网友提问：
中国历来讲儒家思想，儒家是什么？
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我来回答一点
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》原文及译注
我们学习历史就是要从历史里学习到东西，为我所用。读儒家经典也是一样的道理。
（图来自网络，侵删。）
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多谢邀答！
讲思想离不开“三观”：世界观、人生观、价值观。儒家思想也不例外。
儒家思想发端于孔子，起源于“周礼”。周公封地于鲁后，把周朝的礼制、典籍传至于鲁，孕育出了一个“孔圣人”，产生了“儒家”学说。
世界观
儒家认为宇宙是静止的，无始无终、周而复始，亘古不变。人生于天地之间，生老病死，自然而然，不讲轮回转世，不讲天堂地狱，与宇宙合而为一，即“天人合一”。这决定了儒家思想的保守倾向，即在一个超稳定的结构中，只要恪守“君君臣臣父父子子”，尽忠尽孝不越礼，不“犯上作乱”，就可以确保社会的稳定与和平。
人生观
纵观世界各国，好像只有中国人踏踏实实活在当世，虽然也多少受佛教“因果报应”的影响，但毕竟以儒家思想为主，只需在有生之年“尽忠、尽孝、尽责”即可。“子不语：怪力乱神”，“未知生焉知死？”，反对搬鬼弄神，反对把希望寄托在来世。圣贤都以身作则，起表率作用，而非搞个人崇拜。
价值观
“人性本善”的观念决定了儒家的核心价值观：“仁”，施“仁政”，尚“仁义”，推“仁爱”，讲“仁慈”，一切以“仁”为本。凡事都有对立面，“仁”的对立面是“暴”，“暴政”，“暴力”，“暴虐”。儒家的对立面是以“人性本恶”为基础的法家。
此外，“中庸之道”也是儒家思想的重要内容。说话做事不走极端，不急躁、不冒进，四平八稳，大道至中，有长远眼光，能从全局考虑。
因此，儒家思想趋向于保守、内向、自律。处于“治世”可以发挥它的“超稳定”作用，处于乱世则稍显“迂腐”，不够灵活。这也是战国时期到处不受待见的主要原因。
当今世界，不是一个太平的世界，与“列强”打交道，不能太讲究儒家的“温良恭俭让”，应“以其人之道还治其人之身”。
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几千年以来，很少有人能把儒家到底是什么，说清楚，说透彻。其实这个问题很简单。
儒家就是人伦之道，人伦之学，人伦之教。我们要定人伦，得需要一个准则，那要以什么作为准则呢？以天伦定人伦，以人伦效天伦。儒家学说的核心就是人。
儒家是以天伦定人伦，儒家之道是以天道做根基和准则的。所以说，是先有天，后有人；先有天道，后有人道；先有道，后有儒。
羲皇开天，我们的祖先进入了农业文明时期。农业和采集游牧的生活方式，有什么区别呢？它们之间存在根本性的区别。因为农业文明，需要以人开天。
在天人未分之际，社会是不需要儒家的，因为那时候，天人合一而不分。在农业文明之后，天人相离，人从本能的自然而然循天理而生活，变成了循人道之礼仪法度而生活。
天人两立之后，要立人，就需要仿效天道，以人为天。所以，在儒家的思想里天子就是天的代言人，天为昊天上帝，天子则为皇帝，基本上被等同化了。在儒家看来，天地华育万物的天伦，可以复制到人伦，变成天子华育百姓。
在儒家思想里，为什么天子至高无上呢，因为他就是人的天。以天伦观之，没有天，万物不能生。以人伦观之，没有天子这个天，社会就会乱套。在儒家看来，一个失去君主的社会，就如同万物失去了太阳。
天伦之天，天道独立而不改，周行而不殆。很难想象，天会塌下来。但是人伦之天则不然，因为天子会被乱臣贼子谋逆弑杀。天子失去天下，天下百姓失去君主，这对于儒家来说，人伦不复，就意味着天塌了。
还有比天塌下来更严重的事吗？没有。所以，我们现在的人，很难想象，春秋战国时期，我们的先人经历了一种什么样的道德危机和精神危机。而社会危机只是道德危机和精神危机的外现。
在天人未分之前，我们以天为天，要祭祀天地。在天人两立之后，我们以天子为天，就要创立一套以天子为至尊的祭祀礼仪制度，这就是礼乐。而礼崩乐坏表明，诸侯们都不再以天子为天。
礼乐征伐自天子出。诸侯不再尊天子为天，天子为了要维护自己作为人伦之天的至尊至贵的威严，就需要以王师讨伐这些乱臣贼子。然而，当诸侯的军事力量超过王师的时候，那么维护天子至尊地位的军事力量，也被诸侯瓦解。天下百姓便失去了他们的天，于是天塌了，天下大乱。
