曾仕强教授得了什么病？
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18年11月11日，曾仕强教授因为癌症逝世，享年84岁。曾仕强教授在双11这天逝世，给后人留下了无尽的遐想和惋惜。曾仕强教授面对癌症时，采取不开刀、不化疗的方式，通过乐观的心态和中医药物对坑癌症，但不幸的是，这位重要的人物还是被癌症夺去的生命。
曾仕强教授是中国传统文化的重要传播者，是“中国式管理之父”。初次知道曾仕强教授是高中生在爱奇艺上看到曾仕强教授的视频，当时他是在百家讲坛上讲易经的。
一部被我们说成天书的远古思想著作，在曾仕强教授的深入浅出的讲解下，居然充满着无穷的趣味和智慧。我个人觉得，如果没有什么传统文化基础，但又想了解传统文化的，曾仕强教授的视频绝对是最好的资料之一。目前我们已经丢失了传统文化，因为我们从小学开始学习的东西，除了中文字，几乎都是西方文化。在当今全面西化的时代，又有多少人愿意去学习、愿意去传播传统文化呢？
我所看到的曾仕强教授和南怀瑾先生都是在极力传播传统文化，并且一生奔劳于此。尽管中国传统文化不能拯救未来，因为中国传统文化是典型的农业文化，我们今天的人类不可能倒退回农业文明时代，但是中国传统文化却是下一期人类文明文化重建的重要参考系。
曾仕强先生去世，享年84岁，他的哪一句话让你印象深刻？
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曾仕强：桃花错在哪了呢？
曾老于昨晚安然辞世，万分悲痛之余，又回念起许多曾老讲的课，说的话，具体说到是哪一句，很难说清楚，从《胡雪岩的启示》，《中国式管库理》到《易经的奥秘》，曾老学富五车，才高八斗，堪称一代国学大师，很多话都是很经典的。例如“人生只做三件事，为何而来，如何完成，做得更好”。
曾仕强和马未都谁更有智慧？
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在评价二人谁更有智慧之前，先看二人的成长和成就履历吧。
首先来看下曾仕强，其人生于福建，长于台湾，曾先后在英国和美国求学，现被称为全球华人中国式管理第一人，在台湾担任几所大学的教授。著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育、《孙子兵法与人力自动化》、《儒家管理哲学》 等书，曾在央视《百家讲坛》讲学并受到观众欢迎。
马未都没有很高的学历，甚至还下乡当过知青，上世纪80年代开始文学创作，取得不错的成绩，代表作有《编辑部的故事》、《海马歌舞厅》等，也是从上世纪80年代开始研究文物收藏，并随后出版多部关于收藏的著作，创立观复古典艺术博物馆。也曾在央视《百家讲坛》讲学并受到观众欢迎。
可见，二人在各自的专业领域都是佼佼者，但是二人所从事的领域是完全不同的，因此，笔者认为，如果就专业领域进行比较的话，二人是没有可比性的。但是二人的学历却存在很大差别，可能在有些特别注重学历的人看来，就受教育程度来说，曾仕强或许比马未都更有智慧。
但在笔者看来，现代社会早就不能简单的以学历来评价一个人的智慧高低了，特别是现在社会需要终身学习的精神，如果只停留在学校所学习的东西，进入社会后没有抱着终身学习的态度，是很容易被现代社会所淘汰的。所以，二人智慧的高低实际上是无法对比衡量的。
两位前辈究竟谁更智慧？ 让我们先了解一下二老的简历。
曾仕强，1934年生于福建，毕业于工业教育系，获美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，英国莱斯大学管理哲学博士。胡雪岩台湾师范大学研究会长，台湾师范大学教授。专研方向有《大易管理》，《管理大道》，《胡雪岩经营管理专题》，《三国演义的道理》等。他被誉为中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，亚洲八大讲师之一，著有《中国管理哲学》，《二十一世纪易经管理法》，《胡雪岩成功秘笈》等百种管理著作。2010年11月15日，2010中国作家富豪榜出炉，曾仕强以780万元的年版税收入排名第五位。
