网友提问：
《西游记》五庄观的人参果到底隐藏着什么秘密？
优质回答：
先亮答案：不是巧合，是镇元大仙要与佛家、天庭的特别代表进行秘密会谈！
一、镇元大仙背后的隐情：
镇元大仙是《西游记》中地仙之祖，道号镇元子，于西牛贺洲万寿山五庄观修行。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁。是不是觉得这个广告词特别熟悉？没错与天庭的蟠桃如出一辙吧！药效更持久！
但是咱们的地仙之祖，镇元大仙，并没有持续性地出现在蟠桃大会上，这类天庭组织的常项公务活动中。原文中有交待，去过一次，便不再去了！（一方面是托辞，自己不爱去，一方面是表明，天庭的态度，很有可能不再邀请了！）这就暗示了，镇元子作为地仙之祖，能力确实有，但是显然还没有进入上层的考察范围内！
镇元大仙，乃地仙之祖，论辈份，那是相当高的。论法力，只怕也是可以排在前几名的，能和元始天尊为友，怎么说也不至于太差吧。若论势力范围，恐怕不是很大，因为他生活在一处非常幽静的荒山里，他的弟子们一毕业就都走了，现在只有四十八个学生。
这便是唐僧到来前，镇元大仙的处境！
二、观音菩萨和寿星同聚五庄观为了什么？
后来的事，大家都知道了！孙把镇元大仙的人参果树打倒了，镇元大仙也不气脑，很显然，他自己就可以把那棵树弄活，但他却要孙到处去找人。
孙去找人的结果，就是最终让寿星、观音菩萨到万寿山五庄观来。
到这里，答案已经呼之欲出了！唐僧作为金蝉子转世，代表的是如来佛祖的天下行走，出公差去西天取经，现在在我镇元子的地盘上惹了祸！我既没有为难他，也没有要求赔偿的事宜，只是告诉你们这个消息（孙四处寻人，消息被各方收到！）
于是乎，观音代表着佛家，寿星以天庭特派观察员的身份，来到此地见证一下双方会晤的结果（镇元子，是道教的仙家，观音是佛家）
为什么派寿星来，或者说为什么天庭没有直接出面！三方面原因：
一是天庭早已表明了对镇元子的态度，肯定你的能力，但是吧高层还要继续考察，也很有可能现在天庭没有合适的位子，镇元子的资历、能力，给的位子低了，怕他不满意，给得位置高了，天庭又心疼！所以这次只派了一位观察员，调解一下。
二是唐僧师徒一行取经，是如来佛祖授意的佛家公差，天庭既不是牵头部门，也不是主要责任单位，做好后勤保障，沟通协调好自己的分管部门，也就够了！好巧不巧，五庄观不在自己职权范围内，但是不来，又显然是失职的，就打发一个闲散仙家，出这趟公差吧！（寿星在孙寻来前，是与其他几位仙家，下棋娱乐来着！公务肯定是不忙的！）
三是你看看派的仙家，是寿星，这个就有深意了！镇元子最为仰仗的人参果啥疗效，延年益寿吧！你看看天庭这步棋下得！妙极了！寿星面前，你跟我聊如何养生？合适吗？你行吗你？你配谈条件吗你？（这也是为啥镇元子一看是寿星来了！啥金果银果的，来来来，大家一人一个的原因，寿星面前还提啥养生！）
最终唐僧一行四人，出了五庄观！并不被天庭所辖的五庄观，与佛家，建立了战略合作伙伴关系！
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五庄观人参果的秘密就是：它不是人参果，而是活物“人身果”。是植物精灵修炼成的人形幼胎。就像葫芦娃和人参娃娃那样的。
《西游记》原著中描写五庄观的人参果，多次写道“似孩子一般的东西”“真个象孩儿一般”，还详细描写了人参果的形状：“尾间上是个蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声”。
这样的水果，不仅长得像婴儿一模一样，而且还会“手脚乱动，点头晃脑”，别说唐僧不敢吃，就是胆子再大的人见了都要觉得害怕吧。
如果人参果真的长得像86版西游记那样，像个萝卜雕刻成的婴儿模样，苹果梨子一般大小。唐僧根本不可能一见到就认定是“父母怀胎，三朝未满”的婴儿。唐僧就算是个出家人，也是大唐御弟，见过许多世面，不可能把一个几厘米大小的人形绿色水果认成是刚出生的婴儿。
