孟姜女的故事是真实的吗？
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真不真不重要，重要使她的对爱情忠诚。她的精神与史长存，让人感动，让世人学习的食粮。
“孟姜女的故事”，是个传说，也就是说，历史上应该并没真正发生过。
这个故事，大约成型于唐代，当然，以前已经有了些许“根苗”。
说“成型”于唐代，至少有如下证据。
一个证据，是唐初的《琱玉集》。
这部书，作者不详，分类很像南朝刘宋刘义庆的《世说新语》，内容却很具民间色彩。原书据说十五卷，今仅存唐写残本十二、十四两卷。
十二卷《感应篇》中说——
杞良，周时齐人也。庄公袭莒，杞良战死。其妻收良尸归，庄公于路予（遇）之，良妻对曰:“若良有罪而死，妻子俱被殓设。如其无罪，自有庐室，如何在道而受予（遇）乎？”遂不受吊。庄公愧之而退。出《春秋》。
一云：杞良，秦始皇时北筑长城，避苦逃走，因入孟超后园树上。起（超）女仲姿浴于池中，仰见杞良而唤之，问曰：“君是何人？因何在此？对曰：“吾姓杞名良，是燕人也。但以从役而筑长城，不堪辛苦，遂逃于此。”仲姿曰：“请为君妻。”良曰：“娘子生于长者，处于深宫，容貌艳丽，焉为役人之匹。仲姿曰：“女人之体，不得再见丈夫，君勿辞也。”遂以状陈父，而父许之。夫妇礼毕，良往作所，主典怒其逃走，乃打杀之，并筑城内。起（超）不知死，遗仆欲往代之。闻良已死，并筑城中。仲姿既知，悲哽而往，向城而哭，其城当面一时崩倒。死人白骨交横，莫知孰是。仲姿乃刺指血，以血滴白骨去（云）：“若是杞良骨者，血可流入。”即沥血，果至良骸，血径流入，使将归葬之也。出《同贤记》。
二说不同，不知孰是。
另一个证据，是敦煌曲子中的《捣练子》。
上世纪初，甘肃敦煌莫高窟发现了大量唐五代民间抄写的词曲，其中大部分，被两个叫伯希和的法国人、斯坦因的英国人所劫持。从发现的这些词曲中，整理出了约1200余首。
《捣练子》是其中一首，其曰——
孟姜女，杞良妻，一去烟（燕）山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。
还有一个证据，是唐代汪遵的诗。
汪遵，《唐才子传》云：“宜州泾县人。幼为小吏，昼夜读书良苦，人皆不觉，咸通七年韩衮榜进士。”咸通七年，是866年。韩衮，韩愈之孙，是当年榜科状元，汪遵是进士。
他的《杞梁墓》诗云——
一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。南邻北里皆妇孺，谁解坚心继此来。
可知，唐代时候，孟姜女这个名字已经有了；她的丈夫杞良或曰杞梁役使燕山为秦始皇造长城而死；孟姜女随后寻去了那里。
总之，唐代孟姜女的故事已经很盛行了。
后来，这个故事中的男女主人公，一般多作范喜郎和孟姜女。
南宋周煇地理笔记《北辕录》中，也有相关记载。其曰——
“八日，至雍丘县，县故杞国，武王封禹后东楼公。县东有葵丘，齐桓公所会也。行二十里，过空桑，伊尹所生之地。又里许，即伊尹墓地，名三家。次过范郎庙，其地名孟庄庙。塑孟姜女，偶坐配享有，蒙恬将军也。”
宋代已经说“范郎”了，而且，民间亦为孟姜女塑像立庙了。
那么，追根溯源，这一传说何为滥觞？
前面讲到，《感应篇》中说“杞良，周时齐人也。庄公袭莒，杞良战死。其妻收良尸归”云云，“出《春秋》”。
其实，不是《春秋》经，而是《左传.襄公二十三年》。文字不尽同，大致意思对。《左传》云“杞殖”，“梁”是其“字”。
这也就清楚为何后世有人说是“杞梁”了。
但是这里，只讲到杞梁为庄公战死，其妻“郊吊”并“抢白”了齐庄公。
这是前550年的事情，这年孔子1岁。
约500年后，刘向著《说苑》，卷四“立节”中，更详细地讲了“齐庄公且伐莒”的作战过程。
