基督教和天主教的区别_基督教禁忌

基督教和天主教的区别

基督教和天主教有什么区别呢？

问题补充：基督教和天主教有什么区别呢

1.天主教认为教会是绝对权威，是信徒与上帝间的中间人，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解释者，天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不仅需有基督做中保（中间人），还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母——玛利亚的代求、做中间人。2.新教认为圣经是绝对权威，认为人人都有出于对上帝的信仰，信徒可以通过圣经以及自己的忠诚信仰而与上帝直接沟通，人和上帝的中保只有耶稣基督。不承认玛利亚是信徒与基督的中保（中间人）。无需圣徒在上帝面前代求。玛利亚和使徒都只是人是受造之物而不是上帝。信徒只敬拜造物之主——上帝（或翻译做天主或神）。

谁来告诉我英国主教和天主教和基督教的区别和联系？

问题补充：

英国在十六世纪欧洲宗教改革期间，其国王为了离婚，娶自己的情妇为妻，确立自己的继承人，带领英国的教会脱离了天主教会，并自认教会领袖——当时的天主教不许可他离婚的要求——这个分离的教会后再不断自行分裂，至今形成了圣公会为主的多个教会团体/派别。其中圣公会与天主教会的信理、礼仪等都十分相近，部分圣公会在前几年再次回归到天主教会。十六世纪欧洲宗教改革后分裂的三个派别（分别由英国国王、德国马丁·路德、瑞士加尔文带领分裂而出）及其再自行分裂的诸多派别的总称“基督新教”。中国大陆在建国后，这些在大陆的派别联合而成“中国基督教”，简称为“基督教”——国际上的“基督教”其实泛指所有基督信仰的宗教，也有单指天主教。

