女娲补天的故事应该有科学性的典故，你认为呢？
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科学是人类智慧的一部分，其目的就是个为人类服务，它能将人类运到天空，也能将人类送入到海下，但它不能告诉人类女娲是谁，更不能告诉你女娲补天的事，因女娲补天的事比科学还科学，可以说是科学之父，没有女娲补天的事，人类将不可能有科学，甚至连天地与科学这两个词都诞生不出来。
女娲补天的神话传说对人类生存有何哲学意义？
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感谢小秘书邀请。
我觉得，咱别把一个神话的意义说的那么大——别扩展到人类，也别上升到哲学；仅从这个神话琢磨一下咱们先民的精神追求和信仰已经足够了。
一，先说说女娲。
1，记载女娲补天的，是汉代淮南王刘安组织人编写的《淮南子》。这是一部很有价值的书，经史子集除了第一个内容没有，其他都有。班固《汉书.艺文志》将其归于杂家。此书《览冥篇》说：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生”——照这个说法，主要是现在河北一代上面的天漏了，女娲炼石补天，冀州于是太平了。 2，刘安，前179-前122，和司马迁同时。司马迁的《史记.夏本纪》里说，大禹娶塗山氏之女为妻。唐代司马贞的《索隐》讲，大禹的老婆叫女娲。司马贞去司马迁已八百年，这个说法不太可信。至少在《山海经》里，已经有了女娲的记载。有学者考证，《山海经》应该最初是周初的王室地理档案；又吸收了不少诸侯国汇报上来的地理报告；经过战国时燕国邹衍及后学的整理；里面包含了楚国的很多材料。这样看，女娲的神话传说要早得多——早到至少是周初。 3，传说，女娲是伏羲的妹妹或者媳妇，即便是妹妹，他俩也成了夫妻。这在远古不算事。夏娃还是亚当的肋骨做的呢，他们也有极近的血缘关系。伏羲叫太昊，还叫大皞，也叫庖牺、炮牺、伏希、宓牺，其实在古代发音都一样。上古的中原、巴国以及苗族、彝族，都说伏羲和女娲是自己的祖先。河南安阳殷墟侯家庄大墓中有两蛇相交的蛇形器；山东嘉祥县的东汉武梁祠石室画像、新疆吐鲁番城附近出土的唐高昌国绢画，都有龙形两交的图形；北周匹娄观石棺上线刻石画像有双龙不交尾的图形；甲骨卜辞中有“?（kūn）”字，亦是两条蛇的形象，是尞（liào）祭，就是祭天的崇拜之神。近代学者肯定地认为，凡是两蛇或两龙相交、相对的图形，都是伏羲、女娲二皇，他们是汉族器物上双龙（或蛇）相交形所象征的始祖，也是苗彝族的始祖，是古中国的图腾象征。
二，女娲补天的意义是什么。
1，对女娲的歌颂，是我们的先民对祖先的崇拜。有些外国人说，中国人没有信仰——因为不信他们的这神那神。一些国内的人也跟着学舌，说中国人没有信仰。其实，这两类人都错了。中国自古的先民，就极其崇拜自己的祖先，隆重地祭祀自己的祖先。这从已经解读的甲骨卜辞里面就可以看出，殷商有严格的周祭制度——从先祖到先王，周而复始地祭祀，他们崇敬先祖，求先祖降福保佑。如一位英国教授讲过的，正是这样的信仰，使中国人自古能够团结，对自己的文明充满信心。我们的先祖，把伏羲和女娲作为自己的人文始祖。西晋皇甫谧的《帝王世纪》说，伏羲感天而生，和雷神一样人首龙身。《左传》、《山海经》亦作此记载。他是风姓，女娲也是风姓。他俩又都是蛇或龙。伏羲是中华民族文明的创始者——教导百姓结绳为网，捕鱼网鸟；驯服野兽，普及熟食；教民众用火，带领众人脱离蒙昧，走向文明。古代经典中还说，伏羲以杰出智慧，观照天地间形象，制作了八卦，这是文明进化的契机。