读了《西游记》所得的感想，道理，还有整本书的主题（励志），你有哪些看法？
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我是大学时读的《西游记》，之前没有完整读过。当时的感觉是《西游记》里有很多道教修行的内容，和西天取经这整个佛教故事很不搭。后来，发现有个龙门教的刘真人写了一本书，详细阐述西游记的道家修炼体系，让我觉得很惊讶。显然，这个刘真人将丘处机写的《长春子真人西游记》和小说《西游记》混为一谈了。再后来，读到了李天飞解读《西游记》的《万万没想到，西游记可以这样读》，才知道我们大多数人都在过度阐释这部小说。我的感觉是，围绕《西游记》展开的这些事情和《西游记》这部小说本身一样精彩。
李天飞是做文献考据之后得出一系列结论的。他指出，《西游记》不是吴承恩的作品，而是众多文人不断加工的结果。吴承恩是《西游记》的作者，这种说法是鲁迅、郭沫若这些大牛人下的结论，所以大家都没有怀疑。吴承恩也的确写有《西游记》，但实际上是一本地理游记，不是小说。吴承恩的老爹是养老女婿，和猪八戒一样，在古代是非常讲究忌讳的，“为尊者讳，为亲者讳”，如果《西游记》真是吴承恩写的，猪八戒的角色设定就有问题。而且，《西游记》里有很多前后矛盾的地方，比如战斗力的前后变化不合逻辑（闹天宫的孙取经路上打不过下凡的小妖怪），比如一些显得奇怪的情节（魏征杀龙王，唐僧为父报仇，红孩儿成了善才童子，豹子妖用假人头糊弄孙）。这些不合理的地方，都可以用“集体创作”“时代特色”来解释。李天飞旁征博引，讲得非常精彩。
在2000年左右，就有人开始用经济管理的理论来解读西游记，把师徒四人比作一个项目团队，然后讨论不同的角色应该怎样发挥作用。这个思路被很多人沿用了。
网络小说兴起后，有很多小说作者改编西游记，但是，在此之前，周星驰的《大话西游》，今何在的《传》都已经是在改编故事了。张卫健主演的《齐天大圣》里有很多网络上的梗，把师徒之间的勾心斗角演绎得很透彻。西游降魔、西游伏妖，其实都是延续了这些“暗黑”系的解读。
对了，鲁迅的小说史略里就提到过很多人对西游记的改编，各种后传、新编，古人一点不比我们做的少。郑渊洁的童话大王里也改编过西游记故事。以前还有孙小圣、朱小能的漫画故事。电视剧《西游后传》实际上和离经叛道差得挺远。这些都说明《西游记》的传播非常广，几乎人尽皆知，所以大家才有改编的基础和利益。
自媒体兴起，很多人胡乱编造，根据网络小说情节或自己的推断，把猪八戒解释成厚黑而深藏不露的高手，把菩提祖师和《封神演义》里的准提道人看作同一个人，把西行取经解释为各方势力的博弈，等等。这些都很有趣，但没什么意义。如果非要说有什么意义的话，只能说通过这些编造出来的各种解释返照出我们自身的一些价值观。
总结一下：《西游记》成书的过程中凝聚了中国民间传说的精华内容，后来经过某个牛人的整理编辑，才成了如今我们看到的这部杰出的神魔小说；小说里的故事反映了中国人的文化和兴趣，所以才会有各种各样的解读；很多解读其实是过分解读，最核心最基础的道理是“不畏艰难取得真经”；不谈精神象征而拿修炼体系、小说设定来进行解读的人都是在编故事，你信了就是真的，不信就不是真的。
我乃乡下人，偶然做前堂，胡言乱语粗浅见，以博众人笑。本人认为，西游记这部小说太好看了，作者吴承恩大师用讲神话故事的方式，巧妙的揭露讽刺了封建社会种种弊端，又不至于被当时的统治者拿到监狱的问罪。要知道在明朝那个时代，统治阶级对文化人揭露上层社会的弊端是严禁的。遥想当年，有多少封建文人，因为这方面的问题被投进了监狱，有多少人全家被因此被开刀问斩，由此可见，吴承恩大师的办法太高明了，他用这种办法即挣了钱又用这种巧妙的办法，深刻揭露了封建社会上层的种种弊端。至于他怎么高明法？各位看官莫急，且听我慢慢细细道来。大家看【西游记】的开端，孙猴孙天生地长，我认为它代表的是普通老百姓，没人管、没人扶持、没有后台，多向我们普通的芸芸众生那样憋屈扒拉的活着啊！普通人如果不是碰到现在共产党领导的社会，碰到天灾人祸，多数都饿死、病死了。