根据部分地方的民俗，清明前后为什么不能问朋友早上好？
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清明节为什么不能说“早上好”？
我觉得这可能是跟节日特定的氛围有关系。
如果是新春佳节，早上互问早安，代表着喜气洋洋地迎接新一年的气象。氛围是轻松愉悦的。
清明节的气氛比较沉重。这一天，是国家规定的扫墓缅怀亲人的日子。
人们在清明节出行，不是为了社交，而是要去给亡故的亲人扫墓祭奠，整个情绪是悲痛的。
由于节日特定的气氛，所以清明节说早上好，明显就有点不搭配。
但是否有什么节日禁忌？我觉得是没有的。
更何况，说不说早上好也是因人而异，人又不是隔绝社会的动物，问一句早安也没什么大不了的。
随着人类社会的进步，这种讲究只能是越来越少。
总而言之，清明节问早上好，并不是什么大事。
【回答：这要从清明上坟祭祀祖先的具体时间来说】
每年的清明节、七月半和十月一，再加上春节，基本上这四个时间点，成为了祭奠先祖的时间，尤其以清明节为最。既然是祭祀祖先，因此，最好祭祀的时间，就是在太阳还没有升起的时候。
为什么呢？
因为我们祭祀的祖先，在中国传统文化的理解中，是属阴的，而太阳属阳。因此，有很多人，由于自己工作生活时间安排的原因，要么在清明节前几天的晚上祭奠先人，要么在清明节当天趁着太阳还没有升起的时间祭奠先人和祖先。
所以说，如果在这个时间段，如果朋友之间见面互相问候早上好的话，这个时间段，怎么会早上好？这不是显得没有一个好口彩吗，哪有这样问候的呢。
这就是清明节前后的日子不能问候朋友早上好的原因。
现在越来越多的地方，对待清明节比以前重视多了。笔者记得小的时候，清明节大人们好像是不允许去祭祖的，我们学生每年的这个时候，都是站在卡车上去烈士陵园祭奠。随着社会对人文的进一步关怀，现在的情况要好很多了，而且大家也会文明的祭奠。
如果各方面的条件允许的话，笔者建议，每年的清明节，还是去祭拜一下先人或者祖先，如果有可能的话，烧点纸，土葬的话，好好修葺一下坟冢。
笔者真诚地告诉你，除了孝道之外，还有很多你不知道的东西。照着老祖宗流传下来的习俗去做就是了，对你有好处的。
根据高考分数，是选择山大、重庆大学的一般专业，还是选择中国海洋大学的优势专业好呀？
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三所高校都是985高校，山大和重大都是综合性大学，其中山大偏文理，重大偏工，而海大则是一个学科特色非常鲜明的学校。从学科评估结果来看，大部分985学校都会有A+、A和A-，也就是有拳头学科和梯队学科。但海大和重大在学科结构上却存在一定问题，我们可以看一下第四轮学科评估结果。
海大属于有高峰没有高原
海大有2个A+，即海洋科学和水产，然后后面的就是4个B+了，没有A和A-。除此之外的其他学科，实力就比较一般了，像B的应用经济学、法学、外国语言文学，影响力甚至不如山东省内一些省属高校。我们可以对比一下海大旁边的石油大学，211高校，也是两个A+学科，另外一个A-和一个B+，以及几个B和B-。虽然，整体来说海大还是要比石大更强，不过从学科大框架来看，海大俨然就是一个211、双一流学科建设大学的框架，也就是一个学科领先，其他学科差好几个档次的状况。
重大则属于海拔较高但没有高峰
第四轮学科评估3个A-，14个B+，应该说，是本次评估中比较惨的985高校之一，传统强势专业建筑学也只有B+。隔壁西南大学虽然只是211，但也是3个A-，另有5个B+和10个B。仅从学科层面看，重庆大学没落得很厉害。虽然学科比较全，但整体属于吃老本。
直接来说说我的判断吧
如果仅仅按照学校来选择，很显然，山大比这两所学校都更均衡一些，山大在文理经哲医几个领域都有A类学科，而且，山大的弱势专业也并不弱。从目前情况看，在全国范围内，山大的排名和影响明显高于重大和海大，所以首选山大肯定是没有问题的。
重大和海大之间，我可能又会选择重庆大学。说实话，海大除了在青岛、山东和海洋、水产领域外，就不太像个985、双一流A类高校了，如果以985的分数考海大，并不是很划算。更关键的是，它的优势海洋领域目前在国内还是一个比较前沿、比较小的领域，就业面不是很宽，选择的时候必须考虑自己的喜好，和自己的就业方向，如果对涉海的工作不是很感兴趣，那更建议去重庆大学学一些工科专业。
根据老子《道德经》的内涵，如何深度理解“人无完人”这个成语？
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大家都知道《道德经》为老子所著，《道德经》对我们认识的最大贡献，就在于破除了那种绝对的、唯一的、百分百的人和事。
