王阳明心学的精髓及现实意义？
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“阳明心学”在重构新时代道德体系中能发挥较大的价值，因为其有着内心求是的本体要求。“心即理”就推导出“心外无理”，这是命题本身的逻辑，它成就着心与天地万物之间的关系。在王阳明看来，人心与世间万物混为一体，从未分化。先生说：“人的本心就是天理。天下哪有心外之事心外之理呢？”他接着说，“比如奉养父亲，你只能在自己的内心找到孝理，难道要去父亲身上探求孝理吗？比如忠于君主，也只能在自己的内心求得忠义，难道要去君主的身上探求忠义吗？与朋友交往或者管理人民，难道要去朋友和人民身上探求诚信、仁爱之理吗？各种道理都只在我们的本心，本心就是天理。”
但前提是，我们的这颗“本心不能有私欲蒙蔽的，如若私欲蒙蔽本心，则求不得天理。人只能以这颗无私欲的本心，落实到奉养父亲这件事上就体现出孝理，去侍奉君主就体现出忠义，去交朋友就体现出诚信之理，去管理人民就体现出了仁爱之理。人只要在本心上下功夫，除掉私欲，保存住天理就可以了。”我们汉语中的成语“反求诸己”、“天理昭彰”、“心安理得”、“天理良心”、“切理餍心”等都与心学理学有密切的关系，甚至在西方的Psychology进入汉语时，我们将其翻译为“心理学”，就是心学与理学的总和。
阳明先生被学者们称为“千古完人”，一生立功立德立言“三不朽”，实乃我中华民族之福，我们有这样一位圣人来完结圣贤之道，就完整地构建了我们中华民族的整体道德体系。从孔孟、老庄、诸子，经“程朱理学”，到“阳明心学”，我们中华道德体系血肉饱满，灵魂充盈，心灵完美：人这一生为人做事，万事凭良心，行道修德，处处求合理，皆可为尧舜。
这样，天理就成为可以落地实施的道德行为，成为中华儿女内心的道德律令。“万事凭良心”，这句话在一定程度上代替了宗教，成为中华儿女道德的守护神。在王阳明看来，人心纯善无恶，倡导着人性的正能量。“人心即是天理”，经他这么一说，天理就不再是一个独独的抽象的外在，天理成为一个人人可以把握的内在道德。所以，“没良心”成为我们这个民族中最具杀伤力的道德语词，同时一个“没良心”的时代也被看作时代道德的彻底滑坡。
今天我们所处的这个时代，工业化将我们的环境搞坏了，不反思不行动，我们的生存环境就会越来越糟糕；商业化将我们的道德搞垮了，不反思不行动，我们的精神世界就会越来越空虚。自然环境方面，河流污染，沙漠化严重；社会环境方面，道德败坏，物质主义盛行，金钱拜物教无所不在。我们丢失最多的是人文价值理念，是心灵与灵魂重塑再构的志向。我们不仅要在自然环境上做改善，促进天人合一，更要向内心进行诉求，万事凭良心，重构道德价值体系。我说的是每一个人。
如果讲精髓，肯定是致良知，这是任何人一生的追求。讲现实意义，知行合一，就够了。
现代人是快节奏生活，每天接触大量信息，知是知道了，但是根本来不及行。不能运用的知，只是知识点，能够运用，行，才真正证明了解了这个知识点。
现在的新技术新知识很多，如何运用到工作生活中，这是现在人该沉下心研究的东西。中国传统的很多精华部分，也被再次推广出来，也要尝试着运用起来。
只有通过运用，行，才知道自己知道的知，是否是正确的，否则在大量的信息面前看晕了，人云亦云，不知所云，就错过这个时代了。
所以说知行合一，是最有现实主义意义的。孔子曰，学而时习之，不亦乐乎。说的就是学到东西，赶紧去试试看好不好用，如果用了有效果，那是非常开心的事。
最能代表王阳明心学的一句话是什么？
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知心合一行于理，有理无理都是理，
心知坦然顺自然，是否有理意识意。
知行合一，格物致知！
王阳明的“心学四决”到底是什么意思？
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阳明先生的”四句教”，也称为”心学四训”。其中包含着阳明心学的主要内容，是阳明心学的一个高度概括，姑且谈谈浅见。
首句便是”无善无恶心之体”，心体，是没有善恶的，不与外物相接触，不动于心，就如《中庸》所说的”喜怒哀乐之未发”一般，寂然不动的，这是心的本体，是心的”原始状态”。阳明先生曾说过，早起之时，未与物接，有点类似这种心体状态。若是放在人性论的哲学角度去看，则是”无善无恶论”，但这角度写写论文可以，要想领悟则不行。
第二句是”有善有恶意之动”。当我们与外物相接触，心一动，善恶立马呈现。自己的动机、驱动力就马上显现出来，善与恶也在意识当中出现。但这时，还没呈现出心学的力量来，只是在表述善恶事实。
第三句是”知善知恶是良知”。这时良知出现了，能对事物进行善恶判断，并清楚什么是对的，什么是不对的，心里都能明白。这叫做”良知”，如很多时候我们心一动，或者心一痛，就是良知在起作用。但这一步，只是明白良知所在，这还不够。
第四句是”为善去恶是格物”。好了，这才落实到修身层面。格物，格其不正使其正，正什么？正心!把心里的邪思杂念都血拼掉，这些都是”人欲”，毫不留情地灭掉，还给心体一个纯纯的良知之心。此外，还需要”在事上磨”，注重每一个过程自己的心里是否还有”人欲”，不断地省察去除。
这是一个与自己”斗”的过程，领悟的过程。个人资质不同，程度也不同，把握好”乐在其中”，心学就算入门了。
谢谢邀请!