其说到，杞梁和华舟奋勇杀敌，莒人说，你们不要战死，咱们共同掌管莒国吧。此时，杞梁、华舟豪气干云地大喊：“‘去国归敌，非忠臣也；去长受赐，非正性也；且鸡鸣而期，日中而忘之，非信也。深入多杀敌者，臣之事也。莒国之利，非吾所知也。’遂进斗，杀敌二十七人而死。”
《说苑》接着说：“其妻闻之而哭，城为之弛，而隅为之崩。”
后面哭塌城墙一说，很可能就是从这里演化而来。
刘向还著有《列女传》，被称作是中国最古老的“妇女史”。其“四”，亦有齐杞梁战死，其妻哭于城下，十日而城崩的记载。
《列女传》，对于后世出现并形成广为流传的“女杰”“烈女”等，起了重要的引导和推动作用。
“孟姜女哭长城”的故事内容是什么样的，孟姜女真的哭倒过长城吗？
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有一天，孟姜女去寻找离家出走的丈夫，她走啊走，突然发现眼前出现高达百尺的墙壁。这墙太高了，也太长了。她爬不上去，也绕不开。无奈之下伤心地哭起来，她哭啊哭，哭了三天三夜。眼泪汇集成河，奔流四野，最后聚集在一起，冲向城墙。一次、二次，百次、千次。城墙不堪冲击，忽然倒坍。孟姜女见城墙倒了，忙收起泪水，窜过缺口。结果看到一个男人倒在缺口另一边，她忙上前一看，正是自己的丈夫，不过已经死了。她丈夫肚子凸起，口中还有水流出，原来是被自己的泪水淹死。孟姜女的眼泪止不住又流出来……
孟姜女哭长城是中国四大民间爱情故事之一。孟姜女哭倒长城肯定不可能是真的，但她哭长城这事是真的，并且当时的“孟姜女”不止一个，只是孟姜女是有史书记载的一位。
春秋时，齐国勇士杞梁之妻子，即是孟姜女，杞梁随齐庄公攻打莒国而战死，其尸运送回国时，其妻孟姜奉夫棺，将窆于城外，乃露宿三日，抚棺大恸，涕泪俱尽，继之以血，齐城忽然崩陷数尺，由哀恸迫切，精诚之所感也。后世传秦人范杞梁差筑长城而死，其妻孟姜女送寒衣至城下，闻夫死痛哭，城为之崩，盖即齐将杞梁之事，而误传之耳。
秦始皇年间，为修筑长城，魏军四处强抢壮丁，孟姜女与夫范喜良新婚燕尔之时，夫君被抓去修长城，不久后便惨死埋于长城墙下。孟姜女一路寻夫来到长城，听闻夫君已去，她在长城上恸哭三天三夜，至长城坍塌，露出夫君尸骸。孟姜女埋葬夫君后便投海自尽。此后便有了孟姜女哭长城的感天动地的爱情史诗。
民间故事里的孟姜女，是被谁害死的？是皇上吗？
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孟姜女千里寻夫，哭倒长城压死了自己。
从古代人的视角来看，一切的罪过归皇上，秦始皇虽然从战略的需要上修长城，但劳民伤财，使民怨沸腾。在民众的眼里心里，是因为修长城而害死了孟姜女，借此事怪罪秦始皇。
从现代社会的角度来看，是孟姜女的重情重义，至死不渝的爱情害死了自已。步行千里寻夫，千辛万苦，长城下闻夫已亡，悲痛欲绝，哭声惊动天地，长城突然倒塌，压在孟姜女身上。
这是一段催人泪下，感人伤怀的爱情故事，同时这种生死相依的爱情令人感慨万千。问世间情为何物，直叫生死相许。
应该说她死于秦始皇和封建礼教的双重压力，过去讲究女人要从一而终的，特定的时期，特定的封建意识，是致死她的重要原因。有许多过去的典范，都成了今天的愚昧，仅此而已。
孟姜女哭长城属于啥故事，讲的是啥？
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孟姜女哭长城是中国民间四大爱情故事之一，讲的是孟姜女的丈夫范杞梁被抓壮丁修长城劳累致死，孟姜女为夫送棉衣得知丈夫死讯，坐在长城下不饮不食，昼夜痛哭，如杜鹃啼血，望月子规，直哭了十天十夜，白云为之停步，百鸟为之噤声。感动天地，哭倒八百里长城，这才露出范杞梁尸骨。秦始皇见孟姜女美若天仙，想纳她为妃，孟姜女忠贞不屈，最终带着丈夫尸骨跳入大海。
