。
对于一个徒有虚名，天真失意的少年而言，爱情是最合理的宣泄渠道，是他唯一也是最称手的反抗武器。
通透如他，不可能不知有爱皆苦，有漏皆苦，可他偏偏要从莲座上下来，去走那刀刃路，亲尝世间苦。
爱恋几次，情诗累牍，不是罪证，那是他的心迹。雪上的行迹，不是寻芳踪，是他的证道路。
他走出布宫，跨出活佛的禁区，却走进了自己的心。
这是对的。
佛说，人怀爱欲，不见道者， 譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。
一个人，如果连自己的心都看不见，或是看见了却不敢诚实面对，又谈何证悟？又要到哪里去证悟？
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六世达赖，本名罗桑仁钦，法名仓央嘉措，1683年出生在藏南门隅之邬坚岭地方一个普通的农民家庭。
1697年，仓央嘉措15岁时，由西藏执政藏王桑结嘉措选定为六世达赖“灵童”。是年9月，由藏南迎其至拉萨途中，应约拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取其法名；10月25日被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
早在1642年(明崇祯十五年)，厄鲁特蒙古和硕特部首领固始汗进军西藏，扶植五世达赖掌权，自任藏王。1654年固始汗死，由其孙达赖汗继承汗位，与桑结嘉措为独掌西藏政治权力的矛盾日益加剧。达赖汗死后，1701年由其子拉藏汗继承汗位，与桑结嘉措之间的权力斗争日趋白热化。双方兵戎相见，藏军败，桑结嘉措被处死。
事变发生后，拉藏汗即派人赴京向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”经过，并奏其所立仓央嘉措平日不守清规，是假达赖，请求“废立”。康熙帝准奏，旨令将仓央嘉措解送京城予以废黜。
1706年，仓央嘉措在被解送北京途中，据说行至青海湖滨时去世，年仅23岁。(关于他的下落，还有其他一些说法，但西藏人民一直坚持此说。)
仓央嘉措的一生，是短暂而不幸的一生。说白了，他只是充当了一个当时西藏蒙、藏上层权力斗争的牺牲品。
仓央嘉措天资聪颖，感情丰富，是一位才华出众的民歌诗人。
相传仓央嘉措在被选定为六世达赖前，在家乡和一位美丽聪明的姑娘深深相爱。他们青梅竹马，一同耕作放牧，终日相伴，恩爱至深。他虽登上黄教领袖高位，却日日向往自由的田园生活，念念不忘善良的昔日恋人。他于是经常微服夜出与情人相会，后被僧众总管发现，他们的爱情终遭扼杀。
仓央嘉措写了很多情诗，意境深远曼妙，词句朴实生动，感情哀怨委婉，催人热泪奔涌。他的《情歌》诗集一版再版，在民间广为流传，吟诵不息。
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“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”。如此的缱绻柔情，千百年来让无数的少女为之倾倒，又解了多少少男心中的迷茫？
仓央嘉措，那个神一样存在的男子，他是雪域最大的王，也是流浪在拉萨街头最美的情郎。他和纳兰容若一起，被称为我国17世纪中叶至18世纪初最伟大的两个诗人。
01 他的生平
他是六世喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年，仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆，家中世代信奉宁玛派佛教。
在藏传佛教中，喇嘛是格鲁派转世传承的领袖，也是最大的活佛。
五世喇嘛圆寂之后，仓央嘉措被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世喇嘛的转世灵童。在桑杰嘉措的秘密监控下，学习各种经法知识长达十四年之久。
直到康熙三十六年，康熙皇帝发现五世喇嘛已圆寂的真相后，非常愤怒。桑杰嘉措才被迫公开了五世喇嘛的死讯，以及转世灵童人选，至此，仓央嘉措才出现在人们的视野里。
桑杰嘉措主持在布达拉宫举行了坐床典礼，成为了布达拉宫的主人。
