玉皇大帝到底是道家的还是儒家的？
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这个问题很有意思。因为它没有非此既彼的标准答案，站在不同的角度之上观察，可以得出不同的结论。这是中国传统文化三教合一的特点所决定的。
玉皇大帝是中国人所尊奉的神仙。玉皇大帝的叫法，大概比较晚，人们对玉皇大帝的理解，也与人间的皇帝差不多，只不过他是天上的皇帝。他的来历应该是起源中国人最初的天地信仰。最早的时候，它被称做“昊天上帝”。“敬顺昊天”的说法，在尧帝时期，就已经有了。它表明了先人们对天地自然的敬畏。开始的时候，昊天，大概就是自然的天。后来，随着社会的发展，又产生了天的人格化的代表，既天帝。再到后来，天与天帝的内容不断的丰富，但无论怎样变化，天与天帝都是人家帝王的翻版。反映的是人间的现实。
我们知道，在尧舜时间，人们的观念中就有天帝的存在了。而道家是老子创立的思想学派，儒家是孔子创立的。他们都是属于春秋晚期的人物。因此，问玉皇大帝是儒家还是道家，就好像在问，苏洵是苏轼的儿子还是苏辙的儿子？完全把次序搞颠倒了。玉皇大帝是宗教神话人物，儒家道家是人间学术流派。基本上搞不到一起去。
这个问题要问的大概是玉皇大帝是道教神仙还是儒教神仙？这样问还是有点问题，儒与道做为中国文化的两个主流，与外来的佛教一起被称为“三教”，但儒家与佛道不同之处在于，它做为一种文化思想，并没有形成宗教，而道教和佛教都是真正意义上的宗教。道教成为宗教之后，虽然也尊崇老子为教主，但在思想上与道家是有本质不同的。
对于玉皇大帝，《百度百科》上的解释是道教神话传说中的神仙。是天地的主宰。这个解释当然是对的，有道理的。道教和儒教放在一起比较，道教追求的是长生不老，成仙得道。而儒家的追求是做圣人。孔子说，“未知死，焉知死”“敬鬼神而远之”。因此，凡神仙系统大抵是道教。玉皇大帝是道教神仙。
但是要说明一点的是，孔子虽然说过，敬鬼神而远之。几千年封建统治的核心内容是周礼，祭祀是其中最重要的内容，敬天地，拜祖宗又是祭祀中最重要的部分。国之大事，唯祀与戎。在祭祀上天的过程中，道家使的玉帝的形象越来越具体越清晰。而在祭祀天地的过程中，儒家与有参与。这是与现实政治需要联系在一起的。
现在，网上有许多讨论，三教谁居第一的问题。这种争论是毫无意义的。中国传统文化一个最核心的观念就是“和”，三教合一，和平共处。以玉皇大帝为例，他的意义就是天上的皇帝。是与人间帝王相对应的。他既不是儒教的教主，也不是道教的教主。而是最高统治者。而各个教派统一于政权之下，能为政治提供服务的，就得到尊崇。这一点，是与西方的基督教文化以及伊斯兰教文化不同的。
政教合一的文化，对其它宗教的态度是排斥的。中国文化是兼容并包的。各种宗教都统一于现实政治之下。一起为现实政治服务。从这个意义上说，玉皇大帝是超越于儒道的。它是中国人自古以来，敬顺昊天，尊重自然传统的人格化代表，是中国人传统文化信仰的一部分。是先于儒道，超越儒道的。
（以上仅为个人理解，欢迎大家一起讨论。）
应该是道家!他身边的太白金星，托塔天王，以及天王的几个孩子都出自道家，从吴承恩编注的《西游记》中看，玉皇大帝偏重以道家弟子，视佛家，儒家为客!
