批评与自我批评
领导与同事批评你时，你如何对待？
问题补充：
首先要诚恳地接受他们的批评和意见，反省自己的过失。其次是看他们的批评合不合理，如果是因为工作误会而批评我，我会适时找机会向他们解释清楚，消除误解。第三，如果是因为自己确实有过失而导致批评，应该吸取经验教训，避免再犯同类错误。
幼儿园的表扬与批评的艺术有哪些？
问题补充：
教育幼儿自爱的表现最初是通过对表扬和批评的态度表现出来的
微时代微文化与微批评现代文阅读答案
问题补充：微时代微文化与微批评现代文阅读答案
参考答案：1、D（说法绝对，不符合原文意思。原文第5段表述是“这些媒介能够将我们试图通过传统‘阅读’行为而获得的信息和思想……”）2、B（原文第3段第1句显示，从全球范围看，进入“观看猎奇时代”的时间是19世纪末20世纪初；第2、3句显示我国作为后发达国家，这一时间却是出现在20世纪末。B项“观看猎奇时代”后缺“在中国”的限制，将中国的情况说成了全球的情况。）3、C（A、文章最后就“微时代的阅读”提出来两个值得思考的问题。第二个问题确实“对人们是否能自主思想表达了隐忧”，但第一个问题并非指出解决问题的途径。B、“人们对思想内容的追求发生了变化”错。原文第4段说“人们对思想内容的追求，或许并没有变化”。另外，与“刺激思维的媒介发生了变化”之间并没有因果关系。D、无中生有。原文第4段是“观看猎奇时代，是思想的整体性碎裂成零星图像的时代，阅读变成了对奇观的欣赏”，从中找不到“是……发展规律”的内容信息）
根据提示写出下面的敬辞与谦词 初次见面说（ ） 好久不见说（ ） 请人批评说（ ）
问题补充：根据提示写出下面的敬辞与谦词 初次见面说（ ） 好久不见说（ ） 请人批评说（ ）
初次见面，要说“久仰”。许久不见，要说“久违”。客人到来，要说“光临”。等待客人，要说“恭候”。探望别人，要说“拜访”。起身作别，要说“告辞”。中途先走，要说“失陪”。请人别送，要说“留步”。请人批评，要说“指教”。请人指点，要说“赐教”。请人帮助，要说“劳驾”。托人办事，要说“拜托”。麻烦别人，要说“打扰”。求人谅解，要说“包涵”。
幼儿在幼儿园不爱说话,被老师批评了心理压力大,现在上学校就哭该怎么解决?该怎么与老师谈?
问题补充：幼儿在幼儿园不爱说话,被老师批评了心理压力大,现在上学校就哭该怎么解决?该怎么与老师谈?
幼儿园的入园遇到的最普遍的问题当然就是哭闹了，这是令所有家长既心疼又无奈的问题，一般来说，新小朋友都会哭2个星期左右，当然也有适应能力特别好的孩子，只哭1到2天，甚至一天都不哭的也有，不过也有个别，我遇到过一个孩子，哭了整整2个月，人也瘦了好几斤! 孩子入园哭闹是一个必经的过程，家长一定要用正确的态度去面对，下面我就向您提出“三个不要” 1. 千万不要自己胡乱猜测孩子拒绝入园的种种原因。是不是有小朋友欺负他了?是不是幼儿园的饭菜不合口?是不是老师不喜欢他?……家长的担心很正常，但一定要理智的对待。 2. 千万不能“心太软”。有的孩子每天都在央求父母:今天我不去了好吗?这时家长一定要态度坚决，今天逃一天课，明天逃半天课，这样你在不自觉中就在延长那个本身应该只有2个星期的过程，得不偿失。 3. 千万不要“粘粘糊糊”。有的家长送孩子入园时表现的太依依不舍，一会亲一下，一会抱一抱，就是走了还在门口偷看半小时，这样对孩子的情绪其实非常不利，使老师的安慰稳定工作失效。 最后，我还要告诉爸爸妈妈们一个小窍门，你不妨把自己孩子在家里的乳名悄悄的告诉老师，当老师以只有家人才称呼的方法叫出孩子的名字时，孩子一定会非常惊讶非常亲切非常熟悉的，说不定也会是止哭的好法宝哦。
以“我受到的赞扬与批评”为题写一篇作文要写同一件事,就是父母对你做的某一件事或某…
问题补充：以“我受到的赞扬与批评”为题写一篇作文要写同一件事,就是父母对你做的某一件事或某一作品的不同评价,去看看一篇叫《“精彩极了”和“糟糕透了”》的文章,你就知道我要的是什么作文!