那么人参果的形状应该很大的，就像刚出生的婴儿一样，至少四五十厘米长短，五六七八斤重量。所以唐僧才吓成那个样儿，千推万阻不敢吃，认为是莫大的罪过。
在新版西游记中人参果的样子做的更加骇人，就像婴儿胚胎一样，虽然更加还原一些，但是却不符合原著中“三朝未满”婴儿的样子，因为“三朝未满”的意思是刚出生不到三天，而不是胚胎。
所以真实的如果要还原《西游记》原著中的人参果，起码要找个长冬瓜来，按照人形雕刻制作才算是百分百还原，但是那样未免太惊悚了。
人参果还有一个跷蹊之处，那就是“久放不得；若放多时，即僵了，不中吃”。只有活物死了才会变僵，人参果在果树上时是活的，手脚会动，摇头晃脑，还有声音，可是离开树之后就会死，死了就会变僵变腐，当然也就不中吃了。
所以说，《西游记》中的人参果其实是活物，应该叫“人身果”才对，就是人参果树结出来的果子修炼成精。“三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个”。
这果子修炼一万年终于修出了人身体的形状，还没等幻化长大，就成为神仙们增加修行，延年益寿的食材了。如果没被吃掉，应该会慢慢修炼长大，修炼成妖。
人参果就和葫芦娃、人参娃等神话故事里写的一样，都是植物精灵，一开始修成人形的样子，都是小婴儿。
蛇精为啥要抓葫芦娃凑齐了？因为她想吃掉葫芦娃增加自己的修行法力，长生不老。
同理比如“三言二拍”里有个道士请老翁吃的万年枸杞和人参，因为形状和小狗、婴儿，就把老翁吓得够呛，和唐僧一样不敢吃，可后来才知道，都是植物，吃了能延长寿命，强壮体魄。
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有一天我在街头看到一个水果摊，路边有一个老太婆。搞着一车水果，正在卖那些水果，看上去还挺新鲜，我就被吸引了过去看看，一看有苹果，有香蕉，有李子，还有奇异果，还有一点人参果。
我一看这人参果长得那真是很像小孩子。我就问这个老婆婆说。老奶奶，你这人参果。搞了这么多货，被镇元子大仙知道了还得了。
老婆婆一听就笑起来了说。镇元子大仙带着徒弟们上上青天弥勒宫听混元道果去了。他吩咐清风明月，两位童子。说人参果今年丰收，给我搞一车。
我一听这位老婆婆也是挺会开玩笑的，还说的有板有眼，就和她攀谈起来。
她说：这个秘密太大了，不好告诉你。除非你买我3斤水果。
我说：您这是看的小龙人吗？我有许多小秘密，就不告诉你，就不告诉你。
她说：吴承恩是个佛学大师，讲故事讲的是一流。
《西游记》其实每一章都是在讲修行中的考验。一个人修行会遇到很多很多的障碍。这些障碍是五花八门的，来自十面八方来自外部和内心，各种各样让你眼花缭乱，应接不暇。
五庄观也是一个很特别的所在，这个地方是道家的一个镇元子大仙的基地。
他这个基地。有个很特别的东西就是人参果。这个东西是天地间罕有的产品。你想想，一种果子长得好像三朝未满的小孩，四肢俱全，五官皆备。这不是妖果吗？
世界上哪有这样的果子呢？一般人看到了都不会吃，更何况是严守戒律的唐三藏。
这个人参果它是3000年一开花，3000年一结果，再3000年才成熟。加起来1万年才能吃。1万年还只积30个果子。他这个积累，他这个生产过程就非常牛。时间成本非常高。我们看到社会上的商品也是，反正只要是时间成本高，运营成本高的东西就卖的贵，一般人很难搞到。
因为他吃了可以长生，闻一下就活360岁吃一个就活47，000年。
所以他这里讲的就是一个对长生不老或者说对自我身体的一个贪念，执着。
这个执着不一定是说修行的人，就凡是世上的人都是有的。总的来说就是贪生怕死。想多活几年，多活几十年，甚至多活几百年。这样的想法，如果一旦修行人也有执念，那就完了。