马未都，汉族，1955年3月22日生于北京，祖籍山东荣成，中国民主建国会会员，收藏专家，观复博物馆创办人及现任馆长，曾任中国青年出版社编辑。央视《百家讲坛》主讲人，超级畅销书作家，2008年，马未都以745万元的版税收入，荣登“2008第三届中国作家富豪榜”第5位，引发广大关注。主要著作小说集《今夜月儿圆》，《马说陶瓷》，《明清笔筒》等。
学业有专长，术业有专攻。曾公与马老，研究方向不同，究竟谁更智慧，一时半会儿小编还真无法给以定论。
为什么一些人会反感曾仕强？
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本人很讨厌曾士强，不是因为这个人，而是因为他传播的思想，他说的基本上都是儒家的奴性思想！！你是奴隶，你就应该接受，因为这是命！！你被人欺凌了，你就应该接受，因为，这是命，你甚至可以把它看成上天对自己的考验……！！他把社会上的不公，通过宿命论来进行合理化。他不对侵害者追责，却让受害者忍受！从而造成表面的和谐！！说白了，就是通过教化，来阉割中国人骨子里的血性，让你失去抗争的动力，从而成为永世的奴隶！！！！
曾教授每一方面都讲的不错嘛，怎么会有那些人反感呢？我就搞不懂，如果让你去讲，你能讲得更好吗？我始终遵循一个原则，凡某些方面比我能力强的人，我都尊敬他，值得我学习，更何况一个名教授，我只有崇拜的份，哪敢品头品足呢？
如何评价曾仕强教授？
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不管其他许多非议，我个人认为曾仕强曾仕强教授是国学大师，对中国文化研究和发扬有很大作用，他被称为“中国式管理大师”，还有或是称为”中国式管理之父” 。他的讲解可以说真的把中国人的思想研究透了，听他讲过《易经的智慧》《长安家风》还有百家讲坛，受益匪浅，可以说是我的国学文化启蒙导师。
有些人对他的“伪君子、伪专家”评论我不太认同，曾老能把深奥的传统文化，甚至像《易经》这类古典文化能够用诙谐幽默的方式和语言讲解的深入人心，我认为这是一个人文化造诣的充分体现，他的好多讲解比如“三季人”“否极泰来”让我有一种顿悟的感觉，一下子想通了。
不过，令人惋惜，曾教授去年去世了，一代大师就这样走了，非常感谢他，愿他的思想可以影响和感召更多的人。
曾仕强一生为教，先后著述《易经的奥秘》《易经的智慧》《道德经的奥秘》《胡雪岩的启示》等数十部著作，尤其以“中国式管理”的理论著称。
在大陆，曾仕强因为于央视“百家讲坛”主讲《易经》为公众熟知。
当时的一些中国人觉得，《易经》是一部算命的书、是封建迷信，在不少人眼里看来是“文化糟粕”。
曾仕强通过讲座为普通人阐释了这部中华文化和哲学思想总源头的经典，引起很大的反响，从而成为第一位登上 “百家讲坛”的台湾学者。
虽然相继在《易经》、《道德经》等文化经典有所解读，但是曾仕强身上最显著的标签还是全球华人中国式管理第一人。
那么，何谓中国式管理呢？按照百度百科的概念，是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。
曾仕强并没有对这个中国式管理作出最标准的定义，大体可以理解为将中国哲学应用于企业的管理运营，曾强调这个概念最大的贡献主要在管理思想、管理观念。
稍微读过管理学基础知识的人就会知道，管理的定义是在特定的环境下，通过计划、组织、领导、控制、创新等职能，对组织的人、财、物、信息等相关资源进行合理分配、整合以达到组织预期目标的动态过程。
按照这个说法，管理应该不分民族、国界、种族、性别，只要涉及到组织一群人有效达成目标，这门学问便具备普适性。
正是因为无差别，当我们打开国门，引入并学习西方科技和管理才让改革开放四十年取得如此高的成就。
从这个角度来看，没有什么中国式管理，自然也不存在美国式管理，或者英国式管理。
不过管理学是一门科学，又是一门艺术，毕竟管理过程涉及不同经历、个性、能力的人，这自然需要了解这些人所处的民族、文化、风俗、思想、环境。
而中国传统哲学经过上千年的发展自然在管理中有所裨益，因此这样来看，中国式管理似乎又能讲通。
尤其面对中国人固有的“国民性”或者说“劣根性”，从理论而言，中国哲学必然可以在管理中有所作为。