迎春活动 庙会市场 上元佳节 年节尾声 迎春活动 祭财神：是正月初二的主要内容.这天无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动.各家把除夕夜接来的财神祭祀一番.实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事.这天中午要吃馄饨,俗称”元宝汤”.祭祀的供品用鱼和羊肉.老北京的大商号,这天均大举祭祀活动,祭品要用”五大供”,即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等,祈望今年要发大财. 财神是谁?说法亦不统一.因为他是传说中的虚构人物,来路自然不同,归纳一下,财神应属道家范畴. 赵公明,因张天师曾命其守玄坛,故又名赵玄坛.此人来源于《封神演义》,姜子牙封他为”金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”. 赵明朗,字公明,道教中的玄武之神,俗称赵公元师.此说来源于《三教搜神大全》,圣号全称为：”总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师”. 比干：殷纣王的叔父,因忠耿正直,被挖心.因其”无心”,故不偏倚,后世人奉为财神,此事载于《史记·殷本记》. 范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣,帮助越王打败吴国,后来经商发了大财,改名陶朱公.后人奉为财神. 关羽：三国中的关羽是个”全能”人物,最重义气,后人把”义”和”利”等同对待,奉为财神.一般商号供奉关羽者居多,认为他对商号有保护作用. 上述财神中,范蠡、比干等称为文财神,赵公天师、关羽为武财神.此外还有供奉太白星者,称为”财帛星君”.因为太白星亦叫金星,附会为财神.还有以齐天大圣、招财童子为财神者. 民间所供大多以赵公明居多,其印刷的形象很威武,黑面浓髯,顶盔贯甲,手中执鞭,周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案,加以衬托,突出富丽华贵的效果. 破五：正月初五日叫”破五”.从初一到初五几天之内禁忌太多,人们不可”轻举妄动”,一过初五,就基本上过了年禧,不再禁讳了.妇女们也不再忌门,开始互相走访拜年、道贺.新出嫁的女子,也在这天回娘家,叫”归宁”.商号于这天筹备次日开市.第二天凌晨,掌柜的带领伙计们上香、烧百分,并将纸钱、粮食粒与神码放在芝麻秸上焚烧,谓之”送神”.随后”开市大吉”正式营业. 人日：正月初七叫”人日”,也叫”人胜节”、”七元”.从正月初一到初八,按道家说,天地万物出生的次序,分为鸡日、狗日、豕日、羊日、牛日、马日、人日、谷日.正月初七天气晴朗,主一年人口平安,出入顺利.民间此日要吃春饼卷”盒子菜”(熟肉食品),并在庭院摊煎饼,”熏天”. 顺星：正月初八为”诸星下界”之日,人们于此日祭星,谓之”顺星”.祭祀用两张神码,第一张印着星科、朱雀、玄武等,第二张是”本命延年寿星君”.二张前后撂在一起,夹在神纸夹子上,放在院中夭地桌后方正中受祀.神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花,放入直径寸许的”灯盏碗”,或用49盏,或用108盏,点燃.