请问基督教和天主教的区别？

问题补充：请介绍一下这两个宗教的由来或是关于他们的一些知识。

基督教产生之初只是一个没有自我意识的犹太教宗派，它的成员以真正的犹太教徒自命。从l世纪中叶起，随着越来越多的非犹太人被吸引到基督教的社团里，逐渐形成自己的教义、组织制度和礼仪等。这样，到2世纪中叶，基督教社团已从没有自我意识的初期阶段发展成在思想上和组织上都具有独立形态的基督教会。基督教形成的历史，包括从一世纪中叶到五世纪为止这一时期。经历了三个发展阶段：现实末世论阶段(一世纪下半叶)、迁就阶段(二世纪)、争取在罗马帝国取得统治地位的阶段(三至五世纪)。 1、现实末世论阶段在这时期，基督教还没有同犹太教割断联系。因此可以称之为犹太基督教阶段。原始基督教是犹太教中主张弥赛亚降临说和世界末日论的—个教派。他们盼望世界末日的来临，盼望新的世界秩序的产生；他们坚决不接受现存秩序。这场运动的社会基础是备受奴役和颠沛流离的人们，其根源则是民族和社会的压迫。《启示录》充满了仇恨和渴望复仇的思想。 2．迁就阶段世界末日并没有来到。相反，公元二世纪，罗马社会相对稳定。这种形势之下，在基督徒的情绪中，世界末日行将到来的指望逐渐消乏；代之而起的，是在现实世界谋求生存、迁就秩序的生活态度。但它并没有放弃关于世界末日不可避免的学说，末日论仍然是基督教教义中不可分割的组成部分。不单“福音书”继续要教徒等待世界末日并叫他们相信为期不远，强调“这世代还没有过去…。”(《马太福音》24：34，《马可福音》8:30，《路加福音》21：32)。这个观点在基督教发展的整个过程中始终保留下来，直至现在。在基督教迁就现实世界的这一时期内，教会作为一种组织制度也产生了。这一时期也是基督教完全摆脱犹太教而独立的时期。基督教不再要求必须遵守包括割礼在内的教规，还在仪式和习惯方面同犹太教断绝联系，比如安息日改为礼拜日，逾越节变成复活节。这一时期是基督教确立礼仪的关键时期。洗礼和圣餐礼是基督教仪式的基础。 3、争取在罗马帝国取得统治地位的阶段 4世纪初，当罗马对基督教的镇压显然徒劳之后，帝国的统治者开始认识到任何以强力消灭基督教的企图都是不现实的；而且要有效地控制帝国，都必须首先维持和基督教会的和平。于是，继311年的《宽容饬令》规定停止迫害基督教之后，313年君士坦丁和李锡尼又颁布了著名的《米兰饬令》，宣布承认基督教在罗马帝国中的合法地位。从此，罗马统治者开始大力扶植基督教，并逐步使其变成了罗马帝国的宗教。 392年狄奥多西一世公布法律禁止在任何场所向异教神诋献祭，同时规定基督教为唯一合法的宗教。因此，这一年一般被看作是基督教成为罗马帝国国教的开始。（二）东西方教会的分裂东、西方教会之间的分歧由来已久，其中有文化传统方面的原因，也有历史、地理等方面的原因，但直接原因则是双方领导集团为争夺教会的最高统治权不断发生冲突，终于在1054年彻底分裂。东部教会标榜自己的“正统性”称为“正教”，因为是东部教会，所以又称“东正教”，又因为在崇拜仪式中要用希腊礼仪，所以又称“希腊正教”。西部教会则强调自己的“普世性”，称为“公教”，因为其领导中心在罗马，所以又称“罗马公教”，汉语译作“罗马天主教”。（三）中世纪基督教的发展：十字军东征（四）宗教改革和抗罗宗的形成时代背景：自15世纪下半叶开始，欧洲的资本主义经济开始发展。新兴资产阶级的矛头必然指向教会，王权的加强势必削弱教权。同时，教会内部争权夺利，教权分裂，神职人员腐化，使教会威信扫地。从14世纪起，罗马教廷实际上已沦为法国的附庸。欧洲各国陆续摆脱教廷控制之后，教廷收入锐减，而教皇的挥霍却有增无已。为维持教廷的庞大开支，教皇只好用各种手段来加重自己势力范围内的剥削与掠夺，于是，封建割据的德国就成为他宰割的主要对象。德国的工业落后于其他欧洲国家。当欧洲大部分国家建立起中央集权的政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛后，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上。德国成了“教皇的奶牛”。但随着德国资本主义经济的发展，市民阶级不断壮大，民族意识逐渐觉醒，德国社会各阶层对教廷强烈不满。思想和群众准备从15世纪中叶起，人文主义开始在德国传播，代表新兴资产阶级的知识分子对教廷的深刻揭露和抨击，为马丁·路德进行宗教改革作了思想准备。 15－16世纪，印刷术革新促进了《圣经》的普及。进而打破了教会对《圣经》的垄断，动摇了教皇的绝对权威。马丁·路德马丁·路德(Manin Luther，1483~1546)出身于一个虔诚的天主教徒家庭，早年家境贫寒，以后受到正规教育。1507年，路德受神甫职，读了陶勒尔、爱克哈特、胡斯等人的著作，对罗马教会的传统教义产生了疑问。 1512年起，路德开始形成自己的“因信称义”的神学思想。1515年，教皇利奥十世(Leo X，1513~1521在位)为聚敛财富，以修缮圣彼得大教堂为名发售赎罪券，多明我会修士台彻尔(Johannes Tetzel)为了推销赎罪券，大肆宣扬赎罪券的功效。