搞来搞去就想搞个长生不老，听起来是个好事。当然是好事，当寿星嘛，活的童颜鹤发与天地齐寿，是咱们中国人最喜欢的事情，可是对于修行的人来说，这是个障碍。
修行是要解决心的终极问题。附带着把身体健康也可以解决一下，但是绝对不是最终的目的，更加不会为了长生不老而贪念执着。
我说：老奶奶，您说的这个我不太同意啊，道家经常讲要养生修仙。要能够长生不老。那为什么你又说这是一种执着贪念呢？
她说：很多东西都是权宜之说，或者表面文字需要领悟，修行修行，修的是一个无我。怎么能反倒去搞这个我呢？
把这个有限的身体，有限的生命，无限的去延长，唯一的办法是从灵魂入手。即使能活1万年。又能怎么样？1万年之后该咋样又咋样？
所以道家真正讲的长生之道，表面上说的是身体生命，实际上他说的是灵元大道的长生，换个说法就是本来之道的不生不灭恒久之性。这个我们不能误解。以为道家的人只懂得搞自己搞修仙，不全是那样的。到了极致，儒释道都是一致的。
实际上长寿对很多人来说是一种折磨，尤其是越活越明白的人或者说彻底活明白的人。这些人都不喜欢长寿。看着身边的人一个一个走掉了，老朋友都拜拜了，亲人也都诀别了。
一个人留在世上和风雨日月相伴。你要说幸福快乐也是骗你的。
所以古人说：朝闻道夕死可矣，早上搞明白了，晚上去死都无怨无悔，绝对不会贪恋人世间的半点情缘。
民国时期有一个有名的法师。叫印光法师。他把一个死字写的大大的贴在自己的房子里，每天看着。
我有一位朋友也是如此，经常都说把自己这一天当最后一天过。
如果一个人真正把每一天都当最后一天过，那绝对是生活的最幸福的人。
不过我们大多数人做不到，我们觉得还有明天，还有后天，还有明年，还有后年。所以我们常常规划下一个10年，规划自己老了应该怎么活。我们是活未来的，人家是活当下。
还有些人比较可怜，活过去。
所以真正修行的人他是不怕死的。一定要有大无畏的精神才能干这个事。
今朝有酒今朝醉。明天能不能喝上一口，是跟谁喝？喝的是什么？这都无法预料。天灾人祸说来就来。心梗猝死说到就到。
若是把现在的每一天活明白了。明天一头栽地下，死了。又有什么可怕呢？
我说：您可说的容易我是很怕死的，谁不怕死。
她说：哈哈哈，我就不怕死。因为不贪生你就不怕死。
另外第二个秘密呢，这个人参果呢，它也是代表一个所谓的成果或者境界或者果位。
如果要扯什么道家的元婴啊内丹啊这些就洋洋洒洒扯不完了，我也不太懂，所以就不扯这些了。
但是你看这西游记里面唐僧师徒4个对于吃人参果的态度。就很有意思。
唐三藏是紧守戒律的僧人。看见这种形象的东西是绝对不敢破戒的。第一是不敢破戒，第二是内心慈悲为怀。即使知道这不是真的小孩子，就算是假的也不能动这种心思。
可以说唐三藏这位大师。在人参果这件事情上是绝对无可挑剔的，他经受住了诱惑。
孙，猪八戒，沙和尚对人参果也各有不同。猪八戒首先告诉孙想吃，其实他那是纯粹馋嘴，他根本就不知道人参果是长生不老能活万万年的仙果。他就是贪新鲜，看见别人吃，心里馋虫涌动就想吃，所以怂恿孙去打果子。
孙这是顽皮任性喜欢捣蛋。他吃蟠桃和太上老君的仙丹都吃的不要不要的，根本就不会把人参果放在眼里，所以他都是好玩配合八戒一下。
沙和尚呢是一种敬畏。他曾经在蟠桃盛会上见过神仙们吃的，这是好东西。他觉得自己能吃上也是一个非常好的机会，所以毕恭毕敬的。非常珍惜这个机会。
我们因此来研究研究这个果位啊，对于这个有境界可得这件事情。
猪八戒是馋嘴是有点贪。他听见两个童子清风明月，吃掉了那果子。他这个欲望是停不住的，他必须要搞过来尝一尝，尝了一个还不够，还想要大师兄再弄一个给他细细品嚼一个。
沙和尚呢，对这个东西很敬畏。想吃无门。有机缘了当然不放过。孙对这个东西是非常随意的，不放在眼里。有了就吃，他是随缘而吃。只有唐三藏是真正的不把它当回事。在唐三藏的眼里，贪恋活灵活现的果位是一种罪过。