再供熟元宵和清茶.黄昏后,以北斗为目标祭祀.祭祀后,待残灯将灭,将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成. 迎春：立春之日,北京的官府甚是忙碌,明朝时期,迎春的仪式较复杂,要去东直门外五里的”春场”去迎春.京兆尹和各府衙的官员,都须将官服装戴整齐.按规定的仪仗,制做春牛芒神、柳鞭等,举行迎春仪式.然后进宫、百官朝贺.清朝时期略有简化,但仍须制做土牛、柳鞭.各衙门用柳鞭打牛3下,叫”鞭春”,是劝耕之意.京兆尹率两学诸生进大内祝贺.民间吃小红萝卜,叫”咬春”. 2庙会市场 新正节日期间,北京有特殊的庙会和贸易、游乐场地. 厂甸：老北京”逛厂甸”的地方,在今和平门外,琉璃厂街与新华街交叉路口一带.该处以琉璃厂文化街闻名遐迩.这里是辽金时期的东北郊.辽代叫海王村,金代叫海王庄.元代在此设官窑,烧琉璃瓦件.明代为工部所属五大厂之一.清代乾隆年间,迁走琉璃窑,仍保留琉璃厂之名.此处设市,最早是灯市.康熙年间后期,内城灯市口的灯市迁于此.逐渐出现过年集市,民国六年,建海王村公园,举办大型集市.乾隆年间为四库全书开馆,这里的书肆骤显繁荣,最多时发展到220多家.节日的厂甸是特定的市场,以展销文物、书画、字帖、金石、珠宝、玉器等工艺品为主要内容.其次是风味小吃,像年糕、元宵、爱窝窝、茶汤、灌肠、豆腐脑儿、炒肝等,非常丰富.最有厂甸特点的是三尺多长的大糖葫芦.它几乎成了逛厂甸的标志.厂甸还是儿童购买”耍货”的乐园.有琉璃剌叭、布布噔、大风车、空竹、地轴儿、江米人、泥模子、猴戏、粽人、面具、九连环、竹蛇、蜡水果、布娃娃、西洋景、转花筒、袖箭、弹弓等,极受欢迎. 北京人历来爱逛厂甸.清朝”残灯末庙”的冷落时期,逛厂甸者仍有20多万人,相当于北京城人的五分之一.据统计,1931年春节厂甸有商贩近千户.1960年厂甸集市中断.1963年春节,集市恢复,有750多个摊位,据说这次游人最多,有400万人次.”文化大革命”后,厂甸停办. 财神庙：广安门外六里桥,原有五显财神庙,这是年节期间一处典型的庙会.每年正月初二祭财神时,这里是香火最盛的地方.有的香客为”争烧头股香”,半夜就来庙外等候.届时为了进香香客交通方便,在菜市口、广安门等交通要道外,专有”拉脚的”,设畜力车、小毛驴供乘骑,无形中为庙会平添了游乐内容. 此处庙会在50年代停办.1987年修建立交桥时,将庙拆除,如今尚有二株古树为该庙仅存之遗物. 火神庙：在厂甸.庙会期基本上与厂甸市场相同.火神庙的庙会市场上,货物属”高档”,设摊位者,多为珠宝商店的商人,这种货摊称为”红货摊”.甚至一些外国洋行的商人,也拿一些名贵钻石、珠宝来此设摊销售,还有的商号把珍品拿来,摆在摊上炫耀,为此有人称这种展示宝物的做法叫”晾宝会”.这也是年节期间珠宝行的一次壮举. 白云观：这是道教全真龙门派的祖庭,称全真道教十方丛林的第一丛林,坐落在西便门外,热电厂北.每年正月初一开庙至十九日下午闭门.这里除了一般庙会共有的情况外,还有”摸石猴”和”打金钱眼”二项极富特色的活动.山门内右下方有一石猴浮雕,香客哪个部位有病,就摸石猴的哪个部位,病症就能治好.白云观内有5个类似的石猴浮雕,据说此处的最灵.至于”打金钱眼”,则是以真钱来打假钱的项目.