玉皇大帝的实力究竟如何？
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如果大家说的是《西游记》中的玉皇大帝，这个问题很值得讨论一下。
在电视剧中的玉帝，显然是没啥本事，遇事只知道请如来佛祖。
但是，在吴承恩原著小说里的玉皇大帝，来头可就不小了，而且也从未惊慌失措地去请佛祖。
在《西游记》小说中，玉皇大帝的地位很高。
孙大闹天宫时，玉帝其实蛮镇定的，并不像电视剧里那么狼狈。
《西游记》中的神仙有等级：
在玉帝之下，分布是三清、四御、五方五老、六司、七元、八极、九曜、十都。
其中，神通广大的如来佛属于“五方五老”的级别。
例如，王母在开蟠桃会时，仙女对猴子讲到——
上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。
由此可见，如来佛祖跟玉帝差着好几个等级呢。
在小说中，孙大闹天宫时，其实并没有像电视剧那样吊打，他连一个王灵官都打不过。
玉皇大帝要如来出手制伏孙，也不是因为天庭被掀翻了，只是由于前面的八极、九曜这些神仙奈何不了孙，按照等级次序，该请“五方五老”级别的人动手了。
小说是这样写的：
当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
总而言之，玉皇大帝是三界领袖，地位高贵。而如来相当于佛教西牛贺洲的地方领袖。
玉帝虽然管不了佛教的事，但后者是要对他表示尊敬的。
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玉皇大帝，是道教仅此于三清圣人的神仙，是三界之主，那么，玉皇大帝的实力到底如何呢？我们可以通过四大名著之一的《西游记》予以解答！
在《西游记》中，孙在猛吃蟠桃，狂饮琼浆，偷吃仙丹，被八卦炉锻炼之后，大闹天宫，一路打到通明殿，被佑圣真君下属王灵官拦住，一个挥舞金箍棒，一个执掌降魔金鞭，真是棋逢对手，难分高下！但是这动静闹的有点大，惊动了凌霄殿的玉皇大帝！
玉皇大帝听到了动静，宣旨西天如来佛祖前来降妖！
然后，两个仙官即可赶往灵山，宣旨如来佛祖，如来佛祖见到两个仙官，甚是客气，然后立马就赶赴战场，在这里有两点，第一，玉皇大帝降旨如来佛祖前来降妖，如来佛祖接旨即可前往！第二，如来佛祖平常一直待在灵山，极少离开西牛贺洲，参考王母蟠桃会，虽然请了如来佛祖，但是很明显，如来佛祖没有去，去的只是观音菩萨！
如来佛祖镇压孙之前，和孙有一番交谈，告诉猴子，玉皇大帝经历了一千七百五十劫难，每一个劫难是十二万九千六百年！这句话虽然只是说明了玉皇大帝修行时间久远，德行深厚，但是从侧面也验证了玉皇大帝的厉害程度，可知神仙劫有多么难，参考《封神演义》，那么多神仙卷入，虽然通天教主警告门人不要参与红尘，其实不是这些人不愿意躲避，而是劫难一来，根本就躲不掉，一躲，只会加深孽缘，于修行更加不利！所以说，玉皇大帝能安然渡过那么多劫难，一是道法厉害，二就是修行境界高深！
很明显，如来佛祖说这段的时候，表面上是说给猴子听，实际上是向玉皇大帝表忠心呢！看来，如来佛祖这教主也挺不容易的！
玉皇大帝霸道总裁范！
为什么这么说呢？看看安天大会都上的什么菜？龙肝凤髓，猩唇熊掌！各位朋友，看看唐僧一路吃斋念佛，就知道和尚确实不能吃肉，但是玉皇大帝上的这硬菜，确实很硬，话说，如来佛祖作为佛教首领，是吃呢？还是吃呢？
在参考《西游记》“凤仙郡”一难！
话说，这“凤仙郡”可是天竺国的外郡，按道理应该超级繁华才对，但是因为得罪了玉皇大帝，愣是三年没下一滴雨，民不聊生，不管郡守请道士还是和尚求雨，都是做无用功！
为什么说玉皇大帝霸道总裁呢？看看凤仙郡，很明显，在佛教的核心领地了，再参考乌鸡国，虎鹿羊三国师就可以求雨，并且求的是太上老君的符诏，但是凤仙郡呢？很明显，不管你求如来佛祖还是太上老君，统统没用，就是不能下雨，可见玉皇大帝的顶尖地位！
所以说，玉皇大帝做为三界之主，无论是道法还是修为，都是远远高于其他神仙的，按照道教体系，也就仅仅次于三清圣人而已！
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玉皇大帝的真实身份是什么，他为什么姓张？