祝您愉快!
四句教是实证，无法通过文字解释，搞懂。
这个实证，开悟的过程，非常难，又非常简单。
说难，如果没有慧根＋机缘＋福报，可能需要八万辈子，还未必开悟。
说易，如果具备慧根＋机缘＋福报。可能三岁就能明白，就能开悟，证入圣人心性。
所以，在头条多看看就好，作为一个参考，至于能否开悟，多问问自己。
关于心学，问来问去不懂，非常正常，这个开悟机缘难得，又要经历很多磨难。有人出家修行一辈子，都没开悟，只能在形式学习。只问耕耘吧，莫求懂与不懂。
王阳明思想的精髓是什么？
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说到王阳明心学精髓，就得先了解一下王阳明本人的经历！
他
5岁还不会说话
12岁立志做圣人，被老师和父亲斥为狂妄
15岁独自一人，策马边疆，深入敌境，勘察地形，了解敌情
17岁，因为和道士聊天，忘记了婚礼，错过了洞房花烛夜
28岁，第三次才考中进士
35岁，因上疏论救，被贬龙场，终得千年一悟，从此，开始了他辉煌的下半生
一介书生，数度灭匪平叛，救朝廷于危难
57岁，说完：此心光明，亦复何言，溘然长逝
他，就是王阳明
有人说，他是中国历史上两个半圣人之一，一个是孔子，一个是王阳明，半个指曾国藩
蒋介石说，中国和日本之间只差一个王阳明，阳明心学给日本明治维新提供了巨大的精神资源
毛主席年轻时一篇《心之力》，深得阳明心学精神之要
徐阶、张居正、黄宗羲、曾左李胡、孙中山、蒋介石、毛泽东，500年来中国各个时期第一等人物多将王阳明奉为自己的精神导师。
心即理、心外无物、知行合一、致良知，这些就是阳明心学的核心理念。心学也是最简便易行的哲学之一。我们今天应该如何看待心学？心学在我们这个时代还有什么价值？这么简单的几句话为什么具有那么大的力量？
在此，略论一二：
独立思考，不迷信权威
阳明心学正是阳明先生不迷信当时的权威“程朱理学”，独立思考，勇于实践（守仁格竹，格到吐血），积极探索的结果。放弃独立思考，迷信权威就是平庸的开始。
生活里，我们迷信权威可能是潜意识和不自觉的，因为是某个权威人物的结论就放弃了思考，放弃了思辨，让我们总是在一个思维的牢笼里跳不出来，只有打破牢笼，才能实现心灵和人格的跃迁。才更容易直指问题本源，快速解决问题。
知行合一，在事上练
阳明心学的行程和发展是王阳明坚持知行合一、在事上练而得来的，所谓的“实践出真知”，一次次的磨难与打击没有打倒王阳明，反而用一个个不世之功让阳明心学的体系不断完善并验证了其价值
知行合一是很多人的座右铭，而提出“知行合一”的就是王阳明。如果不能知行合一，所谓“思想的巨人，行动的矮子”，也只会是知行的侏儒。
那如何才能知行合一呢？就需要“致良知”，没有致良知，知行合一也就成了空谈。
致良知
致良知是阳明心学的核心理念。致良知真有那么重要吗？真的有那么神奇吗？
“良知”何指：第一、明善恶（道德）。第二、辨是非（智慧）。“只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”良知就是一个知是知非的心。
那有些人会问两个问题，一是，我按良知做事，被人骗、被人利用怎么办？讲良知岂不是要吃很多亏？二是，良知既然人人都有，那为什么还那么多的恶人？每个人的良知都一样吗？是不是我自己认为的“良知”，我就可以自己按自己的“良知”去做。
这两个问题其实就是学习阳明心学最核心的两个问题。良知，人人都有，但是我们的良知逐渐的被蒙蔽了，需要不停的去“致”，需要不断的用良知审视我们的生活。践行良知不是当冤大头，而是回归到事物本身，用“良知”创造性的解决问题。
有的人，想像王阳明一样建立自己的不世之功，开始学习心学！
王阳明思想的国学文化中的经典，本人愚笨读王阳明的心学只有一些粗劣的心得，今天与网友们分享交流自己的学习笔记，希望所有喜欢王阳明心学的网友们多多指导交流，现在分享笔记学习心得如下：