院内石桥名”窝风桥”,桥下无水,桥洞中坐一闭目凝神的道士,在其头的上方、前、后各吊悬一枚硬纸做的大钱造型,钱的方孔内挂一铜铃,香客们用铜板投击孔内铜铃,谓”打金钱眼”,击中者,主一年顺利. 庙内活动很多.正月初八的顺星日,香客们都来该庙的元辰殿中,祭祀自己本命年的星主,谓之”祭星”.初九日为玉皇大帝诞辰,香火之盛可想而知.灯节期间的花灯展览,更是吸引众多游人.该庙最为突出的活动,莫过于”会神仙”.传说正月十九日,是邱真人的生日,十八日凌晨,神仙化装来此,凡有缘份者,可得相会.惹得善男善女们在此彻夜不眠,专为与神仙结缘.次日上午,有”宴邱会”,又称”燕九会”.”燕九会”,是为邱真人过生日的专门庆典.届时,还有许多档花会表演,所以民间有”耍燕九”之称. 除上述外,北京地区有特点的年节庙会,还有天坛附近的精忠庙,每逢正月初一及正月十三至十七开庙,无论祭祖活动还是花灯内容,均以岳飞为主.大钟寺在西直门外西北(三环路北侧).每年正月初一至十五开庙半月,游人祭钟楼用铜元投掷钟上的气眼,中者主吉利,也是一种”打金钱眼”的活动.地安门西大街的宛平城隍庙,正月十三至十七开庙,届时的”火判”称为奇景.其他诸如黄寺、黑寺、雍和宫等喇嘛庙的”打鬼”也是极富特点的活动. 节日期间,民间也有许多小型游乐活动,如：耍苟利子的,就是小木偶戏.北京小孩也叫”耍兀丢丢的”.操此业者,大都是农民,利用农闲进城献艺.他的全部家当,只是一付担子.一头是3尺左右宽的木制小戏台,另一头是一只木箱,箱内盛锣鼓、木偶等家什.这种担子在街上一走,后面就嘟噜着一大群孩子,献艺者见有利可图时,便将小戏台用扁担一擎,靠在墙上,下面用布帐围起来,艺者钻进布帐内,操纵木偶,打锣鼓、吹哨子均由一人承担.所演节目,也简单,无非是”猪八戒背媳妇”、”武松打虎”之类. 耍耗子：耍耗子的人背着个小木箱,箱内装着已驯练好的小白鼠.沿街吹锁呐.他身后跟的孩子较少,因为他平时不在街上演出,而是由主雇讲价钱,叫到家内去演.演出时,将木箱上的木架支起来,仿佛是马戏团高空演出木架的微缩品,有绳梯、吊杠等.每只小白鼠都会一两套诸如爬梯、钻圈、走独木桥等本领. 3上元佳节 正月十五闹元宵,是继大年初一之后的又一重大活动.年节期间又掀起的一次高潮.正月十五是新的一年中第一个月圆之夜.活动内容相当丰富,是我国独具风采的一个传统节日. 上元节是佛道两家及民俗的结合产物.早在汉武帝时期,就开始祭祀”泰一”神,”泰一”也称”太一”,是天神中最尊贵者,即上帝之名位.汉武帝在东南郊设祭坛,祭祀太一,宫中始有放灯火之俗.东汉明帝时,佛教传入我国,按佛教规矩,于上元之日在各寺院燃灯祀佛.此后祀太一神与佛教结合,于正月十五上元夜放灯,流传民间,逐渐发展成观灯盛举.到隋朝,虽仅二代帝王,但对上元放灯的做法截然不同.隋文帝禁止放灯,显示节俭,而隋炀帝却大举放灯,极尽铺张浪费之能事.唐代的上元放灯达到一个高潮,本来平时宵禁,不许夜行,而上元佳节却例外,”金吾驰禁,特许夜行”,为的是让百姓观灯游玩.皇家的提倡,使灯火的制做又提高了一步,出现了”灯树”、”灯楼”等花样.宋代放灯的日子,比唐代延长了2日,把原来的上元前后各一日,又加上了十七、十八2日,共为5日.制造上又出现了”鳌山灯”、”无骨灯”、”琉璃灯山”等奇巧制品. 金、元的统治者,是北方的少数民族,本无放灯之俗,但受汉文化的影响,也开始放灯.元英宗之后,有明确的”内庭张灯为鳌山”的历史记载.