假如没有屈原的故事，是不是就没端午节了？
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1、端午节其实是祭祀龙神的日子，并非专门来纪念屈原的，赛龙舟，包粽子其实都是祭祀龙神的传统，往水里扔粽子也是给龙神吃的，所以，就算屈原不跳江，中国依然有端午节，还是那天。说不准屈原换个日子跳江，中国还能多出一天屈原节出来
2、端午节的历史比屈原久远多了，可能在农历诞生之前就有类似的习俗，是为了辟邪，农历产生后把这个时节原有的习俗固定在端午这个日子。在中国不同地区，端午节祭祀的对象不同，只是屈原最普遍，更早之前先民不是祭祀某个人，而是祭祀某位神灵。
3、祭祀屈原也不是战国时代的事情，而是过了很长一段时间才有的，估计是统治者为了宣扬忠君思想把原来对神灵的祭祀改为对忠臣的祭祀，或许屈原也不是端午节这天沉江的，祭祀屈原是中国端午文化的中期形态而不是早期形态。（回答问题完毕）请点个关注，点个赞谢谢
端午节的由来
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节由来的传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀；后来子胥奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。
吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23–220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江嚎哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族———史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，也是族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
到底是端午节成全了屈原，还是屈原成就了端午节？
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我认为不能说谁成全了谁。端午节是我们的传统节日，屈原是我们伟大的爱国诗人。在传统节日上，我们怀念诗人，发扬诗人的爱国精神这是才最主要的。
这要从端午节的起源说起。
关于端午节的起源，众说不一，但大致有四种相对可信的说法：
其一，夏至避疫说。据说端午节是五毒长大、开始活动的时期。所谓五毒，指毒蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎和蝎子。于是，为了预防和消灭这些毒物，人们于此日午时前后在屋角及各阴暗处撒石灰、喷雄黄、燃菖蒲，以灭五毒，驱秽气。
其二，图腾祭祀说。闻一多先生在《端午的历史教育》一文中说，端午节是古代吴越一个以龙为图腾的团族举行祭祀的节日。古代的吴越民族以龙为图腾，并认定它是全族的祖先兼保护神。每年五月初五这一天，他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物装在竹筒中，或裹在树叶里，一面往水里扔给图腾神吃，一面自己吃。然后在击鼓声中，划着刻成龙形的独木舟，在水面上作竞渡的游戏。
其三，纪念屈原说。相传战国时候，楚怀王不接受三闾大夫屈原关于联齐抗秦的主张，被张仪骗到秦国软禁，不久死于秦国。忠贞的屈原悲愤欲绝，上书新继位的顷襄王，望其亲忠远奸，选将练兵，为怀王报仇。谁知顷襄王宠信奸佞，将屈原削职放逐。秦国趁机出兵攻楚，楚国灭亡，屈原难忍亡国之痛，于公元前278年农历五月初五，投汨罗江而死。为了驱赶前来吞食尸体的蛟龙，百姓击战鼓、放鞭炮。为了让鱼不吃屈大夫的尸体，他们包好粽子，投入江中喂鱼。
其四，纪念伍、曹说。伍即春秋时期的伍子胥，曹即曹娥。传说伍子胥死后被弃入长江，却浮尸江面不沉，随流逐波，依潮来往，荡激堤岸，势不可挡。民间尊祀他为“潮神”、”涛神”。传说伍子胥死于五月初五，故江浙一带有迎涛神之俗。
曹娥是会稽上虞人，她的父亲溺死于江中。曹娥为尽孝道，连哭七天七夜后，投江而死。虽然曹娥这样的孝顺毫无道理，实属封建的畸形道德，但浙江一带仍有五月初五祭“曹娥投江”之说。
由此看来，端午节的滥觞肯定早于屈大夫投江，但如今一提到端午节，我们很快想到屈原，这恐怕主要还是出于对屈原的爱国情怀和人格魅力的景仰，屈原成就了端午节更深的内涵。
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端午节快到了，想问一下，到底是先有的端午节，还是先有的屈原跳江？
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你问这个问题不知是不懂历史还是在钻牛角尖，中华民族的传统节日都与中华民族有深厚的历史渊源，端午节的形成与屈原投江旧罗有着不可分割的关係，人们为了祭祀屈原特在五月初五日划龙船往江中投放包子粽子等食品，经过千百年的历史的演变与沉淀，逐步将五月初五日变成了传统端午节，旣是纪念屈原同样也是中华民族的传统节日，当然先有屈原投江再有端午节。
端午节，一开始是江浙地区为防止洪水泛滥，举办赛龙舟比赛，用以愉悦龙王。后来战国时期楚国灭亡，屈原悲痛不已，投江，百姓们为了不让鱼龙虾蟹去咬食屈原的身体，用饭团、鸡蛋喂饱鱼虾，以雄黄酒驱赶蛟龙水兽，也算是对诗人屈原的一种悼念。所以先有端午节后有屈原。
屈原之前有端午节吗？端午节的来源是什么？
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端午节是屈原年代后，人们为纪念逐渐形成的。北方更晚。
端午节是端正人心世风的中国龙节
一一不是以屈原投江自尽立的节日
端午节本意是商品交换成功、投票选举竞争出的优胜者为名品丶担任领导等内容的节日。有道德的人不看重交换获胜成功丶当选的荣耀。屈原投江自尽，正是以死抗议不实行竞争胜出参加交换、票决的不民主社会，警醒人们:要懂得端五节的真意，不是以屈原投江自尽立的端午节。
因为，端午比屈原早得多。五月五，重五重龙，就会产生踢皮球的”二龙戏珠”，即“头儿多相靠，龙多旱，厨师多了不做饭。”所以，要从两个商品丶头儿丶领导中交换丶票决(午马)出一个，”端”正而不互相推靠的作风和搞宗派的思想。
传统习俗可证:
1.吃粽子。”粽”(以”米”反“宗”派)子是勾股三角形，不看重包装(草叶)锦衣职务。
2.赛龙舟竞争获胜票决，大家没二话。重五丶5的平方=3(竞争)的平方十4(规则)的平方=25、二(牛)十(鸡)五(龙)。因此，《论语》说”割鸡(十)焉用牛(二)刀”。所以要开平方，五(龙)=三(虎)加四(兎)<七(午马)的端午。
3.端午节有门上挂艾叶(恰爱那)、吃鸡肉(分割鸡十为五)、门板上贴一对黄老虎(竞争)等传统习俗。一句话，端午文化是中国和世界文化的中心、核心、好、行(中的意思)的”成”(古成字是“戊”中加“午”)功方法。你自觉或不自觉地按端午的文化要求做了，就成功。否则就是一个失败的人。
总之，端午节是端正人心世风的中国龙节。我们每一个人办事或教育后代，要分清过端午节与主观意识，要知道其文化内涵:敢于竞争，靠交换票决端正人心人品和家庭与集体的社会风气，才能成功。(文/刘树成)
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