虽然伏羲功劳好像更大一些，但女娲与他一起被尊为中华人文始祖是确定的。 2，女娲补天，体现出古代传说和神话一以贯之的民族精神。这种精神就是坚韧不拔、不畏艰难、勇于奋斗、不怕牺牲。天塌下来，女娲炼石补之；天有九日，后裔射之；发大水了，大禹治之；家门被大山堵住，愚公移之；女孩被海淹死，化成鸟也要填之。这样的例子还很多。反映了什么呢？就是我们的先民，在远古的时候，就意志坚定，不屈不挠；通过诸多的神话传说，当然里面也有史实，比如大禹治水，对这样的精神歌之咏之，称之赞之。这是宝贵的民族精神，是巨大的精神财富。难怪有外国人说，大水来了，咱们想到的是造个诺亚方舟如何逃跑，中国人想到是如何疏导入海。其实，最近的《流浪的地球》这部科幻电影，表现的也是中华民族的伟大民族精神和智慧——太阳要熄灭了怎么办？绝不气馁，“流浪”到另一个星系去。什么时候都不该放弃或背弃我们的像女娲补天和愚公移山这样的宝贵民族精神。看到网上有人说，什么时代了，还讲愚公移山，不能让孩子们想想更省事的办法么？这真应验了古人说到的“智叟”。愚公移山是一种精神，一种毅力，一种坚持，一种努力。十四年抗日战争，没有这样的精神，像汪精卫那样的“智叟”，到底摆脱不了亡国奴的命运。女娲补天，给与我们的，也是和愚公移山一样的启示。
女娲补天，立后天八卦。西北方位。寻找适应生活的地方。补先天卦定，计划的不足。先天八卦是天定。到地上伏羲，女娲以不断改为后天八卦了，不要牢记是周文王所为。
女娲的原型和起源是什么，为什么会是人首蛇身？
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原始人为了生存，不断的猎杀动物。但是人们最初的信仰却恰巧又来源于这些动物。
并依靠这些动物形成了最原始的泛神论。远古人类总会将生存环境，周围的一切视为与神灵相沟通的方式和对象，在复杂的原始人类的资源环境当中，出现了各种价值观和规范，将人类，自然界以及神灵联系到了一起。并且经常富裕周边所有事物以人的情感。对于现在人而言，我们都会认为动物从本质上就与人类有根本不同，动物更为低等，但原始人类从不这样认为，由于当时自然支配力远超人类的力量，对此，人类即便对于一些普通的动物也有某种崇拜的可能。
其中蛇的形象，不可被我们所忽视，中国的伏羲女娲都是人首蛇身。而在西方的《圣经》当中，我们也可以看到带给人类以性欲，使人类独立于自然的也是蛇。更巧的是，在闪米特语言当中，夏娃词的意思就是蛇和母蛇的意思。也就是说，作为人类的众生之母夏娃就是蛇的化身，蛇非但不是人类的敌人还是人类的祖先。当然，这处于泛神论的传播当中，并不是实际情况。但世界很多地区都将人的发展与蛇联系在一起。当然这也可以解释为最早的先民们，其实有可能已经发现自己是从爬爬行动物进化而来。在此基础之上，从自然界分离从而独立发展出人类社会。
女娲的原型和起源是什么？
第一，女娲，是上古先民“观象授时”过程中产生的联想，原型是天神的人格化。
第二，尽管目前所掌握的证据只能追溯到春秋时期，但关于女娲的神话，肯定还要比春秋早相当长时间，合适的解释，是形成于原始母系氏族社会。
第三，女娲起源本身，是上古先民“天神宇宙观”和“天人合一”哲学观的反映，是中国最早的“起源论”认知。
女娲人首蛇身，恰恰是上述“三观”的体现。
目前所知，最早说到女娲的古代文献是《天问》。
后世，一般把《天问》的著作权，归入屈原名下。
实际上，从《天问》之语言特点，以及其内容所涉及的时限，其应当作于春秋末期，大约在公元前500年前后。
或许，屈原对之进行过整理，并予以保存。
