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在满清统治时期,岳飞在中国是什么地位?
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清朝官方对岳飞持一种比较微妙的态度。
一方面,清朝非常认可岳飞作为“忠臣”的形象,甚至不惜将他作为前代名臣而加以表彰祭祀。例如,乾隆十五年(1750)皇帝巡幸河南,在行程途中抵达前代名臣忠烈先贤祠,故特别遣官致祭,其中历代名臣就包括了岳飞。随后,乾隆皇帝抵达彰德府后,前去精忠庙参观。精忠庙即岳武穆祠,是祭祀岳飞的场所。乾隆写了一首《经岳武穆祠》表明他的心志:
翠柏红垣见葆词,羔豚命祭复过之。 两言臣则师千古,百战兵威震一时。 道济长城谁自坏?临安一本幸犹支。 故乡俎豆夫何恨,恨是金牌太促期
这首诗歌颂了岳飞的精忠报国的精神。乾隆皇帝认为岳飞“公忠秉性,智勇超伦”,实乃“伟烈纯忠”之良臣楷模。
另一方面,作为以少数民族之姿入主中原的王朝,清朝显然不愿岳飞“抗击鞑虏”的经历影响到百姓的忠诚。清朝统治者故极力在忠臣之义的语境里塑造岳飞的形象,模糊岳飞的抗金立场,由此消弭满汉之间的界限与矛盾。
其中最为典型的例子就是钱彩编撰的《说岳全传》的流行,这本通俗文学作品是清中期的文人群众对岳飞印象定型的来源,并且得到了朝廷的认可。有趣的是,《说岳全传》基本淡化了宋金交战的背景,更注重刻画岳飞的忠顺爱国,以及他与秦桧的争斗,故其忠奸之辨的立场能为清朝官方所接受。
以上就是岳飞在清朝统治时期的地位,虽然作为忠臣而享受规格崇高的祭祀,并且得到皇帝的认可;但在同时,清朝也模糊了岳飞的抗金立场。岳飞的形象在这两端的较劲对峙中找到平衡点。
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清朝统治时期岳飞的地位虽然不如明朝时那么崇高,但是依然受到满清统治者的尊崇并惠及他的后代,而秦桧则一再的被批判连其后代都差点受牵连。
岳飞是辽宋夏金时期著名的抗金民族英雄因此一直被世人崇拜,千百年来不断被广大人民所歌颂和赞扬。而出卖岳飞的汉奸秦桧则留下千古骂名被人唾弃,不断有人铸成他们夫妻的跪像来警示后人!
现在有许多人都在争议岳飞到底是不是我们都民族英雄?其实以当时的情况来看岳飞确实是保卫人民的民族英雄,但是由于金国也是中国历史的一部分因此完颜阿骨打等人也是我国杰出的少数民族首领,从历史和现实的角度来看两者并不矛盾。
所以岳飞一直以来都是精忠报国的民族英雄根本就不需要有疑问,试想如果这样一个精忠报国的民族英雄得不到人民的歌颂,一旦国家有难谁还会挺身而出报效国家?而岳飞的精忠也是统治者们非常需要的,因此历来就被此后的统治者所尊崇,目的就是要人民效仿岳飞对统治者的忠诚和维护。
因此清朝统治者尽管宣称他们是女真人的后代和历史上的金国同源,努尔哈赤叛明自立后一度定国号为金史称后金,可是对岳飞却是非常崇拜多次进行褒奖,而康熙皇帝更是赏赐岳飞后人刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服,乾隆也写下“两言臣则师千古,百战兵威镇一时”来歌颂岳飞。
至于秦桧夫妻则多次被清朝人铸成跪像供世人唾弃,清朝统治者也毫不掩饰的表达了对汉奸秦桧的厌恶,其实清朝统治者在利用完范文程和洪承畴等汉奸后,就把他们打成二臣唾弃而为史可法等人立祀。而秦桧的后人清朝状元秦大士被乾隆皇帝追查到是秦桧后人后,厌恶秦桧的他就把其召来准备进行苛责,而机智的秦大士则巧妙的以一句“一朝天子一朝臣”化解了这次危机!
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其实清不在乎岳飞的敌人是谁,在乎的是岳飞忠君爱国,这是统治阶级所需要的最佳臣子良将,包衣奴才,有了忠于皇帝这个金子招牌,岳飞在大清的待遇不会太差!庙还在,名誉也在。
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