明代又延长了灯节的时间,从初八到十八共10天.永乐七年,皇帝还特准百官放假10天过灯节.东华门外的灯市口是灯与市的结合物.届时货物陈列,酒肆满座,贫富贸易,老少观灯.在放灯的同时,又加进了舞龙狮等娱乐项目,更显热闹.清代的放灯时间又缩短为5日,即十三至十七日,十四日叫”试灯”,十五日叫”正灯”,十六日叫”罢灯”.在放灯的同时,不仅保留了明代的舞龙狮,还加进了社火、高跷、旱船、秧歌、腰鼓等花会节目,平添了不少节日气氛.自康熙后期,灯市不在灯市口了,迁到了前门外大栅栏、灵佑宫、琉璃厂、东四、西四、新街口等处.此外,各衙门部属也挂灯庆贺,其中工部的灯火最著名.其他如各饽饽铺、干果铺的故事灯,长龙灯,隆福寺的冰灯,前门外大布店的”鹊桥相会”的活动灯,都极一时之盛. “上元节”是道教的提法.道经上说”上元赐福天官紫微大帝”是正月十五的生日,故此日称上元.至于”元宵节”其源起并不是”吃元宵”的节.早在汉文帝时,因平诸吕之乱继承帝位之日是正月十五,每年此日之夜出宫游玩,以示纪念.因正月为元月,夜又叫宵,故称此日为元宵节.前文提到汉武帝曾修改”颛顼历”为”太初历”,同时把元宵节定为重大节日.食品元宵又名汤圆,古代早有此食品,是元宵节的一种食品点心.唐代开元年间,有家汤元铺极负盛名,在元夕灯火之时,将汤元呼之为元宵,取其十五月圆、吃汤圆,有团圆之意,逐渐元宵之名大振,并成为正月十五的必备之食品. 上元佳节期间,除了上述放灯、花会、吃元宵外,还有一项雅举,即”打灯谜”,此举始于宋代.灯谜也叫”灯虎”,据说是由李广在北平射虎的故事引申出来.猜中谜底不易,犹如老虎难以射中一样,故猜中也称”射中”.制作者将谜语贴在花灯上,或贴在各灯之间的绳子上,让人们一边观灯,一边猜谜.猜灯谜是雅俗共赏的活动.主要内容取决于主办单位视其对象而定,如果是文人制作文人猜,其内容自然较深奥,文字极典雅,属”阳春白雪”之类.其中讲究极多,还要用”格”来作准绳.所谓”格”,即是创作谜面和猜射谜底的规律,有秋千格、卷帘格等百十来种.如果懂得”格”法,自然是猜射谜底的一种提示,如果不懂,只好望”谜”兴叹了.当然一般人的谜语就属”下里巴人”的范畴了.猜谜活动是一种健康有益的活动,既增长知识又锻炼思维能力.同时也渲染了节日气氛. 北京元宵之夜(以十六日夜为主)还有一项妇女活动,即”走桥摸钉”.该夜妇女们穿白绫衫,相约成队,一人举香在前,众人随后,称为”走百病”或”丢百病”.过桥时叫”度厄”.结队妇女到城门洞,尤其是正阳门洞都要摸一摸门钉.据说摸过门钉后,宜生男孩.
为什么要以整风精神开展批评与自我批评
问题补充：为什么要以整风精神开展批评与自我批评
以整风精神开展批评和自我批评，是总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上突出强调的一个重要思想，也是搞好这次教育实践活动的重要保障。党的群众路线教育实践活动关键在“实践”，难点也在“实践”。“实践”就是不说空话、不放空炮，真正去做、身体力行。教育实践活动的四大要求，“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，每一方面都有其入手处、着力点与硬骨头。在其中“洗洗澡”的入手处、着力点与硬骨头——批评与自我批评——尤其需要我们高度重视、认真对待和真正做好。