《天问》，提出了一百八十多个问题，问遍了苍天大地、江河湖海、人间万物，是上古先民哲学和科学思考之集大成。
文中问道：“女娲有体，孰制匠之？”
这是问，“女娲如此身体，谁来制造完成？”
《天问》没说女娲身体到底啥样，东汉王逸注曰：“女娲人头蛇身。”
西汉石刻画像中，女娲已经是人头蛇身了。
（楚帛书摹本）
发现于湖南长沙子弹库的战国楚帛书，详细记载了伏羲和女娲生下四子的创世神话。
帛书首章说，伏羲所处之宇宙，“梦梦墨墨，亡章弼弼，囗每水囗，风雨是阏”，意思是浩瀚无穷，混混沌沌，洪水浩瀚，无风无雨。伏羲其后娶女娲为妻，生下四子，他们顶立天地，化育万物，终使宇宙初开。
十分重要的内容，在于帛书所说伏羲女娲之四子，是东西南北“四方”之“四神”。
帛书云：“未有日月，四神相代，乃步以为岁，是唯四时。”
“四时”，即春夏秋冬。在上古，所谓“四时”，亦称“二分二至”——春分秋分夏至冬至。
甲骨卜辞中，多有殷商时期祭祀“四方”之神的记载。
（西汉墓壁画摹本）
“四时”定于“四方”；而“四方”，来源于“四象”，就是二十八宿中的“四宫”——东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武。
这是上古先民观象授时的重大成果，至少6500年前，当时的人们，就已经把东苍龙、西白虎等，作为天神崇拜并祭祀。
帛书称，伏羲女娲是“四方”之“四神”之父母，无疑，他俩也就应该是“阶位”更高之神。
帛书里，称伏羲为“大能”。段玉裁曾把《左传》《国语》中的“能”解为“熊”，当误。
《左传.昭公七年》云：“昔尧殛鯀于羽山，其神化为黄能。”郭璞注《山海经》引《归藏.启筮》为“化为黄龙”。
所以，伏羲称“大能”，亦即“大龙”。
（东汉石刻画像）
古人，对于天神的想象，显然离不开人类自身形象。因此，所有天神，必定是“人格化”的。
于是，古人在观测天文时，想象出了“龙”这种灵异动物，当然也离不开地上相似动物的特征。“龙”的父亲伏羲，必然也是“龙”，但同时也具有人之特征。
这就是“人头龙神”伏羲形象形成的过程。
自然，伏羲的妻子女娲，必然也是“人头龙身”了。
“龙”，是上古先民观察天象的想象，这有甲骨文的“龙”字为证。下图可以看出，“龙”字，不是对地上某种动物的象形，而是来自天上的“东宫七宿”。
《左传.襄公二十一年》有云：“深山大泽，实生龙蛇。”
或曰，龙蛇一家。
汉代伏羲女娲成为“人首蛇身”，当与此有关。
其中亦有战国时期楚文化影响的因素——楚地少数民族神话中，女娲为“人首蛇身”。
（1-9为甲骨文龙字；10-12为东苍龙星象）
关于女娲，还有别的神话。
《太平御览》引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
这是女娲造人的神话。
这个神话，与原始母系氏族社会人们只知其母不知其父有关。
上古时期，此类的传说或神话其实不少。
比如，《史记.殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”
还比如，《史记.周本纪》说：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。……姜原出野，见巨人迹，心欣然说，欲践之，践之而身动如孕者。”
所有古姓，几乎皆以“女”为部首，证明“姓”之由来，起源于原始母系氏族社会。
（新乐遗址模拟图）
距今7200多年前的沈阳新乐遗址，是母系氏族社会曾经存在的考古学证据。
女娲补天神话就不多说了。
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