而曾仕强正是看中了这个痛点从而推出“中国式管理”，他也被一些人誉为“中国式管理之父”，带着好奇心和学习的态度，我研读了不少曾的著述。
翻阅大量材料，心中五味杂陈——曾好像讲了很多东西，但是仔细琢磨好像什么也没说，突然想起从小看过的心灵鸡汤，小时候看着很兴奋，实际上却无法应用。
为何会如此？一言以蔽之，心灵鸡汤都是正确的废话！而曾仕强所谓的中国式管理不正是管理学的“心灵鸡汤“。
中国向来重伦理、重政治，但是缺乏实证和逻辑，因此美好的理想经常因为缺乏方法论而变成莫名其妙的臆想。
就像中国关于“大同“社会有句名言，”大道之行也，天下为公“，天下为公自然是美好的愿望，可是怎么实现这个大道呢？不知道！
中国文化存在有理论、无方法的毛病，而曾仕强扎根于中国哲学的理论必然难以独善其身，自觉或者不自觉得走入这样的迷魂阵，笔者从网上找了一些曾仕强的名言和管理思想——
中国人不能管，只能理。
采取无为的执行过程，才能大有为。
组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）。
美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事，有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。
这里就不再粘贴了，如果感兴趣的读者可以从网上自行查找。
真是滑天下之大稽！仔细咀嚼这些语言，这些不都是”正确的废话“吗？所谓的“管理思想“要么是玩弄文字游戏，要么是将传统观念重新阐释。
最要紧的是曾的所有理论都是一鳞半爪，没有系统而全方位的体系架构，更缺乏实战和实践的操作性，因此纵然听起来正确，要是让企业管理者应用，真是无从下手。
因此，曾的学问一如中国玄学，只可意会不可言传，就比如2004年3月，曾仕强在国家机关事务管理局做管理培训，提出“中国式管理之六字真诀”——
两难——凡事都是相对的，有一些矛盾；兼顾——把矛盾统一起来，合起来想；合理——寻找此时此地的合理决策。
是不是好像很有道理，我看了之后也很佩服，但是哲学本身就比较悬乎，企业主要就是要形成组织执行力，思想共识自然要简单清晰，稀里糊涂的概念显然有点背道而驰。
所以，你要是说他说的不对？那绝对是睁眼说瞎话！你要是觉得他说的对？可是知道这些大话，于你到底有何用。
有时候，国人太喜欢把一些概念添加上中国国情，好像什么都需要有个中国特色。
但是实际上，许多事我们与别人没有什么不同，不论是政治体制、经济政策还是民族特性，一味强调国情只是愚人愚己的障眼法。
既然这些，那么为什么曾仕强还是得到这么多国人的欢迎？他的中国式管理到底是真学问还是伪命题，其实我觉得这个问题可以从两方面认识：
一、中国传统都是应试教育；
在我国，老一辈受到各种运动洗礼没什么文化，下一代为了改变命运举家上下全力考试，因此对于曾经的”四旧“自然无人问津。
这时，有一个出现告诉你，”这些不是四旧，都是老祖宗留下的宝贝“，然后用自己的人生经历绘声绘色地给你阐释了父母从未教过你的处事哲理。
尤其在这样一个重人情、讲关系的社会中的如何圆融的为人处世，如何和领导同事保持良好关系，如何在人生的重要抉择取舍，你怎么能不醍醐灌顶，感恩戴德。
何况，如果真的让一个人读《易经》《道德经》，大多数人都觉得古文晦涩，难以读懂，更别提汲取其中的智慧。
所以，从这方面而言，喜欢曾讲述的要么是没有读过多少古代经典的学生，要么是没有时间了解传统文化的管理者。
二、国学热的兴起和重新被重视；
自从鸦片战争中华民族饱受屈辱，经过经济、政治改革的失败，中国人从文化中找到源头。
因此从五四新文化运动，中华民族就开始了”打倒孔店，高扬科学民主“的历史浪潮，到了文革时期达到了最高潮。
在历史车轮的碾压下，吊轨的是我们在持久反对”全盘西化“的呼声中，实现了从衣食住行到意识形态等方面的全盘西化。
但是随着改革开放的推进，在西方意识形态和经济文化的巨大影响下，一方面中国经济国力前所未有的强盛，另一方中国传统文化的内涵逐渐得到了价值重估。
此时此刻，中国太需要文化自信和民族复兴，”国学热“在社会也迎来了一波波积极而广泛的共识和影响。
