过去中医所提：春生、夏长、秋收、冬藏和自然变化有何联系？
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用植物的春发芽，夏生长，秋收获，冬储藏的过程，来解释不同时令人体的养生过程。用自然变化发展过程，来说明人类要顺应大自然的规律，如果逆行自然发律规律，就很容易发生病变。不同季节的气候环境，对人体有不同的影响。
过去中医所提：春生、夏长、秋收、冬藏和自然变化有何联系？
中医发展到现在有五千年历史了的确可以说太古老.
我们的祖先发现了，一年有四季，往复循环，四季有四季的规律和特点，所以内经四时调神大论，是四季人们的生理变化，人们应如何适应四季季节气候的变化，我们生活在地球上，就要遵循地球的规律，如果我们违背了地球的规律，是要被地球淘汰掉的，那么地球的规律是什么呢？就是一年四季循环往复。
地球公转一圏是一年，自转是一天。一年分四季，春，夏，秋，冬。
一天分四时，早晨，中午，傍晚，深夜。
一，四季气候变化的特点。
一年四季，春天阳气升，万物长，气候温，多风，夏天阳气隆，万物长到极限，气候热，炎热，三伏天多湿而热。秋天阳气降或者说是收，万物果实成熟叶落，气候凉，气候燥，冬天阳气敛藏，万物枯萎，气候寒。在内部却蕴育着下年的生长。
这就是地球的规律，万物生长的法则，春升，夏长，秋收，冬藏。
一天天也是进行着，升，长，收，藏，早晨如春主升，中午如夏主长，傍晚如秋主收，深夜如冬主藏，谁如果不信这个法则，你颠倒一下这个法则试试，看是到最后是地球淘汰掉你，还是你能超越这个法则而独存。比如夏天穿棉衣，冬天穿裤衩背心。比如晚上工作，白天睡觉，你颠倒一下试试看。
四季气候特点是，春风，夏火热，暑，长夏湿，秋燥，冬寒。这些风，寒，暑，湿，燥，火是正常的气候，所以称六气，但是这六气引起疾病就称为六淫。
春天多风，风具有轻扬开泄，善动不居的特性，为春季的主气风有狂风，大风，微风，东南西北风，一年四季皆可有，所以总结后风性善行而数变，风性轻扬，风胜则动，为百病之长。
冬天寒冷，冬天天寒地冻，河水结冰，大地都冻裂，热胀冷缩哦，所以寒邪以寒冷、凝滞、收引为基本特征
夏季火热，热的人们都不要不要的，暑为火所化，主升散，且多挟湿
长夏，也就是三伏天，身上粘粘的，又热又粘，湿和水的性质是一样的，只是比水粘稠点，我们想想浆糊，所以水的特性是向低处流，在加上粘度，因此湿具有重浊、粘滞、趋下特性，为长夏主气
燥具有干燥、收敛清肃特性所以燥胜则干易耗伤津液。易于伤肺，为秋天的主气。
火具有炎热特性，旺于夏季热极能生风，风又助火势，火邪具有燔灼、炎上、耗气伤津、生风动血等特性
二，人体和四季五行的关系。
五行和四季五脏，六淫的关系
五行有金，木，水，火，土。
五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
金曰从革引申为向下，收敛。
木曰曲直引申为生长，能伸能曲。
水曰润下引申为向下，湿润，敛藏。
火曰炎上引申为向上，炎热。
土曰稼穑引申为载物、生化
肝五行主木，六气主风，四时主春，早晨，主升。
心五行主火，六气主火，四时主夏，中午，主长。
肺五行主金，六气主燥，四时主秋，傍晚，主收。
肾五行主水，六气主寒，四时主冬，深夜，主藏。
脾五行主土，六气主湿，四时主长夏，主化。
三，中医的不传之密
这个地球的法则，就是中医的中心思想，也是中医的不传之密，但是有很多人不理解，清朝的黄元御，四圣心源天人解，以把这个法则讲的很透彻了，比如药性有寒，热，温，凉，药气有升，降，浮，沉，还有五味，酸，苦，甘，辛，咸。脉有浮，沉，迟，数，体内气机运行方式，是升，降，出，入，体内四脏配四时为，春如肝，夏如心，秋如肺，冬如肾，在加上大地如脾，共为五脏。一年有十二月，一天有十二时，现在改为二十四时，人体有十二经等等。