王阳明心学的一个核心就是：知行合一，就是“真知”：
什么是真知？知行合一是什么意思呢？如本中所说：真知就是，“知”是行动的本心，而“行”是“知”的结果。
比如：我们很多人读书学习，经常是看似‘知道’其实是“假知”，学而不明，或是学而不行，这种“知”，不是真正的“知”，无法坚持持久的“知”，都是“假知”。
１、人生很多时候都是“假知”：就是一种自我欺骗“本心”的假象
人的‘本心’是对“真知”充满渴望，就是“每个人的内心都渴望学习和完善自我”，然而，只有10%不到的人是“真知”状态，就是“真正知道，而且做到”。
比如，很多人喜欢“辩论”，以为自己是“真知”，但其实，“真知”的人不会与“无知”的争论，“真知”的人会“知行合一”即言行合一，用“行”立“知”，而不是浪费在争辩上。
２、我们的身边90%以上的人都是“假知”，这些人滥竽充数地充满在你的社交圈中，泛滥于你的生命中，你的再多付出都只是得到“假知”
事实上，很多人的答应都是“假知”，说说可以，但内心却是“无为”更不会“而做”。
打个比方，你的团队有100个人，你认为很多，但是90%的人处于“无为的假知状态下”，而你的100%的精力又要分解在这些“假知”的人身上，这时，你就是个失败者，因为你即无法专注于那极少数“真知”的人，又无法及时发现那绝大多数的“假知”的人。
知行合一不是空谈，而是我们身边的实实在在发生的“成功之道”，90%的人都违背此道，每天看似忙碌，没有时间，其实都是为了“假知”而进行的一次次的遮掩而已。
比如我总是听到“我很忙，你没有时间学习，改天再说”，你会发现不仅今天，每天都是这样，你也会发现“总是这群人经常说这类的话”，所以，你就应该明白“这些人对于你就是假知”，所说的话只是遮掩而已。
王阳明的核心思想还有：致良知，这也是最重要的思想
我们经常特别是那些中老年人、信佛的人，总谈什么天理和良知，那么什么是天理？什么是良知呢？拜读王阳明的经典，有所感悟，与大家分享一下：
1、 天理是什么？王阳明说：“天理就是秩序。什么秩序？秩序就是关系选近、薄厚之分、同体。
王阳明举例说明这个过程：比如，我们都优先爱自己的父母、妻儿、兄弟、然后是自己的知近朋友，这就是关系有远近，这就是天理，这道理很简单呀，你连父母、老婆孩子都不爱，你还有什么天理呢？
王阳明又举了个形容的生活举例，比如人们爱动物会比植物更优先些，人们会优先爱自己的宠物，而后才是大自然的动物，但如果说有的人爱自己比爱自己的父母更多，更优先自我，这就是“良知被遮盖”了。
2、什么是良知呢？良知就‘本心’和“外心”。什么意思呢？就是人的“本心”总是依靠于“本能习惯即惯性”，而“外心”最常见的就是“恪物”，就是激发自己的警醒，就是自己的醒觉之心，反思之心、敬畏之心。
我们会发现这种情况吧，有些人和你相交，起初因为你的价值，直白说就是“想利用你”，但是后来呢，因为一件小事，就出现“站街骂娘，泼妇骂街”这种情况，这是为什么呢？这就是“本心”所致，即这种本心只是依靠于自已的“本能反应，而没有反思之心。
绝大多数人的“良知”都是依靠自己的本能反应。没有良知，就没有天理，天理由良知决定，不同的良知，对天理的平衡也不同。
3、成功的人是“控制自己的本能反应”，行事不依赖于自己的本能反应，而且通过“恪物”，反思自己的言行，处得警醒自己，提升自己的醒觉能力：“随时知对错，但对错早已不重要”的静心状态，这种人就是高人，也是真“良知”之人。
发现一个社会现象，经常有些人手拿佛珠，念念有词，这种“恪物”让外人看着就是有“良知”的人，但是王阳明说“如果一个人真的醒觉，就不会处处依靠‘静坐’‘恪物’‘念经’这些形式，”事实上越是依靠这些外在的表现，就越表明这个人“不放心”。