老子在《道德经》第九章中说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”
老子还讲到，像福祸、美丑、善恶……都是既相互对立又相互包含、并在一定条件下可以相互转化。
道德经第二章说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
在老子看来，这个世界上没有绝对的、百分百的事情也更不会有百分百的完人。
那么所谓的完人是什么样的情况呢？
在我国，在历史上统治者根据愚民的需要，曾经打扮了一批所谓的完人，像把孔子称为圣人，（可我们看看《论语》，我们就会发现一个非常有趣的孔子，完全不像历代统治者打扮出来的样子）。还有一些帝王，秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗，还有像乾隆的十全武功，乾隆就把自己比作十全老人。还有什么四个伟大，都是把人比成神，比做了完人。对应的文艺作品中的所谓金光大道、人物都是高大全。今天看来，很多都沦为笑柄。
这样做的后果，当然我们都领教了，思想禁锢，整齐划一，十几亿人的脑袋服从一个人，害得历史倒退了很多年，国不将国、生灵涂炭、民不聊生。
所以我们说，无论从自然、历史、社会、哲学、还是从现实生活中观察发现，人无完人实际上是符合了自然，社会和人自己成长发展的真实的情况。
老子给我们的启示是：这个世界上没有绝对的、完美的、百分百的人和事。
历史给我们的教训是：如果出现了一个完人、一个神，是多么的可怕！
可，我们真的能吸取历史的教训吗？
《道德经》之四十五章。 原文：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
其本意就是：最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
这个跟道家哲学中提倡的“物忌全胜、事忌全美、人忌全盛、涵容以待人、恬淡以处世”有异曲共工之妙。
王家卫《一代宗师》台词
叶问：其实天下之大，又何止南北。勉强求全，等于固步自封。在你眼中，这块饼是个武林。对我来讲是一个世界。所谓大成若缺，有缺憾才能有进步。真管用的话，南拳又何止北传，你说对吗？
苹果公司设计的LOGO时可能并不知道《道德经》为何物，然而，这个诡异的苹果迷倒无数果粉同时，被中国网友拍案叫绝。被咬一口的苹果，就是顶峰水平的苹果。不过，敢于设计这样的苹果，也不是每个人都能“吃”的。老子《道德经》有“大成若缺”之语，意思很明白，就是成功者看似有缺陷的。而苹果公司在行业达到了顶峰，所向无敌，属于“大成”。大成者立足与世，不可傲立，需要自谦，故有缺陷的提示，加上“大成若缺”的文化理念，设计一个“被咬一口”的苹果，可谓匠心独运，文化深厚，异与同行。
道法自然，天下万物皆有阴阳利弊，人怎会有完人呢，借用王阳明大师的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”人善恶只是一念之间，只有心中的良知引导者我们生活，“放下屠刀，立地成佛”。
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！
“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑；
人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。
佛祖统纪卷
长安京姓本为屠。因善导和上劝人念佛。满城断肉京嫉之持刀入寺。兴杀害意。导指示西方现净土相即回心发愿上高树念佛。堕树而终。众见化佛引天童子从其顶门而出(天童即其识神)。
白话：唐朝长安京姓人，原为屠夫。因善导大师在长安弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛；京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。
根据柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切），如何编写一篇三四百字的小说？
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要写成小说，就要先了解小说的三要素，即人物情节和环境。
柳永这首《雨霖铃》是一篇非常有名的词。在这首词中可以说他已经描述了一幅非常唯美的自然环境。有地点、有蝉鸣声。有相关景物。因此可以将自然环境进一步的描述生动。
