网友提问：
临好《圣教序》之后能够流畅创造行书作品吗？
优质回答：
行书作品几乎每个书法人都可以写出来，关键在于能都达到优质的境界！
《圣教序》几乎囊括了行书的笔法与结构也不是夸张。但是，题主需要理解临好是什么概念？
如果仅仅是一些容易临的字写的不错是不是临好？或是整篇都临的比较像了是不是临好？还是对《圣教序》临摹的颇有心得才是临好呢？
经常看到临摹《圣教序》，外形都不具备的人自夸自己是学王羲之的，甚至大搞高端教学的也不乏其人！也有一些确实临摹的较好的，可是，很难看到临摹《圣教序》里比较难写的，而非常难写的更是几乎看不见。对《圣教序》理解深的咱们就不谈了，因为没有！
只有临摹得好，还对《圣教序》有一定的感悟的人，才可以称得上书法有所成，那么这样的书法人去完成一篇好的作品应该不成问题，而达不到这种境界的人，也可能你能写出不错的作品，也有脱离字帖就写不好字的人，不能一概而论。
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关于“临好《圣教序》之后就能够流畅创造行书作品吗”这个问题，看似直接，其实问得还比较笼统，所以，难以确切回答。
第一，就“临好《圣教序》”这一点而言就是一个比较模糊的概念。因为在书法实践中，什么叫“临好《圣教序》”？它有没有一个客观标准？应该是没有。你临了一年两年，自己认为临的不错了，但是周围可能有人说你临的还不太像。你再临两年，感觉有进步，但是有行家可能说你的结构不精准。你再临一两年，感觉结构也精准了，但是有行家可能说你章法不协调，字势有点平。你再去看字帖，发现帖子里有些字的细微变化，好象以前没发现。等等，坚持不断、反复临写《圣教序》，你会有常临常新的感觉。临摹一段时间，翻看两三年前曾自以为临的不错甚至很得意的作品，却发现那根本就不临得不象一回事。所以，所谓“临好《圣教序》”是一个笼统模糊的概念。
但是有一点请记住，只要你有明师教授，方法对，坚持临摹不停顿，就会临得越来越好，不断进步。
第二，关于“能够流畅创造行书作品吗？”这里面的“流畅创造”是对书写活动状态的一种视觉描述。一般而言，行书的特点就是书写比较自由流畅，临《圣教序》时间久了，对行书的笔法、字法掌握得熟练了，写起来自然就会比较流畅。而这里的“流畅创造行书作品”，一是在强调书写的流畅，二是在强调创造，这个“创造”应该是指离开《圣教序》字帖，书写新文字内容的行书作品。这就涉及到书法学习中一个关键环节，即是由临摹到创作的问题。每一个学书法的人都要遇到这个问题。因为学习书法大体就是两个阶段，第一个阶段就是临摹经典法帖，第二个阶段就是创作书法作品。第一阶段临摹学习过关了，进入第二阶段就有基础了，如果第一阶段没过关，第二阶段肯定迈不开步子。许多朋友临摹了一段时间，看着字帖对临，写得比较好，但是丢开字帖去创作时却脑子一片空白，这其实是临摹的一关尚未通过，临摹的功夫还没有下够，所临法帖没有形成记忆。遇到这种情况，办法只有一个，继续临摹！直到大脑记准记牢为止。
第三，题主的期望是“能够流畅创造行书作品”，应该说是基本的期望，不是高期望。因为真正好的行书作品，不仅要流畅，更要多姿多彩有韵味。学习“二王”行草，书追魏晋，就是要追慕“二王”为代表的晋韵。
俗话说，光说不练不是好汉；纸上谈兵，误人子弟。上面说了那么多，其实都是自己近十年来临摹《圣教序》的体会。所以，回答之后附上自己的临摹、创作作品。以供书友、粉友们参考。
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《圣教序》无疑是学习行书的最好选择之一，但仅仅学习《圣教序》肯定是写不好行书的。
传说中梦斩神龙的唐僧，也就是玄奘，从西土取得真经归来，并将之翻译成中文，太宗皇帝龙颜大悦，亲自为其作序，首先是褚遂良给抄了一遍，成为名帖《雁塔圣教序》。
后来怀仁和尚，别出心裁，竟向太宗讨旨，要从李世民收集的1500多件王羲之作品中，集字拼凑出一篇《圣教序》。
我实在是佩服怀仁，自己想学王字，但没有办法看到真迹，终于想出这个理由，可以光明正大地尽情欣赏古帖，花了二十四五年的时间，终于集成了这部《圣教序》，让后人有了眼福。
正因为它是一件集字作品，所以在行气上并不怎么连贯，它就像一部大字典，告诉你近2000字的写法，而你要想创作一件二王书风的作品，还得要从王羲之其他作品中寻找处理的方法，将一一个独立的字有机串连在一起。
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学习《圣教序》只是书法基础的一种，不能保证你写好行书，写好行书应该在创作范畴，要有艺术性、要有个人的表现能力，就象学开车，你在驾校拿到证，不代表你上路能把车开的很好，要经过很长时间的实践，才能把学到的开车技巧充分运用好，学书法也是这个道理！以下是本人临摹的《圣教序》请大家指点！
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谢谢邀请！
能与不能，因人而异，因水平而异，因创作要求而异也！
圣教序由唐太宗撰写，最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，这是我们多数谈的圣教序，此虽为集字，但我们从中仍然可以看到字体的大小，粗细，倚正，疏密的章法变化。
每个人学习书法的能力不同，方法各异，从中可以吸收到不同的知识，仔细品味，其章法变化微妙，在每列之间的疏密就非常明显，字之间也是有节奏的变化，宋米芾的《蜀素帖》章法就有圣教的影子，只是芾将其夸大了，变化更有跌宕起伏。
如果一个刚从楷书学习向行书过度的人，从圣教中学习，可以很自然的平稳过度，不管是结体变化，还是字间距，列间距，都能让你发现与楷书过度的变化！
即便你是一个行书高手，每次创作时，多读一读，临一临圣教序，也会发现平时自己的东西有些失古了，我们常常看到很多大书家写的如同江湖体，找不到根，这是大忌！
如果我们创作行草书，这里吸收的就有限了，无论怎么说，怀仁的水平当今几乎没有人能达到，所以创作前，理好自己的思路，找对相关古帖临习，会有很大帮助。
个人拙见，望朋友们指正！
以上就是小编关于【临好《圣教序》之后能够流畅创造行书作品吗】的分享，希望对你有用。