台彻尔的这种宣传令马丁·路德等人气愤。在同事们的支持下，马丁·路德于1517年11月1日晨在维登堡教堂大门前贴出题为《关于赎罪券效能的辩论》的95条论纲(《论纲》)。轰轰烈烈的宗教改革运动由此开始。 1520年8—10月间，路德先后写成了被称为德国宗教改革运动的三大论著：《致德意志基督教贵族公开书》、《论教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》。《致德意志基督贵族公开书》的内容主要是反对罗马教廷的三道护墙。对此，马克思评论说：路德“把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣”；他“破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威”。(马克思：《黑格尔法哲学批判·导言》) 当时，德国的政治舞台上形成了三派势力：保守派支持罗马教廷，反对宗教改革；温和改革派支持路德，主张没收教产，取消教会特权、森严的等级制和繁琐的崇拜仪式，要求建立一个摆脱教皇控制的国家教会，但反对暴力；激进改革派在宗教改革的旗帜下进而要求变革整个社会制度。马丁·路德为使德国意志摆脱教廷的掠夺，提出建立不受教廷统辖的、本民族的、独立的国家教会，主张废除教会法和教会法庭。还积极提倡用本民族语言举行崇拜活动。1526年，他编定了“德文弥撒和崇拜仪式”。 1529年，皇帝查理五世在斯拜耶召开帝国会议解决德国宗教改革问题。会上支持罗马教会的诸侯占多数，重申1521年沃姆斯帝国会议反对异端的禁令，恢复罗马教会的一切特权和产业。为此，支持路德派的诸侯于4月6日联合向会议提出抗议书，被称为“抗议者”（Protestant），“抗义宗”或“抗罗宗”，也称“新教”，而称罗马教会为“旧教”。 1555年，德皇查理五世承认路德派的合法地位。从此，路德派新教教会才正式享有合法地位。德国的宗教改革运动，在罗马教廷统治范围内引起了连锁反应。欧洲各国内相继发生了对罗马教廷的宗教改革运动，派生出脱离罗马教廷的新教派，如路德宗、加尔文宗、安立甘宗等。宗教改革运动的蓬勃发展，西欧各国新教势力的不断壮大，迫使教皇不得不召开宗教会议以调动各国旧教势力共同对付宗教改革运动。 1545年12月，教皇在特兰托召开宗教会议，即罗马教会的第十九次公会议。会议的目的有三：克服宗教分裂，反对新教运动；改革罗马教会；组织十字军对付东方的“不信者”。会议历时18年，直到1563年才告结束。 1564年11月13日，教里庇护四世（Pius IV,1559~1565年在位）公布了根据特兰托公会议决定制订的《特兰托会议信纲》。信纲肯定了中世纪罗马教会的信条和仪式全部正确无误，教皇是教会的最高权威，新教为异端。新旧教之间的矛盾和斗争最终导致了1618年三十年战争的爆发。罗马教会的势力受到很大的打击，罗马教廷不再是欧洲的主要政治力量，残酷的战争也影响了基督教的声誉，人们转而向科学和哲学中去寻求人生的答案，进而为理性主义开辟了道路。基督教主要教派天主教天主教亦称“公教”，译自希腊文Katholikos，意指“普世的”，“大公的”，因为它以罗马为中心，所以又称“罗马公教”，有时亦被称为“旧教”，以区别于基督教“新教”。公教传入中国后，其信徒们称所信奉的至高之神为“天主”(取自《史记·封禅书》)，所以被称为“天主教”。天主教信奉天主圣父、圣子、圣神(即圣灵)，也信奉圣母马利亚。其信徒相信圣父创造天、地和人类；圣子道成肉身，为救赎人类而被钉在十字架上受难，后又复活、升天，将来必再降临，审判世界，圣神从圣父、至子出来圣化人类；而教会则为耶稣基督所建立，有权赦免世人的罪等等。天主教有一套严格的教阶体制，主要表现在其神品方面，它分为七品：司门员(一品)、诵经员(二品)、驱魔员(三品)、襄礼员(四品)、副助祭(五品)、助祭(六品)、司祭(七品)。前四品为低级神品(亦称小品)，后三品为高级神品(亦称大品)。此外，其教阶制还包括神职中的主教、大主教、都主教、枢机主教(红衣主教)、宗主教、教皇各等级。罗马教皇神圣不可侵犯，并严格划分教士和俗人的界限，规定神职人员不得结婚。正教以君士坦丁堡为中心的大部分东派教会自称“正教”，意为保有正统教义的正宗教会。因其为东派教会，故称“东正教”，又称“希腊正教”。东正教不接受罗马教皇的领导，只承认他是“罗马主教”和“西部教会的牧首”。自有一套教阶体制，实行牧首制，其神品分为黑白两种。除主教外，一般神职人员可以婚娶。正教比较拘泥于古代基督教会的教义和礼仪，强调与神交通的神秘意义和礼拜活动的神圣气氛。教堂布置得庄严、华丽，挂满了圣徒像。新教新教又称“更正教”、“抗罗宗”，在中国称为“耶稣教”。不少中国人通常又把“基督教”作为“新教”的专用名称。最初脱离天主教的新教派系包括路德宗、加尔文宗和圣公宗，后来从小又陆续分化出更多的宗派。目前新教内主要有六大教派：路德宗(信义宗)、长老宗(加尔文宗)、圣公宗(安立甘宗)、公理宗、浸礼宗、循道宗(卫斯理宗)。此外，还出现了一些小教派与教会，如教友派、五旬节派、奋兴派、基督复临派、救世军等。