也就是说中医治疗疾病，先要分析疾病，是分析病人体内气血的虚，实，寒，热还是气血的升，降，出，入，那个环节出问题了，然后在 根据出问题的环节配以适应的药物，比如风寒感冒，或中医称为太阳伤寒，其症状是头痛，身痛，恶寒，鼻塞，或流稀薄鼻涕，或咳嗽，舌苔薄白，脉浮紧，用药是用麻黄汤。
我们来分析下这个太阳伤寒，或风寒感冒，头痛，身痛，恶寒，这是受到风寒经络中的阳气和风寒战斗，经络不通则痛的表现，鼻塞，或流稀薄鼻涕，或咳嗽，是风寒侵犯肺的表现，脉浮紧，是风寒侵犯人体的脉象，脉浮是说明病位浅在表皮，主风，紧脉说明是受到了寒邪侵犯，也可说明病为实证，当风寒侵犯人体表时，体内的阳气就会来到体表和入侵之邪展开战斗，所以就会出现浮紧脉像了。
我们通过病人的症状和脉像知道了，病因为感受风寒之邪，体内阳气充足，正在体表和所受之邪战斗着，病位为体表，为实证，那么我们要如何治疗呢？我们要帮助体内的阳气，把侵略者赶出体表，那么我们要用药药性为升，为浮，五味为辛，为温的药物来治疗疾病。麻黄辛，温，药气能直达人之体表气为浮，为君，桂枝，辛，温热，药气可到人之肌肉为升，为臣，杏仁，苦甘温，能降肺气止咳嗽，反佐麻黄，怕麻黄升浮的太过，为佐使药，甘草，甘温，调合诸药，使药性不要太过，还有保护脾胃的功能。
中医的知识就摆在那里，书籍有很多，人们对中医的理解也会有个人的见解，这就是仁者见仁，智者见智了，悟性不同，理解不同，所以就会造成，同样一个病人身上的病，找中医大夫看，会有五花八门的诊断，会有五花八门的药方，所以治疗效果也有很大出入，有的有效，有的无效，条条大路通罗马，但是有一条是最直接的，就要看你找到找不到这条最直接的路了。
通过上以举例说明了，中医在理，法，方，药上离不开地球的规则，也就是春升，夏长，秋收，冬藏，地球的规则贯穿中医的一切所在，所以是中医的中心思想。
体内的气血在遵循着升，长，收，藏的规律，如果当升，升不上来，当降降不下去，那人就会生病了，只要把升降调顺病就痊愈了。
不多说了，我只是个小村医，说的不对，欢迎大家来讨论。
冬藏从什么时候开始到什么时候结束？为什么？
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谢邀答！
春生，夏长，秋收，冬藏。一般而言，冬藏是从立冬进入冬季开始，到大寒后立春前结束。因为冬季寒冷，物不生，又因为秋熟秋收后而藏，更因为进入立冬之后，日渐严寒，蛰虫伏藏，万物冬眠，正是收藏最好时机。而交立春后，日渐由冷变暖，雨水增多，空气湿度大，万物开始复苏生长。
但我国地大，南北温差大，东西干湿大不同，所以各地冬藏迟早大有差异，是很不一样的，以南北而言，越北冬藏越早时越长，结速也越迟，越南冬藏越迟时越短，结速也越快。
一年四季春夏秋冬各有特点，春暖而生，夏热而长，秋凉而收，冬冷而藏。二十四节气，交立冬后就算进入冬季，气温继续下降，万物收藏，规避寒冷，动物也开始进入冬眠。但南北东西温差干湿不同，迟早有差异，不一定严格以节气上的冬季为界限的，越北之地，会长于冬季，越南之地，甚至无冬季没有冬藏。
冬至开始，立春结束！
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冬至
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冬至酷冷迎圣诞，
灯火阑珊夜平安。
新春将近辞旧岁，
时光如梭又一年。
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人逢岁末易惆怅，
风吹三更尤觉寒。
月朗星稀发凌乱，
往事汩汩动心弦！
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冬至：酷冷待新年，往事动心弦
又逢年底，又迎圣诞，在严寒中辞旧迎新，更是多了份怀旧与惆怅。月朗星稀、夜色灯火下的中央电视塔，像个大红灯笼一样悬挂空中，忽明忽暗，给这个清冷的平安夜带来一丝灵动和温馨。
