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“鸡鸣狗盗”出自《史记：孟尝君列传》，怎么看待现在这类群体？
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孟尝君的父亲是靖郭君田婴，田婴是齐威王的庶子。齐威王的儿子齐宣王即位后，面临的是魏国的大力扩张，国内缺乏良将的局面。当年孙膑、田忌以“围魏救赵”的挫败魏国后，丞相邹忌陷害田忌，田忌竟然一时蒙冤无法分辨，竟作出率军攻打临淄以求邹忌的荒唐举措！田忌失败后逃到了楚国。齐宣王即位后，恰碰上魏国攻打韩国，韩国向齐国求救，齐宣王知道当年田忌是收到了冤枉，就再次破格启用田忌以及孙膑。但是田忌必定是有前科的人，因此齐宣王以历练弟弟的名义，让田婴一同带兵去救韩国。但是军事指挥权归田忌和孙膑，田婴主管外交进攻。田婴经过列国历练，立了大功，齐宣王就把薛地分封给了弟弟田婴，从此田婴有了自己的封地。
田婴经营自己的封地时，飞扬跋扈，损公肥私，往往损害齐国的利益，而满足自己的封地。门客劝谏田婴：“主公您之所以名重列国，是因为有齐国的的强大啊，如果没有了强大的齐国的庇护，您就是把薛地的城墙修到天上去，又有什么意义呢？”田婴虽然一时不能辩驳，但依旧自私的经营者薛地，扩充实力。齐宣王当然不满田婴的所为，就渐渐疏远了他。
田婴死后，由儿子田文继承了封地，是为孟尝君。孟尝君好客养士，损齐国、肥私邑，更是超过了父亲！广开门厅，大养门客，以至于食客三千人。如此的私家班底，齐湣王（齐宣王的儿子）对孟尝君的态度从疏远变成防范！
孟尝君在齐国感受到了政治压力，才有了后来试图到秦国发展的想法，然而，到了秦国，孟尝君根本适应不了秦国“杜私门、强公室”的法制体系！想要逃离秦国，才有了“鸡鸣狗盗”帮助逃离秦国的故事。
孟尝君的舞台一直是自己的薛地，从来没有到达齐国这个层面上，更没有天下的理念。因此，观念狭隘，又没有先进的治国政治理念，所有的只是从父亲那里继承来的经营自己一亩三分地！所养的门客，也多是目光短浅的亡命之徒，所以真正的大才是不会投奔孟尝君的。孟尝君的门客中有一个叫冯谖的人，给孟尝君提出并实践了“狡兔三窟”的策略，貌似是稳妥的办法，其实恰恰是取死之道！当孟尝君处处把“齐王无奈我何”作为奋斗目标时，就是在作死！以齐王之力，孟尝君就是有“十窟”，又能怎么样呢！孟尝君永远明白不了这个道理！
为后人所称道的“狡兔三窟”理论著名的冯谖，也不过如此短视，其他的所谓“鸡鸣狗盗”根本不足论。
后来，齐湣王犯了众怒，燕国乐毅为统帅，带领五国的军队攻打齐国，让人想不到的是孟尝君竟然带领薛地武装也加入了联军，尽管孟尝君自己身上也流着齐国王族的血液，然而他义无反顾地与诸侯们一起摧毁了自己的父母之邦！
最终，孟尝君的薛地无所依附，独立与战国七雄之间，皮之不存毛将焉附。不久，孟尝君也死了，薛地很快就被吞并，社稷为墟！
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《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。
成语的本意是指孟尝君手下人才济济，可现代人却将其用作贬义，常常指偷鸡摸狗之徒。
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“三百六十行，行行出状元”鸡鸣、狗盗微末之技也，用到妙处，也能助孟尝君脱秦虎狼之口。技到尽处，合乎于道。《庄子·养生》中有段庖丁解牛的记载：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”庖丁虽是一不起眼的厨师，但他解牛时一套行云流水的动作，竟然与舞蹈的节拍、音乐的节奏暗合，可谓神乎其技！所以，技无大小，也不分贵贱，关键是学技之人要有工匠精神。很多东西学到尽处，都是殊途同归的。
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