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坟墓上能不能立碑？依据何来？
优质回答：
坟墓立碑是民间丧葬文化的一部分，能不能立碑的问题，既有历史上的原因，也有民俗文化的讲究，因形成各地不同的风俗习惯。有的人能立碑，有的人则没有必要立碑，有的地方能立碑，有的地方则不能立碑。
坟墓立碑的历史发展
据史料记载，我国历史上立碑始于汉代，当时只有士大夫一类的人，也就是要有身份的人死后才能立碑，平民百姓是不能立碑的。到了唐代，出现比较开放和包容态度，平民百姓开始立碑，当时上层社会采取默许态度，自此以后，平民姓姓的坟墓也可立碑，但也仅限于有钱的人，一般穷苦百姓立碑的很少。到明清时期，民间立碑比较普遍，尤其是清朝时期，平民百姓立碑之风盛行。
从民间现存的老墓碑来看，明朝时平民百姓立碑数量不是很多，但还是有一部分，而在清康熙以后，现存的老墓碑平民化就比较普遍了，数量也最多，尤其以咸丰、道光、同治、光绪年间平民百姓的古墓碑最多。民国时期坟墓立碑的数量并不是很多，可以和当时社会动荡，国贫民弱有关。新中国以后，特别是改革开放以后，为立碑的又迎来了高峰期，很多民国时期未立碑的坟墓，在这一时期只要风水允许，都新立了碑，新添的坟墓就更不用说了。
能不能给亡人立碑的风俗讲究
民间能不能给亡人立碑，没有太多的限制，都是根据当地的风俗习惯，一般由亡故之人的亲属自行决定。
未成年之人亡故后，一般认为不宜立碑，也没有必要立碑。成年之后，不管有无后代，其死亡的原因如何，只要能进祖坟的人（有的地方风俗，成年后只要不是横死，在家病故可进祖坟），立碑还是不立碑，由其亲人根据具体情况决定。现存的老坟中也有立碑的，都是当年的有钱人家，均以侄子之名立碑。有的未娶妻的亡人，其亲属还给他安排了一个老婆，称其妻为“福氏”。碑上书有“福氏”的墓碑，生前均未娶过妻子。一般贫穷人家是不予立碑的，主要是立碑要花一笔不菲的开支，有心要立碑，但也无能为力。其坟堆都很潦草，更不用说立碑了。在外横死之人，有的地方不能立碑，但大多数地方只要有后代，虽不能进祖坟，其后代也可以为其坟墓立碑，因为碑本身就是一种坟墓之主的标志。还有一种人，他们是为了地方或家族的公共利益而亡，哪怕是横死，其又无后，必须立碑，以表示褒奖和纪念。现在的英烈也就继承了这一古老传统，都必须立碑。
能不能立碑的特殊讲究
我国自古以来，不管是朝廷还是民间，皆笃信风水。如元明两朝时期，朝廷怕地方“龙穴”好，突然出真命天子与朝廷争位子，为了维护其家族统治，皇家专门请了风水先生，到全国各地看风水“龙穴龙气”。如果发现了“龙穴”，就命人毁坏，挖断脉络，以绝后患。一些地方志和私人写的史志中都有此类记载。如湖南、贵州、四川等地，很多地方都有“斩龙坳”这个独特的名称，其来源就在于此，民间也有很多这方面的传说故事。皇家的这种迷信风水的行动，自然也就影响了民间对风水的信仰。
旧时，风水学上把各种地势山势描绘成人物、动物形状，或家具、器皿等形状，讲得活灵活现。这样就出现了两种不立碑的情况。
一种是风水俗信中不能立碑的。主要是某些地方被认为是动物或物体的关键部位，立碑后妨碍坟墓的风水。如，有一种叫“黄狗练窝”的地势，是难得的“风水宝地”，也就是山势像一只黄狗蜷缩在窝里睡觉一般，如坟墓葬在“狗”的下巴处，是很好的地方，但这个部位不能立碑。原因是立碑后，将“狗”的下巴撑起来了，“狗”醒来后会跑走，这个地方的风水也就失去了灵性。又如，太师椅子形的地方，坟墓葬在这样的地方，传说后代人才辈出，但不可立碑，立了碑就等于在板凳放了朝上的钉子，没人敢坐，也就失去了风水的意义。诸如此类讲法，多种多样。
另一种情况是为了隐藏风水特意不立碑。有的人总以为自已家的老人葬到了满意的“风水宝地”，认为别人会因嫉妒而起歪心，破坏自家墓地的好风水，特意将坟墓做得很潦草，装出一副满不在乎的样子，就更不用说立碑了。这种情况就属有意而为，特意不立碑，要瞒天过海。像这种情况民间大有人在，更有风水先生故意将风水地势神秘化，民间有一部分人也就笃信不疑了。
以上这两种情形都是因迷信风水的心理太重，而故意不给坟墓立碑的，其实是没有什么科学依据，只不过是一种传统的封建迷信在起作用，影响了人们的行为。
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坟墓乃死者安葬之地，墓乃墓穴也，坟乃墓地堆叠成土堆。碑，乃石头上刻下的卑者生于何时，死于何地，及孝子贤孙立碑者。
坟墓上能不能立碑，有何依据？
人死后入土为安，早在很多年前就这样了，刚开始墓而不坟，在坟前树立一个标志，以竹质，铜质，及石头上刻上死者者的名字。在汉朝就已经盛行了，这都是普通老百姓人家这样做的。而皇亲国戚他们当时级别分别为林，陵，冢，墓，坟。立碑是必不可少的项目之一。
房有门牌号，人有身份证，而死者墓碑亦是居住地，让后人能一目了然，知道先辈生于何时，死于何地，这也是历史的见证。古往今来，祭错祖先，找不到先祖墓地大有人在。在下不一一列举了。