修筑长城是古代最具代表性的劳役之一，从春秋至明代，漫长的岁月中多少民夫为此付出生命，这两千年中可能有无数像孟姜女和范杞梁那样的遭遇的人，而他们仅是这无数人中的代表，这两个典型人物体现了千百万底层人民被劳役逼得家破人亡，妻离子散。孟姜女哭长城的故事是对封建王朝暴虐统治行为的控诉，对不畏强暴，坚贞不屈精神的讴歌。
孟姜女是个什么样的人？
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关于孟姜女的故事，大家最耳熟能详的应该是“孟姜女哭长城”了。孟姜女哭长城作为中国民间四大爱情故事之一，充满了神秘的伤感的色彩。
其故事是发生在秦始皇修长城时期，相传孟姜女的丈夫范喜良，在跟孟姜女新婚三天后就被迫去修筑长城，在在不久后因为极寒和劳累死去，其尸体直接被当石料埋在长城里面。
而孟姜女历经千辛万苦找到长城时，才发现丈夫已经死去多日，悲痛不已的她在长城边上哭了三天三夜。最终长城被哭倒塌，范喜良的尸骨也露了出来，而孟姜女也见到了自己的丈夫。
这是一个十分让人感动的故事，但并科学，民间的传说故事只是为了体现出当时人们对掌权者愤怒心情。
孟姜女的故事并非是原版的，她的这个故事还另有出处。
在《左转》中有这样一个记载：春秋时机杞梁是齐国一位勇士，在一次跟随齐庄王攻打莒国时时不幸牺牲，当他的尸体被送到妻子面前时，他的妻子抱着棺材大哭几天几夜，其故事也就这么简单。
但到了西汉时，有个叫刘向的人为了让故事更加充满戏剧性个情感色彩，便在里面“添油加醋”，他说：“杞梁的妻子看见丈夫的尸体后，哭的齐国的城墙坍塌了数米。”
到故事传到唐朝时，杞梁的妻子的名字改成了孟仲姿，也就是孟姜女，而她哭的地方不再是齐国而是长城。
本来故事到这里已经定型了，谁知道后来又加了个人进来，虽然他们出生的年代不同，但是为了戏剧效果，硬把此人给加了进来，这人就是秦始皇。
于是，故事就成了这样：
范喜良死后，秦始皇看到孟姜女长得眉清目秀，便想让她入宫，而孟姜女回到，我想要亲自送丈夫最后一程。于是，她就扶着棺材往海边走，刚走到海边，便有一个滔天巨浪盖来，直接将孟姜女和范喜良的棺材卷到海底去，找不到人了。
秦始皇见一个即将到手的美女就这样没了，顿时气得七窍生烟。就在这时来一个神仙，掏出两件法宝，一个赶山鞭，一个舀海勺。于是秦始皇左手拿鞭，右手拿勺，左手的辫子一挥，无数的群山填平海洋；右手一勺，东海的海水消失一半。
东海龙王见到此景，吓得面如土色，便对身边的龙女说，为了平息秦始皇的怒火，让她变成孟姜女。龙女无奈，只能变成孟姜女的样子，跟着秦始皇回了宫。
而真正的孟姜女把丈夫葬了以后，因为伤心过度不久也去世了，然后到了地府成了在奈何桥上煮茶的孟婆。
看到这里，是不是觉得很乱？乱就对了，中国神话故事就这么七拼八凑的，没有一个整体的思路，民间百姓为了戏剧效果，什么样的故事都能给你整出来。
写到这里，我自己都乱。
孟姜女，最早出现在西汉末年刘向的《烈女传》中。后来到了元代，就由杞梁妻演变成了孟姜女，在民间戏曲剧中出现。到了明清时，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变，最后演绎成富有生命力的一个脍炙人口的故事。
我小时候听说的孟姜女是这样的：
在秦汉时期，一个姓孟的老员外，夫妻俩无儿无女，这年春天，屋檐下飞来了两只燕子，还衔来一枚葫芦籽放到窗台上，孟老员外就把那枚葫芦籽种在了院墙下，又是浇水又是施肥，几天就长出了嫩绿的小苗，小苗渐渐地长大长高爬蔓开花结果，这棵葫芦秧顺着院墙就爬到隔壁姜家了，这也是无所谓的事情。可是转眼到了秋天，再看那个葫芦，长得像一个大水桶那么大，孟员外就让家人把葫芦摘回来，并对姜家说把葫芦切开一家一半。
刚取来刀要去切开那葫芦时，谁知道那大葫芦在地上蹦了两下，自己裂开了，这一裂开可把人吓坏了，就见葫芦里面坐着一个小姑娘，白白净净的可爱极了，老两口这个高兴啊，姜家听说了这件事非得要这女孩，说那葫芦是在他家院子里长大的。孟家不肯给，后来到了官府，最后判定小姑娘归孟家，并给取了个名字叫孟姜女。