我们也可以理解为——在修行上的境界或者成就。这种东西他来了就来了，来了也不要当回事。眼下一过就过去了。看看咱们唐三藏大师。从来都是见招拆招，临危不惧。原著里头写清风明月来找唐三藏。对峙说你偷吃了人参果。
那老和尚这样回答：阿弥陀佛，那东西一见我就胆战心惊，还敢偷他吃哩，就是害了馋痞，也不敢干这贼事。
我们看他这个境界不一般呢。管你什么是天上人间1万年结30个的果子，到我这里，不如法就是不如法。不如法，我看一眼都是罪过。更别说吞下去了。
《金刚经》里阿罗汉向佛报告，我能说我得阿罗汉果否？否啊世尊……当然不能，不管是阿罗汉果还是人参果，还是奇异果。都不可以真正把它当回事。
我说：其实喜欢境界，喜欢有成就，有成果，这是一般人的俗情，这东西虽然容易形成执着，但是却也可以理解。
她说：是的，你说的非常对。人世间可以理解的事情是非常多的，几乎所有事情都可以理解。
可是你要在这里头真正做到突破，真正做到无着无染。首当其冲就是俗情，什么是俗情呢？就是人的习气。人的习气最喜欢干的事，最喜欢有的念头，最喜欢的执着，这些东西是你首当其冲要解决的。
你首当其冲的事情都没解决，又怎么可能在往下走。
打个比方，我们搞修行，看了无数的修行的书，听了无数的演讲开示。念了十几年的佛啊，咒啊。觉得自己已经很好了。
可是首当其冲的东西没解决，人家说你几句你马上暴脾气就来了，心里怨恨就起了。一听到自己不爱听的话，马上就出去反驳几句，抬几下杠。就这个首当其冲的基本问题没解决。这个障碍就非常大。
或者说搞了两年，觉得自己有成就了，沾沾自喜，到处炫耀。又搞了几年，看见什么奇异境界了，觉得自己差不多了。每天生出无数的幻想。像这样的基本问题，首当其冲的问题没有解决，这个修行的障碍是非常大，是跨不过去的。
所以说人参果不是什么好果子。你随便当饭吃，吃完了根本不当回事，它的营养自然就在。
可你要是为了他奇异，为了他快速得道，为了他能够长生不老，为了他是一个仙果。而去吃它。那100%是消化不良，一定要拉肚子的。搞不好还要中毒送到ICU。
但是呢，这个事情你反过来也不能执着，你如果反过来过于执着它是个坏东西。那也不对路，其实它本来没有对错，它只不过就是个果子嘛。
好，你孙因为执着空，把果子树都给打断了。这就是顽空、偏空，空执。
好端端的果子长在那土里面自然生长，就算他是亿万年结30个，它也是按它的法则在生长，本来不关你的事。因为你就是这个因缘，偷吃了一颗。产生纠纷。进而一恼怒。把他的树都拔了。
这就过分了。所以搞啥都不能过分，你不能过分贪恋他的果子，你也不能过分把他的树打断。
这就叫——人生果树本无错。贪吃执空在个人。
所以啊，最后只能靠观世音菩萨来用瓶子里的甘露水救活，为什么甘露水可以救活人参果树，因为甘露水慈悲的力量很大，清净的力量很大，这两个力量，可以起死回生。
慈悲加上清净，无染无着无边无量无生无灭，本来没有生灭，当然果树就回到本来的枝繁叶茂。
我听完拍手说：妙妙妙，听你这样一说，我对西游记这一章刮目相看。
那我想问这人参果到底是比喻个什么东西呢？
她说：这个是没有定论的，张三看是张三的果子，李四看有李四的理解。
有的人说它是道家的元婴之果。有的人说它是长生内丹。有的人愿意去研究它和修气脉修这些身体的反应的关系。
也有的人认为他是讲境界和讲果位。
我有时候觉得这个果也可以说是因果，因为这个世界最大的果，最厉害的果就是因果。因果是人生之果。
不管他是什么果，反正呢，即使你说的满天飞，我们还得学习唐三藏，保持自己的本性善良的定力，你看见它那个样子像个小孩子，你怎么能够忍心下口去吃它呢？就算是饿的要死也不能干这种事，这是一个修行人或者说作为一个人的底线。
这就说明了我们修行来修行去，最终还是要回归到做人的底线上去，你这个底线基本不保住。上面就是吃100个人参果也没有用。