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欲知“玉皇大帝的真实身份是什么，他为什么姓张？”，请看下文：
玉皇大帝到底是谁？
上篇上讲了两种生物都能使人“忘忧”，一种是吃了，能让人思维发散，进而达到忘忧的目的；另一种是当宠物养，因其很滑稽搞笑，从而让人达到忘忧的目的。
神仙都是“笑口常开”，属于天生的“乐逍遥”派，尤其是弥勒佛，在人们的记忆中更是没有忧愁，乐呵呵的典型代表。
说起玉皇大帝，大家都很熟悉，老少皆宜、妇幼皆知的电视剧《西游记》把玉皇大帝描述成了一个“秀才”出身，遇到“熊孩子”孙大闹天宫，吓得钻到桌子底下，这纯属拍电视剧的人“恶搞”。吴承恩写的原著《西游记》中，孙连玉帝的面都没见着，早被佑圣真君的佐使王灵官挡在灵霄殿外，更谈不上钻桌子地下。其实，玉皇大帝身份极高，不会和孙这种没教养的“野猴子”去打斗，来降低自己的身份和权威的。这和张三丰一样的道理，不是谁大闹到武当山时，张三丰都要亲自出手。他的徒弟，甚至打扫庭院的自会处理。除非都降不住，迫不得已，张三丰才出手，加以“管教”，让找上门的知道什么叫“自取其辱”。如果把“来犯者”刚打趴下张三丰弟子，比喻成雄赳赳气昂昂的大公鸡，那么，和张三丰交手后，就会变成“威风凛凛”的“鸡毛掸”。也就是说让“来犯者”来了个“烧鸡大窝脖”，灰头土脸的回去。
正如如来佛祖所说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
按照如来佛祖所说，玉皇大帝当时的年龄为：1750X129600=226800000岁，而孙当时的年龄四百岁左右。也就是说，孙在玉皇大帝面前可以“忽略不计”。
那么，玉皇大帝是谁呢？
一般大家的消息来源是从《封神演义》中姜子牙封神而来的，据说当时姜子牙想把玉皇大帝的位置留给自己，但又碍于脸面。说：“有人坐。”意思是已经名花有主了，舞台下面的媳妇—都有主的。但姜子牙忽略了一点，就是刚好有个人姓张，名字叫“有人”，这个张有人眼巴巴的看着别人都分封了，自己人微言轻，又没有什么大的功劳，正在垂头丧气之时，听见姜子牙指着玉皇大帝的位置说：“有人，坐。”咱们这位张有人一跃而起，一屁股就坐了上去。等姜子牙反应过来时，自己的“金口玉言”已经“板上钉钉”，张有人就成了名副其实的玉皇大帝。
其实呢，《封神演义》只是一部神话小说，大家闲聊到可以，不可当真。
好在古书里有记载，解开了这个谜团：
天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。常张罗得一白雀，爱而养之。梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天。天公乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾。坚患之，以刘翁为太山太守，主生死之籍。
大概意思是：
玉皇大帝姓张名坚，字刺渴，渔阳人。年轻时不服管束，也无所顾忌。有一天，捉到了一只白雀，张坚很喜爱这只白雀并饲养起来。梦到玉皇大帝刘翁责怒他，每次玉皇大帝刘翁要杀他时，白雀总是提前给张坚报信，张坚总能想到办法应对，最终都能躲过杀身之祸。刘天翁就下来看到底是怎么回事，张坚设宴款待刘天翁，趁其不备，张坚窃取了刘天翁的车，让白龙拉着，加鞭登天而去。刘天翁骑着其它的龙奋力追赶，但没追上。张坚到了天宫，更换了百官，封死北门，封白雀为上卿侯，不让白雀的后代在人间繁衍。刘天翁被“策反”，失去了玉皇大帝的位置，怒火中烧，总是在五岳之间徘徊，并且搞些天灾人祸。张坚认为这样是个隐患，就封刘天翁为泰山的太守，掌管生死大权。
由此可见：阎王就是原来的玉皇大帝刘天翁；现任玉皇大帝是凡人张坚；白雀是个“胳膊肘往外拐”的内奸。更可以看出上天的仁厚，做事情会提前告知，而人心叵测。神仙只认“车”不认人，这才让张坚有了可乘之机。如果孙打闹天宫时的玉皇大帝是凡人张坚，那钻到桌子底下是正常的，阎王（刘翁）把刺头孙踢给玉帝也在情理之中，众神仙不帮玉帝，只能请西天如来佛祖也好解释。