孟姜女转眼长到十八岁了，她不但聪明伶俐，而且有着沉鱼落雁的姿容，这年夏天，孟姜女带着丫鬟来到后花园，看着满塘盛开的荷花，一不小心掉入水中，丫鬟赶紧伸手把小姐拉上来，可是裙子已经湿了 ，她就脱下衣裙晒在假山石上，不料她的这一切全被躲在假山后面的一个书生看到。
这个书生叫范喜良，因为秦始皇的焚书事件，到处逮捕儒生，范喜良被追捕，慌乱之中就跑到孟家后花园，孟姜女正与丫鬟嬉戏，忽听假山后面有动静，就发现了范喜良。孟姜女见自己的身体被陌生男子窥见，不知如何是好。定下心来仔细观看见是一文静书生，问明来由便以身相许。
孟员外也非常高兴就给二人完婚了，结完婚的第二天，范喜良就被抓去修长城了。转眼到了冬季，孟姜女带上棉衣去找丈夫，爬山涉水终于找到了丈夫修长城的地方，可是丈夫却已经死了，有人告诉她死去的民工全被埋在长城下面，孟姜女跪在长城前哭了三天三夜，哭得惊天动地，老天也跟着下了三天三夜的大雨，长城倒了，露出了白花花的尸骨。
其实，孟姜女并不是葫芦女，她的名字与她的身世无关，孟姜女也不姓孟，她姓姜，在古代“孟”是年长的意思，排行为老大。姜姓是齐国的国姓，孟姜女是“齐国的长女”，也就是齐国的公主，当时 齐国已经灭亡，一些贵族沦为亡国奴，据史书记载，其中一部分被征去做狱吏，一部分被征去修长城。
孟姜女哭长城是真的吗，孟姜女真的哭倒长城了吗？
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“孟姜女哭长城，千古绝唱有谁知。梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今……”
一直很喜欢这首《千古绝唱》。
孟姜女的故事可谓家喻户晓，小时候我妈就经常给我们讲这段故事:
有一对恩爱小夫妻范喜良和孟姜女，刚结完婚就遇到秦始皇征民兵修万里长城。夫妻二人依依惜别，不想范喜良这一去再也没有回来，孟姜女千里寻夫，去给范喜良送冬天穿的衣服，结果没找到人。原来范喜良劳累过度已经倒在了工地上，尸体被砌进了城墙。
孟姜女知道后，沿着长城开始哭，哭了三天三夜，哭到埋范喜良的那片城墙，结果城墙瞬间倒塌了，范喜良的尸体露了出来。
孟姜女哭倒长城的事让监工很震惊，遂将她抓起来带到了秦始皇面前，本来很生气的秦始皇一见孟姜女清丽的面容，竟想占为己有。
孟姜女提出了三个条件，只要满足这三个条件，她就会嫁给秦始皇:一、给范喜良立碑、修坟；二、秦始皇亲自披麻戴孝给范喜良送葬；三、大海三日游。秦始皇一一做完，满心等着和孟姜女成婚，结果孟姜女跳了海。这个故事歌颂了孟姜女和范喜良忠贞不渝的爱情，发泄了对当权者劳民伤财修长城的不满。
孟姜女哭长城的故事是有原型的，记载在《左传·襄公二十三年》:
齐庄公攻打莒国，第一战失败了，第二天又战，齐国让杞梁、华周担任先锋，本来莒人想贿赂两人休战，不听，莒人进攻，杞梁战死了。然后齐莒握手言和，齐庄公让人把杞梁尸体回临淄，在郊外遇见前来迎接杞梁尸体的杞梁妻，齐庄公便向她吊唁。杞梁妻不卑不亢的说:
“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”
意思就是:我丈夫若有罪，国君不必吊唁，若无罪，家里尚有破地方，不应该在郊外吊唁。齐庄公自认考虑不周，就亲自到杞梁家里吊唁。故事到这里本来就讲完了，然而，它又一次次被演义，孟子在《礼记·檀弓》中将其演变为“杞梁妻哭夫”。
到了刘向的《列女传》中，进一步添加了“投淄水”的情节:
杞梁死后，杞梁妻成了无依无靠，抱着杞梁的尸体在城下哭了十天，城倒了，等葬了杞梁，杞梁妻投了淄水而死。
就这样一步步演化，故事从春秋时期到了秦朝时期，从临淄到了长城下，更是把秦始皇强行扯了进来，越来越夸张。等到明朝，征民兵修长城，百姓苦不堪言。杞梁妻的故事彻底变成了孟姜女哭长城。