唐三藏取西经的路上干的事情都有底线，没有一件事是超出底线。有些事他干的不合理，但是都在底线的范围内。
这也就是告诉我们了，你要修行也好，你做人也罢，投机取巧是可以，走捷径也是可以的，或者你有聪明智慧能够直超生死获得顿悟，也是有可能的，但是大部分人还是要老老实实一步一步一坎一坎的过。即使愚钝点，即使执着一点，但是只要把底线守住方向也不会错到哪去。
我听完忍不住要鼓掌叫好，她说：来来来，兑现承诺吧，买三斤水果吧。
我摸了摸口袋，身上没有带钱，只好忽悠她说：老奶奶，我没有带钱，明天过来买吧。
她说：小伙子，我和你有缘，你既然没有带钱，我就干脆送你一个人参果吧。没有打过农药，挺好吃的。说着递给我一个人参果。
我说：老奶奶，你不是说要学习唐三藏，不吃这种残忍的东西吗？
她说：唐三藏看去是残忍，我看去，是天真，你要懂得天真，就是真真正正的人参果。
我若有所思，接过来看了一会，正要抬头多谢老奶奶，却发现她已推着车走远了。
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《西游记》五庄观的人参果里隐藏着秘密？说实话，我真没发现。拿下凡的鲤鱼精和寿星收集的童男童女来暗示长生之道，这岂不是在说人生果是童男童女这些无辜生命变的？吃果=吃人？
阿弥陀佛善哉善哉，我来说说五庄观的事，没那么狗血。
人参果
东边来了个和尚，救了山那边压着的猴子；猴子逮了水里的龙，变成了马给和尚骑；猴子又在村里面抓了一头猪，河边捉了个水怪，终于凑齐了一桌打麻将的人，不过他们不打麻将，他们要去取经。
他们碰到了四个女人，和尚不能动心，猴子没感觉，水怪不懂感情，只有猪，知道爱情的滋味，蒙着盖头撞天婚，婚没撞到，头倒是昏了，被吊在树上吹了一夜的东北风，才知道和菩萨去吹吹风，真的是不同时空。
唐僧骂着猪八戒，教训着孙，说着沙僧的好，骑着白马就来到五庄观。
唐僧以前和五庄观当家的镇元大仙喝过茶，吹过牛，也算半个熟人，所以镇元大仙觉得要好好款待一下故人，但他不得空啊，要去上清天上弥罗宫中听讲混元道果，于是吩咐徒弟清风明月到时摘两个人生果给唐僧尝尝鲜，也就了了这段情谊。
人生果是个奇妙的果实。
天地初分之时，有一灵根，在西牛贺洲无忧无虑长大，三千年开花，三千年结果，三千年果熟，万年时间只能结出30个果子，闻一闻就能活三百六十岁，吃一个，直接管四万七千年。
500年一轮的天劫，自然也就不用怕了，但这果实长得就有点骇人，像个刚出生三天的小屁孩，小脸蛋虽然还没完全展开，但也四肢齐全，所以唐僧哪敢吃呀，他踩着一只蚂蚁都觉得罪过，何况是小孩。
猪八戒是个贪吃的货，孙是个惹祸精，两人在一起就没他们不敢干的事。
由于不懂摘取方法，打下一个果子一下子没了，找来土地才知道，“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可……”
孙摘了三个，跑了一个，实则是四个；当被清风明月说成唐僧师徒四人偷吃一人一个时，孙的凶性又被激发了，夜里推翻人参果树，带着师傅唐僧准备跑路。
主人镇元大仙从元始天尊那儿回来，见树被推倒，请客还请出毛病来了？换谁都不服气，镇元大仙直接一甩袖子：快到袖里来！
要么活树，要么偿命。
医活树，跟你当兄弟；树没了，地下很凉快，躺着去吧！
孙就开始了找人医树的旅程。
观音、寿星与人生果不得不说的故事
孙找上蓬莱仙境的福禄寿三星，人家三人说得很明白，主要靠修炼，不像镇元大仙把人生果当饭吃，渡劫就跟玩似的；至于医治人生果树，没办法。
一切看来很正常，有问题的是寿星的坐骑白鹿精，后来下凡跑去比丘国国丈，用小孩心肝作为药引子，以求千年不老。
有人就说了！
寿星受人生果启发，让白鹿精拿童男童女做实验，意图达到人生果的功效。
最离谱的是观音也被牵涉进来了。