这些宗派统称为“新教”。新教以《圣经》为信仰的最高权咸，不承认罗马教皇的绝对权威，也不接受罗马教廷的统一领导。它反对天主教会复杂的教阶制度，主张教会制度多样化，认为教牧人员与平信徒之间没有根本的对立，信徒可以直接与上帝沟通而无须教会或神甫作中介。新教废除了禁止神职人员婚娶的规定，简化了宗教仪式和圣礼，其圣事只有洗礼和圣餐礼两项。圣经《新约》按其内容可分为四大类：福音书：包括《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。记述耶稣的言行，但各有特点。历史书：《使徒行传》，是一部最早的教会史。使徒书信：共二十一卷。前十四卷统称为《保罗书信集》，保罗在这些书信中以“因信称义”为主导思想系统阐述了基督教神学。启示文学：即《启示录》。基督教基本教义 1、三位一体：基督教信仰三位一体的上帝，认为上帝就其本质而言只有—个，但是具有三个位格：圣父，即天地万物的创造者和主宰，“独一无二的、无所不能的上帝，创造有形、无形的万物的上帝”；圣子，即耶稣基督，是“独一无二的主，为圣父所生”，“从神出来的神，从光发出来的光，从真神出来的真神”，“天地间的万物都是凭着他而受造的”，他“为拯救世人而降临，取肉身成为世人”，“受难，被钉在十字架上”，“第三日复活”’“第四十日升天”，“将来必再降临，审判活人死人”；圣灵，“圣神”，“是主，是赐生命的，从父出来(西派教会主张“从父和子出来”)，与父子同受敬拜，同受尊荣”。这三者虽非一位，却不是三神，而是同具—个本体的独一无二的真神。这个“奥秘”不能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。 2、上帝之创造：亦称“天主之造化”，认为宇宙万物都是上帝所创造的。上帝创造世界的过程也称为“六日工程”。 3、道成肉身：基督在创造世界之前便与上帝同在，即上帝的“道”，也称逻各斯。因世人犯罪无法自救，上帝派遣他来到人间，通过童贞女玛利亚而取肉身成人，即耶稣基督。此说见于《约翰福音》1：14。 4、原罪：人世苦难的根源，即整个人类的原始罪过。除原罪外，每个人自己违背上帝的旨意所犯的罪则称“本罪”或“现犯罪”。 5、救主与救赎：基督教称耶稣基督为“救主”或“救世主”，认为耶稣降生是为了拯救相信他的人摆脱罪恶，得到永生。 6、天堂和地狱：基督教传统教义认为，现实世界是罪恶的渊源，人在这个世界中的苦难是无法摆脱的，只有相信上帝和其派来的救主耶稣，一切顺从上帝的安排，死后灵魂才能升入天堂，否则在末日审判时会被投入地狱。天主教和东正教还相信有“炼狱”，但新教没有“炼狱”之说。基督教基本礼仪习俗基督教的礼仪因教派不同而有所不同。天主教和东正教部认为有七桩圣事：洗礼、坚振、告解、圣餐、终傅、圣职和婚配。基督教路德宗只承认洗礼和圣餐为圣事。洗礼(Baptism)：基督教的入教仪式，分注水礼和浸礼两种。。坚振(Confirmation)：亦称“坚信礼”、“坚振礼”。入教者在领受洗礼一定时间后，再接受主教的按手礼，如此，可使“圣灵”降于其身，以坚定信仰，振奋心灵。告解(Confression)：是耶稣基督为赦免教徒在领洗后对上帝所犯各种罪，使他们重新获得上帝恩宠而定立的。举行告解时，由教徒向神甫告明对“上帝”所犯罪过，以示忏悔。神甫对教徒所告各种罪，应严守秘密，并指示今后应如何补赎。圣餐(Holy Communion)：天主教称“圣体圣事”，其礼仪称“弥撒”。东正教称“圣体血”。基督教新教称“圣餐”。终傅(Extreme Unction)：教徒临终时敷擦“圣油”。一般在教徒年迈或病危时，由神甫用经过主教祝圣过的橄榄油，抹在病人的耳、目、口、鼻、手、足，并念一段祈祷经文，认为这样可帮助受敷者缓解病痛，赦免一生的罪过，心安理得地去见上帝。圣职(Ordination)：人担任神职时，要举行祝圣礼。神甫或主教念一段祈祷经文，宣称担任神职者可以“圣化”，成为“圣者”，今后有资格主持“圣事”。婚配(Matrimony)：男女信徒成亲时，要到教堂举行结婚典礼，求得上帝的祝福。基督教主要节日基督教的节日繁多，有各教派共同的节日，也有各教派自己的节日。各教派较重要、共同庆祝的节日主要有：圣诞节(Christmas)——纪念耶稣诞生的节日。亦称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”。《圣经》中没有耶稣诞生日期的具体记载。天主教和新教规定每年的12月25日守此节。东正教会和其他东方教会由于历法不同，其12月25日相当于公历1月6日或7日。受难节(Good Friday)——纪念耶稣在十字架上受难的节日。在复活节前的星期五守此节。鉴于此，在西方，有些人很忌讳星期五，因为它象征不吉利。复活节(Easter)——纪念耶稣“复活”的节日。每年春分月圆后第一个星期日(3月2l日至4月25日之间)为“复活节”。东正教由于历法不同，比天主教和新教晚两周。升天节(Ascension)——纪念耶稣“升天”的节日。复活节后第40日为此节。东正教由于历法不同，比天主教和新教晚十三、四天。