碑什么时候立在中在谱？
立碑确实是有点将究？人死后忙于丧事，那有一步到位的，立碑可以在清明，死者祭日，十月初一，大寒，给死者立个门面，碑文怎么写，立碑者全知道，可以用干支记年法，碑后也有刻上”福荫子孙”或”恩泽后代”。
如今都是定点安葬，墓与碑是少不了的，立碑是对死者一种敬重，中华民族传承讲究的就是礼仪和感恩。让一代又一代人记住他们的名字。英烈如此，祖先也一样，这是一种传承。
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坟墓上（前）能立碑。
依据如下：
一，什么叫碑
这就是一块老式墓碑。碑身已经被岁月打磨得斑驳陆离。但是，给人一种亲切感。
《说文解字》给碑的定义是：“竖石也。”換言之，就是一块上端穿透圆洞的大石板。古代人办丧葬之事时，把它立在墓旁；宗庙祠堂的大门外面，也立起一块石板，用它来栓祭祀用的牺牲；王公贵族的家门前，也有这样的立石，用来栓系牛马。在汉代以前，就是这个样子的，用意很拙朴，犹如它的文字风格。
《礼记·檀弓》注：“丰碑斵（砍）大木为之，形如石碑，于椁前后竖之，穿中为鹿庐，下棺以繂绕（粗绳）。”
由此而产生了三种实用目的后，逐渐成为旌铭功勋的工具。从至高无上的皇帝到一般的平民百姓，死后都要树碑。
二，碑碣各部名称
碑的主要部分就是碑趺(石座）、碑身。碑趺就是承重碑身的部分。主要形状有方趺与龟趺两种。方趺上为平面长方形，四面略作斜坡型，方便雨水顺利流淌。讲究的方趺还要錾刻花纹，异兽，神仙故事。趺形为龟状者，其实它不是乌龟，而是赑，乃是龙的九个儿子之一，赑好文，形碑碣上。
碑身立于趺上，为长方形，头部有圭首及圆首二种。见上图。
大部分圭形都是圆形，上面雕的形状为晕，状若垂虹，沿周沿下垂，有多达五条晕的碑，假如晕上再刻上龙形，这个就称为“螭首”，很高端大气上档次了。
额一一碑额多在碑首下，汉代以前有一个洞，汉代以后就不存在了，与碑首为一体了。下面部份就是文字了。
碑文一一文字多为阴刻，字体看立碑人的文化内涵和爱好，现在的碑文都是由电脑控制，电动工具完成，字体我个人的看法有点状似“馆阁体”，毫无书法之美。由于涉及到“金石学”，余不再叙。
三，立碑的依据何来
首先声明，我在这里讲的立碑，主要是指民间的传统习俗，我目前没有找到法律依据。根据我的观察，有许多坟墓是没有立碑的。这包括两种情况；
1. 没有后人了。
2. 后人没有立。
也有很多老坟由后人新立。有两种情况：
1. 埋葬故人时，因种种原因而没有立。
2. 若干年后，由后辈子孙新立。
从上图可以看出，墓主人叫“三才公”，由湖北黄州麻城县孝感乡，先迁至贵州遵义橦梓县再迁到重庆府綦江县又迁到巴县定居，有三房妻妾。三才公殁后百余年才由他的后辈子孙们“包砌坟茔，勒石刊碑，誌其原委。”
三才公的坟墓自明末到清嘉庆年间，己历五个皇帝，思之黯然。这个碑就是由后辈的玄玄孙们所立。三才公就是这一族人的源头。因为这族宗亲，要修族谱，必须理清家族的来龙去脉，主枝干系。所以立碑“誌其原委。”
这句话很关键，也是立碑的初衷。
结语
坟墓立碑，在今天来说，是一件很平常的，理所当然的事情，因为现在的经济状况已经与昔日不可同日而语。基本上凡是新坟，都有碑，使后人知道先人埋在哪里，叫什么名字，生卒年月，立碑人是哪个，立于什么时候。有什么依据，民间百姓的“根据”就是缘于“公序良俗！”
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过去不论，现在立碑（我们这边叫树碑），没那么多繁文缛节，自己的父母，祖父母甚至高祖之坟皆可立碑。所谓穷搬家，富修坟，随着生活条件的提高造坟立碑之风有重燃之式。其一，先说几种不可立的情况1.未成年夭折者不可立。2.成年而未婚配者不可立。3.婚配而无子嗣者不可立。4.横死者不可立。其二，可立者1.父母皆去世且后去世者已俞三年者。2.父母一方去世也可立（已逝者碑文为黑色，健在者碑文为红色，待后者故去再将其碑文涂黑）。第三，立碑时间，独葬坟，逝世三周年后的清明节前立，合葬坟，待后亡者逝世后三周年的清明节前立碑。关于立碑仪式，焚香，烧纸，燃鞭炮，摆供，定待日出前将碑立起来。
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表叔告诉我们关于立碑的一些知识，一起分享给大家。
坟墓立碑是民间丧葬文化的一部分，能不能立碑的问题，既有历史上的原因，也有民俗文化的讲究，因形成各地不同的风俗习惯。
有的人可以立碑，有的人则没有必要立碑，有的地方能立碑，有的地方则不能立碑。
立碑时间的讲究：
立碑一般可以选择清明节、死者祭日、十月初一等特殊日子。
碑文的讲究：
给去世者立个门面，可以用干支记年法，记录生平经历，亲属等，碑后也有刻上：福荫子孙、恩泽后代，光照后代等吉利的话。
以上就是小编关于【坟墓上能不能立碑依据何来】的分享，希望对你有用。