观音养在莲池的小鱼儿跑到通天河为妖，成了灵感大王，强迫村民提供童男童女。
有人又说了！
寿星把对人生果树的怀疑告诉了观音，于是观音默许金鱼私出到通天河，也拿童男童女做实验。
人参果，自然不是天然灵果，是镇元大仙用仙家大手段把童男童女化成的果实！
看到这里，我觉得有点惊恐了，按照这逻辑，《西游记》绝对是本恐怖的小说。
玉帝请客都是吃龙肝凤髓，哪儿来的呢？肯定是天庭圈养的天马，因为小白龙能变成马……
唐僧是金蝉子，也属于天生灵物，所以被灵山吃了9世……沙僧背了罪名。
孙差点被太上老君炼成金丹，原来仙丹都是犯错的神仙炼成的，孙就是最好的证明。
蟠桃是瑶池王母亲手栽培的，其实是战死的天兵天将所化，大家都说好吃，但谁也不说破。
灵芝也是出自王母之手，猪八戒因为偷食被打下凡间，另一个偷取灵芝温养舍利子的碧波潭龙女却被猪八戒打死，原来猪八戒是个卧底，任务是为玉帝找龙肝。
怪事来了，寿星为什么有蟠桃、蟠桃，还有金丹？寿星才是真正的幕后黑手？
寿星：更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。
这还是《西游记》吗？
吴承恩看了估计会哭，当初能想到这些点子，肯定爆文了，至于还过着饥寒交迫的日子吗？
人参果真正的含义
都知道《西游记》明说唐暗指明，写的是嘉靖年间。
嘉靖后期迷信方士，尊尚道教，整天想着长生不老，眼巴巴找着仙丹妙药，至于国事，全交给了严嵩。
严嵩杀害功臣、贬黜直臣，排除异己，只管往兜兜里装钱，哪管什么南倭北虏劫掠，这样下去，明朝这棵人生果树迟早要被推倒，你说吴承恩能不急吗？
但他不敢对嘉靖吹胡子瞪眼呀，所以开始给嘉靖讲西汉的故事。
韩信追击项羽，追到荥阳不动了，刘邦很纳闷，萧何旁观者清，说韩信这是在向你讨赏呢。刘邦为了笼络韩信，只好封他为“三齐王”，与天、地、君齐，表示打下江山后，我记你恩情，咱不分彼此，一样大！
韩信不傻啊，文种帮助勾践复国，最后还不是被赐死，那句话他可记得很清楚，“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”，所以又向刘邦要了个保命符——“五不死”，即是见天不死、见地不死、见光不死、见血不死、见铁不死。
韩信34岁，刘邦60岁，刘邦崩了，这汉朝江山是谁的还真说不定，所以刘邦的夫人吕雉起了杀心，刘邦呢，当然默许了。
吕雉将韩信骗到未央宫的钟室之中后，把韩信装进用白布罩住的笼子里再吊起来，最后用削尖的竹子将其刺死，所以是离天离地不见光、不见血也不见铁兵。
最惨的是韩信被夷灭三族！人参果即是人生苦果。
再来看人参果五种的特性，“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可。”
这就是韩信五不死的衍化版，变成了人参果而已。
孙师兄弟三人的确只吃了三个人参果，还有个人参果遁地跑了，遁地这个呢真没吃到，在孙看来就是清风明月冤枉他莫须有的罪名，如同吕雉以莫须有谋反的罪名冤杀了韩信一样。
吴承恩以这个故事在说一个道理。
清风明月看家，既没本事，又不通情理，凭喜好做事，最终激怒拥有强大能力的孙，推倒人参果树。
镇元大仙看似风光，却因任用错人，导致人参果被毁，果树被推倒，等于没了立足之地，上灵山、逛天庭可不是因为面子大，而仅是因为他有人参果而已。
如果镇元大仙是嘉靖，清风明月便是严嵩，人参果树是大明江山，人参果便是大明财富，孙便是拥有强大能力的人，是纳人才为己用，还是与之为敌导致江山破碎，镇元大仙已经给出了答案：与孙结为兄弟！
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其他网友回答
以阴阳调合来达到世间万物平衡？
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