封建世界的皇帝们只是想办法奴役百姓，他们很少为芸芸众生，普罗大众谋福利。孙他虽然为了学习道法历尽千辛万苦、九死一生，但是他又是幸运的，因为他遇到了一个好的老师菩提祖师，在菩提祖师的教养下，孙他学了一身匪夷所思的功夫，从此身价倍增，他用自身的这身功夫，赶跑了欺压花果山众猴子的妖怪，结交了一部分妖王，同时因此他也被天上的各路神仙们所看重。但是一个草根的崛起不是那么容易的，他更多的是被那些有后台的官二代富二代神仙们看不起，受他们欺负，但是草根出身的能人，都有一种傲气，没有那种见了权贵低眉顺眼的奴才气。我们在看西游记的其他主角，唐僧、沙和尚、猪八戒包括白龙马，他们都是官二代，富二代神仙们的后人，或是犯了错误的下台神仙，他们背后都有这样那样的势力撑着、保护着，他们这样的人只要做事走走过场不用努力干活，就能有一个不错的前程，好好的享受生活。在芸芸众生中，有不少人羡慕他们的活法，羡慕他们的好命运、好运气。但实我认为，自己打的是江山，别人给的是背景，自己亲手用辛勤劳动获得来的劳动果实，自己亨用的硬气，心里舒服，靠别人得来的东西，就像那些靠着树干、竹竿儿等生存的软体植物，一旦没有了靠山，他们自己就生存不下去了。每个人的靠山都是暂时的，任何人长久以后都必须得靠自己。各位老师，各位老铁们，你们怎么看？希望大家不吝赐教，鄙人在此多谢了！
写《西游记》读后感写感受必然写出实际生活是什么意思？
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就是结合自己的实际生活写一段话。可以例举一亇感触最深的章节，与自己生活中的某一件事联想起来，写一亇体会，这样不会显得文章空洞泛味。
西游记是最有名的一部神魔小说，作者在整理民间传说，话本和戏曲的基础上，的基础上，以玄奘法师取经为背景，通过自己经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
西游记虽然是神魔小说，但很多内容来源于社会和市井之间，有时仿佛就来源于我们身边 。书中很多这样的例子:
菩提祖师和孙的对话出现了 “壁里安柱”，
怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”
怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。” 怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”
还有猪八戒背观音菩萨点化时，猪八戒所说，那怪道：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！不少人会有同感的，因为当时的明朝已经开始衰败了，很多地方民不聊生，东厂西厂锦衣卫荼毒天下。
西游记里面的很多故事，情节描写都有现实中的影子:如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”而观音菩萨三个箍都用了，一个用于取经，两个用于自己了，奇怪的是如来并没有说什么。这样的事情在当时的社会应该是司空见惯的。我们现在如果思考一下，想明白了，会会心一笑的。
如果我们再深入思考一下，会发现西游记里面神仙的势力分布和当时朝廷里面的情景非常相似: 神仙以玉帝为尊，玉帝下面有三股势力，道教，佛教和天庭势力。三股势力里面，以天庭势力最弱，佛道在明争暗斗，相互争地盘，争夺人间的势力范围。在争斗的过程中，根本不管人间百姓的死活，在整个唐僧取经过程中，没有任何一个神仙去主动降妖除魔。这种情形像极了当时明朝朝廷中的情形: 皇帝在上，下面也有三股势力，东厂，西厂和锦衣卫。在皇帝的默许下，其中以锦衣卫的势力最弱。
西游记里面的很多描写都能找到现实的影子，因此，我们在读完西游记后，必然会联想起现实生活。
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