再看人物的设定。也就是说要写的是人物具有怎样的年龄特征，会从事怎样的工作，在这个环境中正在做什么，心里想的是什么，有着怎样的回忆，有着怎样的期待，或者是等待一个怎样的人。
最重要的是情节。
由开端、发展，高潮，结局4部分组成。
最重要的是小说情节应该具有矛盾冲突，应该有起有落。
三四百字要写成小说的话，它的矛盾冲突是非常明显的，语言也应该是严谨的。
祝你写成满意的作品。
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倾城醉红颜 冷风， 杨柳叶轻扬， 拂出清阳魂与杂草池水的清香。 寂寥的岸上， 魂不守舍的窗帐， 雨后， 蝉鸣更加哀伤。 和着滚滚流水的无奈悲伤。 是的，就要走了。 在这一个凄凉的清秋节，一个无人知晓的晚上。雨后落日的余晖尽量地洒在他那苍白的脸上，他却无心去看这将要分别的汴京的夕阳。 一双黯然的眼睛，象征性的望着远方，那他将要去流浪的地方。眼里是不舍，是迷茫。他不是舍不下这里的闹市浮华，灯火辉煌，而是依恋自己深爱的姑娘。整个汴京的灯火，甚至比不上她的一只眼睛明亮！ 她在倒酒，很慢。慢到眼泪都要滴入酒觞。她更舍不得与柳郎分别，从此天各一方。这一点，三变当然知道。他不敢开口，怕这一开口，感情的平衡就会被刺破，怕她更加心伤。 下江的船总是不懂得耽误时间，船早早划来了。 柳永终于有些激动了，他低头看到桌上的酒，端起温热的酒杯，心中一股酸涩，一饮而尽。这时候，再烈的酒也只像是清水。 他想支起沉重的身体，两腿却快要支撑不住那疲惫的心了。她忙站起身扶住他，拉住他的手。心中满满的挽留，不舍。可又无法说出口。惟有泪水将她的心意表达。是缠绵的泪水，湿热。 三变此时又怎能禁住苦楚的泪水？他说不出什么也不知道能说出什么。他根本无法给她一个长年的誓言甚至一个小小的约定。他现在无法给她带来一个美好的未来。心中是恨。 这是一个缺月东挂的傍晚，一个令人嘶咽的傍晚。这片广袤苍茫的大地，掩埋了多少颗破碎的心，谁能数的清，谁又忍心去数？！ 天色真的要暗了，周围已经开始笼罩起迷梦般的夜色。 他必须要走了，离开这里。去那些陌生的地方。去观赏那些单调不堪的美景，去那无人可以倾诉的地方。展开自己的流浪。他踏上这条与爱人越来越远的船上。才发现，世上最美的女子就在那渐行渐远的岸上，被泪光永远的收藏。 二、京都汴梁郊外，在那个深秋的傍晚，天空也是灰的颜色，如少年的心情，只剩下无尽的绝望。“为什么终究要走？”耳旁仿佛又想起她一遍遍的追问，而自己所能回答她的却只有一次次的叹息，可是因长长的叹息太怅惘、幽凉，她今早的眼神才无比的无望，也是今早，他才明白，原来那双记忆中总是充满着希望、欢乐和自信的凤目失去了神采竟是如此的凄婉动人，他何忍再看？ 不知何时雨已经停了，残留在帐上的水滴顺着毡布一滴滴滑落、飞溅，一时间青黄交映的草地上盛开出朵朵晶莹的水花，清响不绝于耳。帐内少年缓望苍白的帐子映着少女长白的脸。细柳黛眉，秋水盈然，肤若凝脂，贝齿红唇，青丝散乱也不觉，犹自强颜欢笑 。他心中剧痛，在无法看下去，慌乱地低头，发觉手还端着少女刚斟好的美酒，一饮而尽，怎奈酒入愁肠却尽是苦涩。帐外传来凄凉而短促的蝉鸣，像是在为他们伤别而哭泣。 “快上船吧，要开船了！”艄公虽然不忍，却仍不得不狠下心再次催促。他知道一定要走了。方缓缓站起，少女一惊，随他站起，一双秋水直直的望着他，泪却再也忍不住滑落面庞，贝齿紧咬着红唇似乎在努力抑制着不哭出声来，以致身子也微微的颤抖，刹那间，心已碎。 站在船头，两人双手紧紧握住，久久不肯松开，再次对望，原来双方都已泪眼朦胧，竟一句话已说不出。 船开了，人渐渐远去，少年始终站在船头，望着岸边久久伫立的伊人，手一直保持着拉的动作，一时竟忘记放下，直到再不见一丝倩影，一切消失在无边无际的暮霭中。 坐在舱中，只能借酒消愁，幸运的是，他醉得很快，醉梦中一遍遍浮现出少女的脸。忽然惊醒，口中呼唤着少女的名字，却不闻回应，茫然四顾，伊人在何处？只看到岸边晓风吹动的杨柳和天边那一钩残月。在这萧瑟冷落的秋，风是凉的，残酷的让他清醒，霎时间离开情人的寂寞、凄凉一起涌上心头，再美的景色也形同虚设了。抱起一旁的酒坛仰面饮下，剧烈地咳嗽了几声，苦涩的笑一溢出嘴角。闭目半躺，几声鸟鸣伴随着少年恍惚间低低地吟唱： “ 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，雾霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？” ————- 如果我回答对你有帮助，请关注我一下。或有其他问题也可以关注我，给我发私信
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