而讲经典、学经典自然成为举国上下喜闻乐见的文化盛事，因此以易中天、于丹、曾仕强等人应运而生。
这些人认为中国经济强大了、国际地位也提高了，需要文化方面的建树甚至输出，他们熟读经典、出口成章，于是借用古代文化术语，简单粗暴地炮制了一颗颗“中体西用”的糖衣炮弹。
曾仕强在其中自然是很显著的，关于中国传统文化与管理的融合除了曾讲的易经，也包括翟鸿燊讲的鬼谷子。
他们粉墨登场在诸子百家的文化园地各领风骚，将中国哲学的智慧巧妙地和企业管理结合，倒也能够自圆其说，但是实际上大多只不过纸上谈兵。
仔细分析用曾仕强中国传统文化指导经营管理的企业，据传包括蒙牛、海底捞等知名企业，都属于劳动密集型。
这些企业希望依靠传统文化中的“爱与忠诚”等底层价值和简单口号团结普通员工，但是如果是技术密集型的企业，笔者从未听闻BAT哪家公司需要用传统价值观大规模为员工洗脑？
其实提及中国式管理，真正处在这种全球化转型过程中的企业家才能真正抓住其中的命门，比如海尔集团的张瑞敏写的“中国式管理的三个终极难题”。
他提出的三个问题至今振聋发聩，第一个是怎么样做适应中国国情的管理；第二，在信息化时代怎样做管理上的创新；第三，海尔自己在商业模式创新上的探索。
文章提及很多思考，但是核心是如何让中国企业更好地创新以参加国际化浪潮的竞争，这才是中国式管理的真正探索。
而不是简单地应用所谓中国传统经典或者引用几句古代名句就实现了中国式管理。
正如西方谚语所言，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒“。
让管理回归管理，让经典回归经典，将两者混为一谈创造出所谓的”中国式管理“，既对管理没有多少帮助，也对经典有所误解。
如果中国哲学思想真的那么有效，活在古代的那些饱读诗书经典的士子学人难道都能成为优秀的管理者？显然不可能。
所以，传承民族中经典的哲学和思想没有错，中国一直讲究”内圣外王“，我们毫不怀疑中国古老哲学对于未来企业管理发生的作用，但是功利化地将所谓中国哲学的只言片语生搬硬套地应用于企业管理，岂不可笑。
话已至此，所谓的中国式管理的确误似乎也呼之欲出，那么最后曾仕强先生到底如何盖棺定论，公正的评价一个人很难，知乎上就有人问，“如何评价曾仕强？”
正面的回答：在初中的时候很有幸接触了曾的讲课视频，从此脑子开了窍。这不是知识的灌输，而是智慧的点播，真的有一种好像“想通了”的感觉。
负面的回答：曾就是依据自己的真假人生经历跟书本知识，在大众面前大谈智慧、道理，其目的也就是哄骗 小孩兜兜里的钱罢。
有一个回答很值得玩味，“知乎知乎是讲知识的地方，而曾老是讲智慧的，你问错了地方！”
这句话既可以理解为对曾仕强的高级黑，言下之意他讲的东西没什么知识含金量，当然也可以理解为曾仕强是有大智慧的人，毕竟读了那么多经典。
智慧本就是一个难以捉摸的东西，针对曾仕强的言谈，不论有无道理，只要从中有所收获和感悟，我想这个学习的过程终究是好的。
论述这些，并没有任何苛求或者怀疑一位学富五车老先生的成绩，但是冠以国学大师、中国式管理大师未免言过其实。
如果冷静地思考一下，曾仕强是否在思想方面新的论著？曾仕强是否在国学发面有什么不同的见解？曾仕强是否在管理学上是否有整套的理论？
好像都没有！他有的只是丰富的人生阅历、圆融的处事哲学、诲人不倦的育人，从商业讲，他是成功的。
曾经以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5位足以证明其成功，但是商业上的成功并不足以说明他理论上的建树。
曾仕强本人没有什么个人传记，网上也很少关于他人生经历的介绍，从各种资料可以看出他一生所长、一生所倾注还是为人老师。
师者，所以传道、授业、解惑也。在八十余年的岁月中，他倾心中西管理对比研究，为传统中国传统文化做出了自己的讲解，也为无数不求甚解又爱好知识的人带来了丰富的精神食粮。
因此，当他要离开之际，我们致敬他、感谢他。
怎么评价《曾仕强品三国》这本书？
优质回答
《曾仕强品三国》
作者简介：
曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。
曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论，学问渊深，世情洞达。他是央视《百家讲坛》非常受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚，被著名国学专家钱文忠教授尊为“我们这个时代的天人之师”。
内容简介：
三国时代，战乱频发，英雄辈出：功过难评的曹操、艰辛创业的孙权、以仁为本的刘备、博学多才的诸葛亮、忠义骁勇的关羽、一身是胆的赵云……他们都有着与众不同的安身立命之本，有着独特的待人处事原则。作者以独特视角品评三国人物，感悟人生智慧，带您拨开历史的重重迷雾，解密曹操、刘备、诸葛亮等人的御人之术。
图书目录：
第一章
曹操:乱中取胜的权谋之道
行刺董卓:成就大事需要胆识
以退为进:推举能力不及自己的人为领导
冒犯长官:意气用事造成无人敢用
料事如神:初出茅庐看法独特
几捧刘备:自己塑造的强劲对手
挟天子以令诸侯:凡事找到合理化理由
官渡之战:以弱胜强里有智慧
割发代首:纪律严明方可带好团队
兵败赤壁:从吃亏中占便宜
杀荀彧于无形:为达目的六亲不认
杀吕布:借刀杀人的运用
杀杨修:身边不留能揣测心意之人
逼司马懿出仕:具有发现人才的眼睛
乱世奸雄:选择错误造成褒贬不一
治家传位:另类精明
唯才是用:爱惜一切人才
奖罚分明:收买人心难得真诚
杀华佗:多疑导致无药可救
致命弱点:小事聪明大事糊涂
一生三过:后世当引以为鉴
第二章
孙权:夹缝求生的守业之道
出身显赫:得父兄余荫少年即位
天赋异禀:从小做好接班准备
周旋在曹操、袁绍之间:夹缝中求生存的技巧
孙刘联盟:因缘际会成就霸业
尊重张昭:领导倚老卖老下属
几杀刘备:目光短浅终害己
重用江东才俊:领导者应具有容人雅量
会激励:转负面情绪为积极心态
讨荆州:寸土必争难成大事
晚节不保:迷信暴虐葬送江东前途
有术无道:领导艺术并不高明
三大特征:守业者可适当借鉴
第三章
刘备以仁为本的用人之道
仁德皇叔:真假难辨的仁慈
寄人篱下:屡遭不顺决不放弃
桃园三结义:把握人生的重要关卡
投曹操:逆境求生等待转机
三顾茅庐:用行动证明求贤若渴
凡事问孔明:事情留给最合适的人来做
携民渡江:人和是刘备成功的关键
长坂坡摔阿斗:危难之中得人心
信任赵云:对待下属的正确方式
借荆州:拖拉的艺术
用庞统:不拘一格用人才
教化马超:以情动人的领导方式
待人处事:有原则又会随机应变
收魏延:不杀降将的道理
称帝:顺水推舟达到目的
伐东吴:因公废私断送基业
恩威并重的领导艺术
第四章
诸葛亮:运筹帷幄的智谋之道
生于乱世:人生要有准确定位
躬耕南阳:淡泊明志等待明主
高卧隆中:选择之前考验领导
隆中对:目标明确计划周详
火烧博望坡:烧好新官上任第一把火
舌战群儒:工作要准备充分
孔明吊孝:用智慧战胜敌人
空城计:对手也能相辅相成
守荆州:谨守本分尊重领导决定
善意提醒庞统:为公事不掺私心
白帝城托孤:获得领导绝对信任
辅佐阿斗:权能分治的最好体现
七擒孟获:以德服人最有效
斩马谡:用人不当会带来严重后果
善用激将法:激发下属无限潜力
病逝五丈原:尽人事，听天命
治家有方:扫一屋更要扫天下
儒法兼用的领导艺术
第五章
关羽:兼顾原则的忠义之道
崇拜关羽不是崇拜偶像
早年的坎坷经历:看问题要有长远眼光
白门楼救张辽:帮助别人也是帮助自己
降汉不降曹:两难之中的最优选择
土山约三事:有时候逆来顺受也很高明
斩颜良:成功关键要看机缘配合
千里走单骑:从容应对难关
华容道义释曹操:有原则也要顾及情义
收服黄忠:君子不乘人之危
拒绝政治联姻:成功要靠正当途径
大意失荆州:盲目自信终会带来恶果
重礼义:行事皆有自己的准则
文化符号:为后世所推崇
第六章
赵云:谦逊低调的协作之道
成功的一半在选择
不当领袖:明确自己的人生目标 n投刘备:谨慎选择老板
会配合:明白团队的作用
不争功:人要明确自己的位置
适度原则:凡事都有一个度
过江东:介入老板家事导致劳而无功
拒绝赵范提亲:好员工不能因公废私
救阿斗:做事学会随机应变
善学习:能够发现他人长处
劝谏领导:具体情况要具体分析
不完美:没有缺点不见得最成功
以上就是小编关于【曾仕强个人资料及简介年龄】的分享，希望对你有用。