很多人想当然的认为，儒家思想是孔子创立的。这是对中国的文化，缺乏常识所造成的误解。孔子之道，并不是自己创立的，而是师从周公。周公之道，也不是自己创立的，而是师从尧舜。尧舜之道，也不是自己创立的，而是师从黄帝。黄帝之道，从何而来？开天之圣人开天而得道。
也就是说，自从中国进入农业文明之后，以人为核心，以人伦为生存法则的儒家思想就诞生了。开天而立人，则天而定人，是谓儒。可见，周公孔子，并非开天之圣，而是人伦之圣，他们是站在开天古圣的肩膀上，为我们这个民族继承并创立更完备的生存之道。开天之圣是谁呢，是羲皇，是神农，是黄帝。
万物失去了天，就会陷入一片黑暗，人失去了君主，就会陷入一片混乱。天塌了之后，我们应该怎么办？孔子，便是站出来回答这个问题的人。孔子给出的答案是，我们一起努力，把塌下来的天再撑起来。这个宣言，就是克己复礼。
我们经常说，不要怕，天塌下来也会有人顶着。孔子就是这种奋不顾身去顶天的人。这是一种什么样的担当和勇气呢？这是圣人之勇。孔子到处游说诸侯国的国君和他一起来顶天，结果在天下大乱之际，没有人愿意出来挑担子，和孔子一起恢复天下太平。
屡屡受挫的孔子，对诸侯国的那些国君们彻底失望。而这时候，国家官学已经崩溃。孔子不得已，只好退而求其次，开始著书立说兴办私学，开坛讲学授徒传道，为的是把大道的种子播下去，把匡扶天下的希望寄托在后人身上。
以上内容转自白云，基本认同其儒家是以天伦定人伦，以人伦效天伦的论述。故不再重述所以就直接转发。
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“儒”字的解释，在《说文解字》中的解释为：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”
中国历来重视死亡的观念和丧葬礼仪，在这个社会需求下，便产生了一个特殊的社会阶层“儒”。
这个，便是早期的来源。在古代社会上的表现形式为，殷代出现了专门负责办理丧葬事务的人员。这些人员，也被称为术士。
大概，是因为职业的地位低下，做事情处于仰人鼻息之下，形成了比较柔弱的性格，便是儒的本意，即柔。
（这个“儒”的解释，和徐中舒如出一辙，有兴趣的可以去看一下他的解释。其中心思想，都是透露出儒家这个阶层的社会境遇。）
…儒是一批不劳而获的寄生虫，他们褒衣博带，到处吹吹打打骗取美好的饮食，还要做出一副文质彬彬、在主子面前温驯备至的媚态…
儒家：指的是中国学术思想中崇奉孔子学说的学派。
这个儒家的解释，是为公认的解释。
仔细思考之后，仿佛是和儒这个阶层所特有的人性格等息息相关。一样地讲究礼，和讲究柔。（没找到相关记载，其儒家的儒和其存在联系，害！遗憾！）
下面，讲一下儒家的代表人物及思想：
一、孔子
了解孔子，基本上是透过《论语》中的言语来进行分析研究。
（不过，有意思的是，《论语》并不是孔子本人所写的，而是其弟子及再传弟子对孔子的言行进行的一个整理。）
思想：仁、礼
仁：仁者爱人。礼：强调等级有序，什么样的身份做什么样的事情。孔子非常推崇周礼。
（比较可惜的是，孔子身处于乱世。别人都在忙着争霸，孔子强调的爱人和等级有序，基本没人愿意听。孔子，就从政到从事教育。其最突出的贡献，便是兴办私学。孔子是最早进行民办教学的人，提倡“有教无类”，被尊为“万世师表”）
二、孟子
他的思想，主要是：仁政、义、性善论
仁政：民为贵、社稷次之、君为轻。希望统治者有民本思想。
义：强调道义。道义是道德和正义。他强调的道义，是认为君臣都要遵守其身份所加持的道义。君王的道义是实行仁政，臣子的道义是忠心不二。
性善论：“人之初，性本善”
三、荀子
其代表作为《荀子》。大家比较熟悉的，便是出现在课本之内的《劝学》。
他的思想：哲学上的唯物主义观点，提出“天行有常”“制天命而用之”
（第一个是天的运行有规律，和君主的本身无关。第二个是人要掌握自然规律，然后进行运用，并强调尊重规律。）
性恶论
（感觉有点像是打擂台。他强调的是道德教化的作用，提出了礼法并用。他的思想，是在孔子的基础之上进行发展。他在孔子提倡礼制强调自我修养的基础上，还认为这一点是仅仅不够的，进而提出需要法的约束。放在现在，就是道德和法律的双重约束本身。所以，有意思的是。他的学生，比如李斯、韩非子，成了法家的代表人物。）
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初心而言，儒者人需。为人民服务就是儒；若于行迹而论，莫衷一是。只看你想听哪一种。
以上就是小编关于【中国历来讲儒家思想儒家是什么】的分享，希望对你有用。