基督教和天主教有什么区别?

问题补充：基督教和天主教有什么区别?

在我们的社会当中，对许多人而言，基督教与天主教似乎就是一回事，因为在国际上基督教与天主教统称“基督教”。的确，从教会历史上看，基督教与天主教原来就是一家，后来经过始于1517年马丁路德的宗教改革后，分化为两个教派；从信仰上看，基督教的信仰与天主教大致相同，都使用同一本《圣经》，同信三位一体的上帝，传统的信仰都认为人类有“原罪”(人所共有的罪性)和“本罪”(个人行为上过犯)，只有经过耶稣基督十字架救赎才能使灵魂得救。　　尽管如此，基督教与天主教毕竟不再是一种宗教，主要区别是：　　第一，基督教认为信徒可随时籍着基督之死直接和上帝来往，向上帝祈求，并读圣经。天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不仅需要有基督教做中保，还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母一玛利亚的代求、做中保　　第二，基督教认为基督徒若于人聚集在一起祷告就是教会，教会也是一个社会团体，它的任务是使天国早日．降临。天主教把教会看得极为重要。教会就是天国，教会在世止的甜尢耱悬扩太天周的疆界。当疆界扩大的到世界，天国就完全实现了　　第三、基督教传统上撵圣经认为人死后因信主得永生、升天堂。天主教则认为蠢人死后有“炼狱，过程暂不能升天堂，有争取改变的机会，经过炼狱考验之后再上天堂，故教会要为死者代求。　　第四、天正教的神职人员职权范围远大于基督教，如掌管天堂之门的钥匙、对罪行的赦免权、圣经的唯一解释权。　　第五、天正教组织机构比基督教严密的多，受梵蒂冈教廷统一领导。而选择独立的天主教派都会宣布脱离罗马教廷。　　第六，基督教的职务区分简单，主要有主教、牧师、长老、执事、传道员等，而且还因不同教派而异。天主教教内职务区分相当复杂，上至教皇(教宗)，下至信徒形成圣品教阶制；教徒听神甫的，神甫听主教的，主教听教皇的，不能有一丝的怀疑和动摇。　　第七，基督教的教会生活松散、自由、方式灵活，教会场所因陋就简。天主教的教会生活严谨，庄重，教堂大都装饰豪华，富丽堂皇；　　第八，基督教神职人员如牧师、执事、传道员．包括主教在内全都是经过世俗生活，可以结婚成家。天主教神职人员如司铎、神甫、修士、修女，包括主教在内全部终生献身宗教，不能结婚生子。　　第九，宗教活动的一些名称不同。如天主教一般在教堂的大小聚会叫——弥撒，基督教在教堂的聚会叫做——礼拜；　　第十，基督教堂一般在圣殿前方置备一个醒目十字袈。天主教堂不但装饰各类大小十字架，往往还要装奉耶稣背负十字架的雕像或画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像，有的教堂还有耶稣背负十字架上搁他的“耶稣苦路像”，供人们瞻仰。天主教堂圣殿一侧还专设有“告解亭”供神甫接待信徒忏悔告解之用。　　正由于这些区别，在中国宗教命名时，习惯上把基督教新教定名为——基督教。把基督教老教定名为——天主教。