夜幕下的公主坟，车水马龙，流灯闪烁，高耸着的城乡贸易中心，流光溢彩，富丽堂皇。当年求学的时候，这里曾经是常来常往的地方。岁月流逝中，当年环岛中的广场、水景已变成纵横交错的交通枢纽；当年年少轻狂的热血青年也已成为谋定思动的不惑中年。
记忆中的往事，如同平安夜中的头发，被寒风吹乱，被心弦拨动，千头万绪，连绵不绝，汩汩而出；而记忆中的青春，则如同平安夜里的尘埃，被寒风吹散，消失的无影无踪，一去不返，唯余叹息……
春种，夏长，秋收，冬藏，说得是啥意思？
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春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。
“道”就是自然规律，就是自然法则，那什么是自然规律，自然法则呢？
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关于老子的道，我们今天把它解读为自然规律、自然规则。这是道的含义的重要部分。
什么是自然规律呢？说实在的，“道可道，非常道”，关于自然规律，我们是无法用语言把它表达出来的。
如果一定要解读他的话，我现在就来试着说一说。
回答这个问题，我们首先要知道“自然”是什么意思。
所谓“自”，就是自己、自身、本身、本来、本源。
所谓“然”，就是……样子，……状态。
所谓“自然”，就是自己的样子、自身的样子、本身的样子、本来的样子、原本的状态。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，就是符合他心灵的本来的样子，一种自在的状态。这就是自然。
婴儿，在他饿了的时候就会哭，别人打他的时候，知道疼了也会哭。这就是自然的状态，天然的状态。
草木，发芽，开花，结果，枯萎，也是自然的状态。它本来就是如此的。
一粒种子，种到地里以后，发芽，生长，开花，结果，成熟，都是按照他本来的样子进行的。如果有人想拔苗助长，那就会破坏它本来的样子。
所谓规律，就是客观事物必然如此存在，必然如此运动变化。
所谓自然规律，就是事物按照它本来的规定性，自身的矛盾性，必然如此存在，必然如此运动发展变化。
说到这里，我们就知道什么是自然规律了。
这里所说的自然规律，并不限于自然界的规律，也包括人类社会的规律，思维的规律，都是不以人的意志为转移的客观规律。
牛顿发现的万有引力，是自然规律，也就是客观规律，不以人们意志为转移。
《三国演义》开篇，所谓天下大势，久合必分，久分必合，也是规律，即自然规律，客观规律。
所谓“道法自然”，也就是道的法则是自然自在状态，不以人的意志为转移。如果我们想让庄稼生长得更好，就要充分尊重庄稼生长的客观规律，尽可能少地施以人工，也就是“无为”。
“道”，并不是自然规律，自然法则。
“道”是第一因，“道”生出“无”，一种混元之气，纯粹的能量，无质无像，“无”生出“有”，有质有像，“有”生出万物，万物并作，参差各态，各命其名。
《道德经》第二十五章：
有物混成，先天地生。寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道…
《道德经》中的“道生一”、“道法自然”中“道”指的都是这个作为天地之始的“道”。
道的作用，
自然法则，自然规律，说的是“天道”。“天道”指的才是天地演化万物的规律，如《道德经》中的“天道无亲，常与善人”中的“天道”，说的就是自然规律和自然法则。
天道从何而来，由道而来，由易而来。
在易的推动下，道充万物之体并推动它们生生不息进行演化，而这样的演化规律，被我们称为“天道”。
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