大家看到刘翁被封为泰山的太守，也就是说，阎罗殿在泰山。而丰都城又是鬼城，这到底是怎么回事，预知详情，请看下篇。
传说玉皇大帝没有成为三界共主的时候，是人间的一位员外，名叫张百忍，为人乐善好施，慈悲之心上通天庭，当时的已经位列仙班的神仙，希望他能上天统治三界，所以就举家升天。
鸡鸭牛羊马等的牲畜都上天了，唯独猪在升天的时候，跑到隔壁家去吃食了，所以没有上天。
还有一种说法，是玉皇大帝是姜子牙身边的一个人，当年商周大战之后封神，封到玉皇大帝的位置时，本来是姜子牙自己坐的，又怕其他人不服，所以推说，这个位置有人来坐，而在姜子牙身后真的有一个人叫张友人，所以一听，是自己的名字，二话没说就坐上了那个位置，成了玉帝，姜子牙悔恨，所以诅咒玉帝，让他的后代，男盗女娼。
玉皇大帝是如何坐上皇位的，坐上皇位之前他是干什么的？
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在西游记里面，玉帝是一个非常特殊的角色，他掌管着所有的神仙，是天庭的最高领袖，他在天上就和皇帝是一样的，由于这个特殊的身份，知名度相当高，可谓是家喻户晓。
当然，在神仙体系里面，他并非是最高的领袖，在他前面还有太上老君这几个，只能说他是神仙里面的最高行政长官，虽然不是最大的神仙，但能做到玉帝的位置，已经是非常厉害。
在面对孙猴子的时候，玉帝的表现非常糟糕，自己被打得很狼狈，可实际上玉帝在天上人间都有着绝对的权威，惹怒了他还真不见得有什么好下场。古人做梦都想要成为神仙，而玉帝不仅做到这点，他还直接就成为神仙的头，可一般人是没有这个能力的。
玉帝他到底是什么来历，在没有成为玉帝以前，他是什么身份呢？
最常见的一种说法，是和姜子牙封神有关，当初老姜封神的时候，特意是给自己留了一个最好的位置，前面364个神都已经封完，最后一个玉帝位置就是他的。
可他在封完其他人之后，别人问他最后一个位置是谁？他就直接说“有人”来坐，偏偏他刚说完，自己的随从张友人就直接坐了上去，他就成为玉帝。
这可把老姜气坏，他直接就跳到房梁上意思是就算你做了玉帝，我也是要比大上一级的。这种说法流传很广，但听起来就不怎么靠谱，倒是有些吐槽姜子牙的意思，况且他封神的过程就有好几个版本，有一些版本里面没有提到张友人的事情，因此玉帝和他关系没有那么大，估计是写小说特意给加上去的。
第二种说法就有些靠谱，玉帝出身很普通，可他靠着自己的毅力，成功经历一千七百五十劫，在这么漫长的渡劫中，他终于修成正果，这才做玉帝。
在神话中每一劫是十二万九千六百年，每劫也按照自然属性分为不同的死法，别管他是什么人，能够经历这么多的劫难，成为玉帝也是无可厚非的事情。后来孙猴子想要取代玉帝，如来就直接点出这件事，玉帝经历这么多劫难上来，他的实力可不是你这孙猴子能比的，其实当时玉帝应该就是和如来演戏。
他是准备帮如来去找西天取经的人，否则不用他亲自动手，单单是他手下的这些人，完全就可以把孙猴子给解决掉。不过这种劫难的说法，和道系的神仙关系没有那么大，佛家非常讲究这个，玉帝和佛家是对立的，因此劫难用到他身上有些问题。
最靠谱的，就是宋徽宗发明玉帝的说法，其实在早期，并没有玉帝这个概念，也没有玉皇大帝的称呼，宋徽宗非常信奉道教，还给自己取了道号，他对道家的这些神仙都很崇拜，还特意给这些神仙加封。
有一天他做了个梦，然后就对自己手下的臣子们说他梦到自己是老天的儿子，别管他是不是真做这个梦，底下的大臣也不敢说什么，于是徽宗就准备为自己那个不存在的父亲进行加封。
他既然是老天的儿子，他的父亲自然就是天上的主人，为了彰显皇家的威严，于是他就给此人封了玉帝的称号，其实从这个名字就能看出来，这个称号是与皇室有着一定的联系，徽宗这么喜欢道教的人，他封玉帝是很正常的。
总得来看，玉帝是凡人加封出来的，人们是用自己现有的观念来推测天上的神仙，既然地面上是有政府和皇帝统治，那么在天上也应该有一个管理天界的朝廷，最高领袖肯定是天上的皇帝，玉帝估计就是这么来的。
徽宗等人弄出这一套，就是为强化自己的权威，皇帝都喜欢神化自己，这样才能凸显他的特殊，在他们的推动下，玉帝成为国内的主流神仙。
【文/羽评郡主，欢迎关注】
玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，是道教神话中的天地的主宰，居住在天界太微玉清宫。玉皇大帝统御三十六天，七十二地，早已脱离轮回，超越三界六道，掌管天界，法力无边。玉皇大帝的说法从唐宋期间开始盛行也就是道教盛行之时，并延续至今。
1. 玉皇大帝的道教地位？
道教认为玉皇为众神之王，在道教中修为境界并不是最高，但是神权最大。从道教的诸天帝君图中可以看出，玉皇大帝在道教的地位仅次于三清之后，三清是道教始祖，道教的三位至高神。而玉皇大帝是六御之首，“六御”分别为：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。道教有三清六御之说，六御中的玉皇大帝是统帅，而其他五御协助玉皇大帝执掌天道。
说穿了，如果把天界形容为跨国公司，那么玉皇大帝就是跨国公司总裁，而其他的五御为全球副总裁，而三清则是公司开创者兼董事局主席，基本上不出什么大事情，他们从来不会在公司里面出现。
2. 玉皇大帝在得道之前是干嘛的？
唐朝时期的道经《高上玉皇本行集经》上面详细讲述了玉皇大帝的身世起源，从前有个光严妙乐国，国王和王后多年未得子，举办了隆重的祈祷仪式求乞上天赐子，后来王后就梦到仙人赐给她一个孩子，不久就怀孕了。怀胎一年后，王子于丙午岁正月九日午时出生，王子长到10几岁之后就隐迹于山中修行再也没有回来。《历代神仙通鉴》中也有提到是上古黄老和元始天尊以清虚至真之气投入了王后圣德仁厚之身，托孕成胎。
还有一种民间说法，明清时期一本叫《诸神传奇》，记载了玉皇大帝原本是一个大善人，名叫张友人，又称张百忍，故此民间常有玉皇大帝姓张的说法。后来由太白金星引入天庭成为了玉皇大帝。不过这个《诸神传奇》本身就是本小说，可信程度并不高，感觉像是民间说书人把玉皇大帝人间化了。
总体来看，道教正典大都以为玉皇大帝的前生为光严妙乐国为王子。
3. 玉皇大帝是如何成为六界统帅的？
《玉皇本行集》中写道：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉皇大帝。是历经万劫亿难，千辛万苦，不可思议。
《西游记》中，从如来佛祖和孙的对话可以看出，如来道：“玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你这初世为人的畜生，何出此大言！”
道藏《真诰》中，玉皇大帝是经三千二百劫而证金仙位，又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。
由此可以看出，玉皇大帝是实实在在是靠修行和资历混出头的，历经了千万个劫难，修行了亿万年，才得此大道。
玉皇大帝和释迦牟尼佛是永生的吗？
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玉皇大帝在天道中还得轮回，不是永生，释迦牟尼佛只是涅槃，离弃了肉身，回到了原来不生不灭的境界，所以释迦牟尼佛是永生的。
玉皇大帝和释迦摩尼分别代表着道教和佛教。
只要道教不死佛教不灭，二人基本上就是永生的。
但是玉皇大帝上面还有三清，也就是说玉帝在道教中虽然权力很大，但是也有个限度，要顺乎天道，不能想做什么就做什么。
每一个国家设立神都有一定意义，主要代表民间人们的心愿，也代表特定时代人们的思想。
即便神灵不是民间创造，但他也要顺乎民意，不然神灵根本无法再民间推广开来。
所以，在玉帝头顶设立三清，应该也是在影射当政者，你即便权力再大头上也有民意二字，三清也就是统治者头上的民意，这一点符合当时的社会思想。
而释迦摩尼出生在迦毗罗卫国，是释迦族的国都，迦毗罗卫国采取部落共和制，国王都是民意推选出来的，不是世袭制。
既然国王是民意推选，当然代表了民意，也就是最大的统治者了。
释迦摩尼或多或少受到这种思想的影响，所以在创建佛教时，即将自己的地位拉到最高。也是符合他那个区域的社会思想。
所以，玉皇大帝，释迦摩尼，都是民间人们创造的美好愿望，他们代表了人民心中所想，又怎么会死呢？
以上就是小编关于【玉皇大帝的性格特点和这一形象的典型意义】的分享，希望对你有用。