天主教和基督教的区别

问题补充：简单一点回答

首先楼主说的基督教是中国的叫法,在国外叫新教或抗罗宗或誓反教或更正教.在中国刚开始叫耶稣教,后来改叫基督教了.国外所说的基督教一般是指天主教.天主教和基督教都是只信仰三位一体的唯一真神.天主教同时尊敬圣母,天使,圣人.当然,只是适当的尊敬.基督教认为天使圣人都和自己一样,都是罪人,没必要叫他们转求主.天主教认为除了圣经,还有圣传,因为只凭圣经一本书,不能完全记录主的所有言行.基督教认为只能信圣经,除圣经外,别无任何权威.因为主已将启示全写在圣经里了.天主教禁止拜偶像,但会塑像,作为纪念,并不朝拜.这也发展了雕塑这个行业.基督教禁止拜偶像,认为塑像就是偶像,不准塑像.但他们不得不立个十字架,要不然就没人知道他们是教会了.天主教据他们自己说是耶稣创立的,宗徒传下来的教会.后来在1054年分裂了.分裂成了天主教和东正教基督教是在这基础上,于1517年又从天主教分裂出去的.天主教讲究集体解经,也就是对圣经的解释是通过集体讨论解释的办法来进行,然后宣布结果.所以全球各地的天主教对圣经的理解都是一样的.基督教讲究自由解经,各人根据自己的想法理解圣经.如果你觉得你理解得对,又跟别人理解的不一样,就可以自己去创一个新的教派.因此基督教不是一个宗教,而是一堆教派合在一起的.据以前统计,已有超过8000个教派,他们对圣经的理解各不一样.天主教讲究圣统制,从上到下各级领导.是全球统一的组织.基督教各派相互独立,互不隶属.天主教讲究信德爱德望德,认为除了信耶稣外,还要行善做善功,才能得救.并且认为那些不认识耶稣的人,如果他们的生活行为符合基督徒的标准,也能升天堂.基督教讲究因信称义,也就是说只要你信,你就可以得救.不信就要下地狱.天主教有七件圣事,而且宣称都是耶稣亲立的.基督教只承认其中的两件.(有的教派只有一件)天主教有告解圣事.如果信徒在行为上犯了罪,必须要去找神父,让神父代表天主听自己的告解,然后忏悔,这样的忏悔才有效.基督教讲究自己心里直接跟主忏悔就行了,神父也是罪人,不能代表上帝.天主教的圣经都是通过圣经的原文翻译过来的(中文版的也是),是集体翻译的形式,翻译完之后还要通过教廷的审核,才能发行(麻烦).基督教的中文圣经是根据英文版的圣经翻译过来的.英文圣经又是根据拉丁文圣经翻译的,拉丁文圣经又是根据圣经的原文翻译过来的.双方的圣经章节数也不一致.在这点上两方吵得不可开交.公说公有理,婆说婆有理.天主教认为有天堂地狱和炼狱,认为有些人犯了些小罪,在炼狱里炼干净了还是能进天堂.基督教只承认天堂和地狱.直接进天堂或下地狱,没其它机会.天主教教堂一般比较华丽,有罗马式和哥特式.基督教教堂就比较简朴了,有点像礼堂.天主教主要活动是每周日举行的弥撒.那是一套复杂的祭念天主(上帝)的形式,随便搞搞也要一个多小时.必须由神父主持,而且神父的服装还有要求的,不能随便穿.下面的教友也有要求,再热的天也不能穿裤衩拖鞋什么的.基督教没这么麻烦,比较现代,表现灵活.有些教派,大家想说的都可以上去说说.因此他们称为礼拜,也叫聚会.天主教的十字架上有耶稣苦像.基督教的十字架上没有耶稣苦像(有些教派有).天主教说圣母无原罪,基督教说圣母有原罪,双方为这问题现在还在扯皮.东正教也认为圣母无原罪.天主教全球只有一个,在哪都一样.基督教要先搞清是哪个教派.有些教派相互指为异端的,要小心.暂时就想到这么多.

基督教和天主教祈祷手势有何区别?

问题补充：主要是平时祈祷的动作，详细一点谢谢！

天主教祷告都有上下左右点一下的，基督教没有，基督教是十指交叉握胸前的，至于坐着跪着，这个是没有规定的，像我们有时候就是跪着的，有时候是站着的，有时候是坐着的。这方面两个教都差不多。最后，我说一句，其实祷告的手势并不重要，重要的是，你的心。神看人不像人看人，人是看外表，神乃是看内心。

基督教和天主教的主要区别有几点？都是什么？