康熙四十四年拉藏汗派人诛杀了桑杰嘉措，为了斩草除根，将仓央嘉措押解进京。康熙四十六年，仓央嘉措在进京途中圆寂，永远地留在了青海湖畔，时年24岁。
02 他的政绩
一般的转世灵童，在被查访确认后，很快就会被迎到寺中。
五世喇嘛圆寂后，为了防备拉藏汗趁虚而入，弟子桑杰嘉措出于政治目的，向外界隐瞒了五世喇嘛的死讯，将他的尸体密藏，对外仍以五世喇嘛的名义发号施令，操控着西藏实权长达十四年之久。
从一开始，仓央嘉措的身份就处在政治风浪中，桑杰嘉措执掌着西藏实权，仓央嘉措只是一个被供奉在高高法位之上的政治傀儡，是一个处在权势之争棋盘中的棋子，进退全不由己。
身为雪域之王，他付出所有，满腹经纶和远大的政治抱负无法实现，却又无力改变，只能是徒有华丽外表的高高在上的法王。远离家乡和亲人的孤寂，在金碧辉煌的布达拉宫，贮满了他无处安放的孤独与忧伤。
03 他的诗歌
仓央嘉措为后世所称道的，主要是他的诗歌。政治上的傀儡身份，生活上被约束，他没有选择的自由，只能在诗歌与烈酒中寻求慰藉。
他的诗大多创作于这个阶段，他无力改变西藏的命运，无法面对他那些忠实的信徒。在现实与信仰之间，他渴望自由，渴望解脱。
灵魂的孤独让他离经叛道，因此也有了关于他行为放荡的种种传说，有了世人所知的玛吉阿米。
西藏社科院的蓝国华先生说：仓央嘉措作为戒律森严的格鲁派宗教领袖，不可能拥有传言中那种肆无忌惮的夜生活。对他放浪形骸的生活，给予了否定。那一首首撩人心弦，情深蚀骨的诗歌，难道不可以是对佛的眷念吗？
据藏族文学研究者佟锦华统计，仓央嘉措一生留下来的诗歌不过六七十首，大家耳熟能详的诗句，有些是来自后人的编撰。
仓央嘉措的诗歌，都是贴近生活的民歌体，没有王者至尊高高在上的面孔，也没有法王那不食人间烟火的神圣，有的只是对自由的向往和对爱的眷念。
仓央嘉措的诗歌原文，被不同的人翻译后，就有各种不同的版本，因此我们也看到了不同的仓央嘉措。
我们现在读到的，都只是一袭轻纱苇帘后树的剪影，风动树动剪影动，轻纱撩动思绪，思绪敲打轻纱，缠缠绕绕，编绘出你心中最渴望的仓央嘉措。
斯人已逝，留给我们的是那些脍炙人口，缠绵悱恻的情诗，不论他的初衷是对情人，亲人还是信徒的诉说，那情深似海的爱恋，荡气回肠的情愫，已然成为绝唱。
仓央嘉措是真诚的，是孤独的，是悲剧性的人物，爱是他的信仰，是他另一种修行。
每一个喜欢仓央嘉措的人，他就是自己心中的净土；每一个爱恋仓央嘉措的人，他就是自己心中神圣的王；每一个读仓央嘉措的人，都有自己心中最美好的仓央嘉措。
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仓央嘉措
仓央嘉措（藏文：??????????????????；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
仓央嘉措是写爱情诗最好的出家人，但是自己一生月没有获得爱情
读了很多关于他的诗后来才了解这样一个人，读他的诗有点凄美而又带点温馨，应该是我安慰吧。这是因为他的身份原因，在诗中写到如何去约会，什么样的姑娘，却每次都是遗憾，这些都是它自己想象写成诗。
我最喜欢他这首诗，我手写了一句。
住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。
读这首诗有一种天下为公的情怀，为着这片土地的人民百姓谋幸福，心系整个大地的平民百姓，同时，自己渴望爱情，自己是爱情的流浪者，把爱先给雪域高原。
他的诗认真的去读，去体会，感觉到诗中的意境和哲理。下面就欣赏一首
那一天，
我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见
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是个修行人，又高深莫测，神秘浪漫，
才华横溢。做到了不负如来不负卿。在
凡尘中，为度众生，示现“情海”浮沉，示
现“沾花惹草”，就像济公和尚示现酒肉穿
肠过一样。但他为此付出了沉重的代价！
并招来诸多非议。我曾经写过一首诗为
《格鲁六世是个谜》(已发表)：
格鲁六世是个谜，高深莫测费猜疑。
众说纷纭难据理，百般推求颇费力。
生命轨迹如影现，个中密码难破译。
该咋示现随缘起，能缘所缘法建立。
众生体性与佛同，才是根本勿置疑。
万般演绎法还空，权巧方便境亦寂！