而杞梁妻的故事逐渐不被人熟知，取而代之的是广为流传的孟姜女哭长城。
今天来嚼个大家伙耳熟能详，却又少有人深究的话题，孟姜女哭长城。
不管时代如何变迁，像孟姜女哭长城这种带着神话色彩的民间故事为什么会经久不衰？想来大概是因为中国人的骨子里不排斥天人感应，也愿意相信天人感应。
像孟姜女哭长城、窦娥冤这样的民间故事之所以充满了历史的生命力，原因就在于它来源于俗世又高于俗世的那点火候。它不是完全的杜撰，而是建立在某种巧合或者奇观基础上的真实放大。
就说孟姜女哭长城吧，在民间疾苦的千年历史长河中，草民因悲伤在城墙下痛哭的事总是有的，如果恰巧再遇到个狂风暴雨，城墙年久失修轰然倒塌，这不就是“孟姜女哭长城”的雏形嘛。
窦娥冤也一样，含冤之人遇到一场盛夏冰雹，千古奇冤的雏形也就算是出来了。
咱们中国人有这样的内心诉求，所谓公道在天，无公道的时候，大家伙都乐于看见老天给俗世一些颜色看看。
具体来聊孟姜女哭长城这事，刻板地深究这是真是假没意思，有意思的是看看这个故事的历史演绎过程，因为这里有千古不变的人心和公道。
孟姜女哭长城最初的影子是哭夫，《左传》和《礼记》里有最古老的记载。
史载，齐国将领杞梁在莒国战死，杞梁之妻到路上去迎接丈夫的灵柩，哭得极其的悲伤。到了城郊，正好遇到齐侯回来，齐侯要进行吊唁，杞梁认为郊野不是吊丧的地方，回绝了他。齐侯无奈，只好到她家中进行吊唁。
细读这个故事，其中是隐藏着矛盾的。杞梁为国战死，齐侯没能给予足够的尊重，杞梁之妻的哭声里有为丈夫鸣不平，为丈夫争死后尊严的成分。
西汉后期，刘向在《说苑》、《列女传》中演绎出了孟姜女哭长城的雏形。
杞梁之妻伏在丈夫的尸体上，在城墙下痛哭了十天，城墙最后崩塌了。她把丈夫埋葬后，因不愿再嫁而又无依无靠，最终跳淄水自杀了。
天人感应的同时，贞洁牌坊就这么立起来了。
到了唐朝，孟姜女哭长城的故事开始逐渐清晰。
燕国人杞良因无法忍受秦始皇筑长城的苦役，从长城上逃走后躲进了孟超家后园的树上。孟超的女儿仲姿正在池中洗澡，发现杞良，惊骇之余，遂请杞良娶她为妻。
杞良因为自己的身份低贱而加以推辞。
仲姿说：“女人之体不得再见丈夫。”
杞良只好恭敬不如从命。
之后，杞良怕逃跑一事牵连妻子，便想回到长城上，服完苦役后再回家过安生日子。孰料他刚回去，即被长城上的监官以私逃之罪处死了，完了还把他的尸骨筑进了长城。
仲姿听闻噩耗，千里寻夫。赶到长城脚下，她嚎啕大哭，悲恸之声最终让长城为之倒塌。累累白骨露出来后，仲姿根本无法分辨丈夫的遗骨，于是她刺破手指，血滴白骨说：“若是杞良骨者，血可流入。”
当滴到杞良遗骨上时，鲜血果然径直流进骨中，于是仲姿收起遗骨，带回家安葬去了。
唐时《同贤记》中的记载与后来流传开来的孟姜女哭长城基本吻合，只是没有直接称呼“孟姜女”。
“孟姜女”的名字最早见于敦煌曲子词中，词中不仅出现了孟姜女的名字，而且还增补了“送寒衣”的情节。这说明最迟在五代时期，孟姜女的故事已经基本定型，并已在民间广为流传。
录一首《捣练子》：“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”
为了考证孟姜女哭长城，自清以来，各种专家学者提出过不少看法，有说杞梁妻哭倒的是齐国的城墙；有说春秋时有孟姜女这么个人，她哭倒的是齐长城，不是秦长城；还有的说孟姜女的原型是筑城的汉将之妻范夫人，此女在丈夫死后继承遗志把城修完了，等等。
站在历史爱好者的角度，其实没必要深究，体会到孟姜女、长城都是符号就够了。
最后来点干货——山海关有处孟姜女庙，庙前有副奇联，百年来，这副奇联究竟该怎么断句，不同心境的人有不同的断法。
海水朝朝朝朝朝朝朝落，
浮云长长长长长长长消。
若是你，会怎么断？
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