什么是‘不放心’呢，就是缺少醒觉，依靠本能反应，越多的恪物都是“缺少内心之道”，很多人是说一套，干一套，变脸比翻书还快，天天良知、道理、天理挂嘴边，就是不干一件人事，这种的危害比一个恶人还要恶十倍。
对于王阳明和心学是我们一生都需要深刻研学的，每每反思自我，深夜难眠，努力的“言行合一”一直在修行，反思觉察自我，以上分享只是如同我的学习笔记一样，若有不认同者，请勿见怪，可以指导交流。若有某一句话对你有价值，也请关注我，感谢你的分享。
今日头条孙洪鹤，创业教育、品牌营销专家、创投专家《创业五部宝典》主编，互联网畅销著作〈风口〉联合主编，知名策划人，更多的实战分享请关注我今日头条动态，也欢迎大家私下交流，如若认同请帮忙分享转发。
儒家心学的精髓是什么？
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良知良能，执中精一，人心危危，道心惟唯，唯精唯一，允执撅中。
儒家心学的精髓是至良知。即要有良心，这是认知的核心精髓。没有良心，就没有良知。就成不了圣人。许多伟人为啥还成不了圣人？就是缺失了良知，杀戮太多，有违良知，古代帝王可以明证也。是故做人最重要的还是要讲良心，这是最基本的知识，也是常识，也是核心和精髓。
在如今，王阳明心学的精髓和现实意义是什么？
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首先，对心学进行一点说明。王阳明的哲学，之所以被称为心学，是因为王阳明认为“心即理”（理学认为“性即理”），这就是心学的由来。“心即理”或“性即理”，是各自哲学的逻辑出发点。
关于对王阳明心学就是唯心主义的理解。王阳明讲，“心外无物”，并不是否认物质世界的存在，只是说，物在我的心外，对我没有意义。王阳明构建和研究的世界，是意义的世界。所以也有人讲，王阳明的哲学，就是道德哲学。
如果用一句话来说，王阳明心学的精髓就是“致良知”。
冯友兰在其学术名著《中国哲学史》中对王阳明哲学进行总结时说，“王阳明的哲学体系，以《大学问》为其全貌，以致良知为其结论，以‘四句教’为全貌的概括，并为致良知的说明。他的体系有纲领，有条目，有功夫，简易明了，直截了当，所以是心学的高峰。”
关于王阳明心学的现实意义，这里不想从学术上去展开，那样看起来枯燥。我想从现实中进行一番考察，也许更容易明白心学的现代价值。
现代新儒家，基本上都被称为新陆（陆九渊）王派，如梁漱溟、熊十力、贺麟等。本人见识有限，我了解的新儒家的程朱派，只有冯友兰。冯友兰自己说，是接着朱熹往下讲。
说到王阳明的心学，就不能不提到朱熹的理学。南宋理宗宝庆三年（1227年），颁行朱熹《四书集注》于天下，成为科举取士的标准。自此，朱熹哲学就成为中国统治者的官方哲学。朱熹的“存天理，灭人欲”，对中国人的创新精神，在我看来，是产生了诸多不良影响。王阳明的心学，表面上看起来是对朱熹“格物致知”的解释不满，其实，它是向当时已经成为教条的朱熹哲学的挑战。
所以，王阳明的哲学，具有批判精神和反思精神。
我们再来看看他们两人弟子的情况。朱熹一生讲学著书，可谓著作等身，但他的弟子并没有突出的理论建树。反观王阳明，在王阳明去世后，王门弟子，不管左派、右派，还是王门后学，在传播王阳明的思想的同时，对王学进行了很多的发展。这些，明末清初的著名学者黄宗羲的《明儒学案》中有完整的介绍。
有人说，新中国有三位不依附权贵的知识分子，梁漱溟、熊十力、陈寅恪，其中两位就是新陆王派。史学天才，著名史学家陈寅恪是不是新陆王派，没做过考证。
总书记在近年的讲话中，十多次提到王阳明的“知行合一”。
由以上简单的叙述可看出，王阳明的心学，在现代社会中，价值应该是非常大的。
核心是明心见性。意义重大，让人不滞于物，懂的安然自处
以上就是小编关于【王阳明心学精髓60句白话文】的分享，希望对你有用。
