网友提问：
“离骚”是什么意思，为什么屈原写的诗篇称为《离骚》？
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在中国的悠久的历史长河中，屈原绝对是一个有”争议”的人物，虽然都已经过去了二千多年，但这个“争议”似乎还会再延续下去。
首先，屈子在诗辞方面发明一种“骚体诗“，人们常常将他的诗与更古老的《诗经》相提并论，并创造出”风骚“一词，风骚有多重指意，始皇帝横扫六国，一统华夏是一种风骚，大唐盛世，万邦来朝是一种风骚，中国人民14年艰苦抗战是一种风骚，中国人民从站起来到富起来，再到强大起来也是一种风骚。
当然，市井之徒，骚姿弄首，人们也称其为”风骚“，不过这就得加上双引号了。
屈夫子给我们留下的东西太多了，既有物质的，也有精神的，物质的有粽子。粽子的形状多，体现了不同地域特色。粽子不仅形状很多，品种各异，由于中国各地风味不同，主要有甜、咸两种。甜味有白水粽、赤豆粽、蚕豆粽等等。
具物质和精神双重意义的是赛龙舟，龙舟是端午节的一种独特的民俗活动，这个活动的起因是为纪念屈原而设立，它体现的是中华民族“团结协作，共同奋进”的拼搏精神。可是我们的相邻小邦棒子国，却把《端午节》给剽窃了去，我们这些不肖子孙，在吃着美味的粽子，享受三天大假的时候，不知有没有想过死后，用何颜面去见屈夫子在天之灵。
在精神方面屈夫子留下就更多了，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”译成白话文说就是，目标很长远，道路很曲折，我会坚持不断的追求。正值我中华民族伟大复兴之时，屈子这句话，既是对我们的警示，更是对我们的鞭策。
在对待如何为人处世方面，我认为屈子这段话很有现实意义。“浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足！“这是屈原《渔父》中的名句，意思是“沧浪的水如果是清亮的，可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚”，沧浪水清有水清的作用，沧浪水浊有水浊的作用，沧浪水清喻清廉之世，沧浪水浊喻乱世，一个人只要善于调整自己，清世乱世都可为我所用。
屈原为国而死虽过去了二千三百年，其精神之光，却给我们中华文明注入了，历久弥新的，伟大的爱国主义的精神力量。我们年年都在缅怀、追思屈子，我们似乎都仅仅于感动于他的以身殉国，但是，我们如果换一个眼光去看这件事，我认为，不如说是在以身省（xǐng）国。他用自己的生命来警醒后辈子孙，自已的国家如不强大，终有一天”八国联军”，甚至“百国联军“就会再次欺上国门来。
《离骚》这两个字的意思是什么呢？朋友们引经据典说了很多，但，我认为用现在通俗一点的话说，就是：眼不见心不烦。离：离开，告别；骚：牢骚，骚动。
我这么解释，肯定会遭吐槽，但如果我们根据屈夫子的经历来分析，其实是不难得出答案的，屈原屡受排挤、放逐，他的心中方抱负得不到施展，眼见楚国一天天被秦国蚕食鲸吞，却又无可奈何，只好永离浮华骚动，将自己寄情于祖国的大好河山，也因此，屈夫子才能、才会写出“逸响伟辞，卓绝一世”的《楚辞》。他作品的风貌和《诗经》明显不同，《楚辞》写的是长江流域的民风，而《诗经》写的则是黄河流域的民风。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直截了当，而使用的材料，又是如写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了南方与北方文学的不同
《文心雕龙.辩骚》：离骚即伍举所谓骚离，杨雄所谓牢愁，均即常语所谓牢骚也。詹安泰也认为离骚既是楚语方言所谓牢骚。我个人观点比较认同第一种意义，即离骚有远离忧烦之意。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
最后，我用毛泽东《赠柳亚子先生》的诗句来作结尾，人生往往会遭到很多困扰与烦恼，主要是来自于自己。说明一个人要淡泊名利。我们虽有有限的失望，但是还有无限的希望。生活依旧简单、平静、恬淡。要以宽阔的胸襟，长远的眼光，去辨证的分析问题，排解心中的“牢骚”，社会上的“浊事”。面对挫折、苦难，是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度，这需要博大的胸襟，非凡的气度。
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“‘离骚’是什么意思，为什么屈原写的诗篇称为《离骚》？”
这是个古往今来众说纷纭、莫衷一是的事情。
有影响的解读，大约有十种。
第一种，“犹离忧说”。
西汉淮南王刘安，在受汉武帝之命所作的《离骚传》序中说：“离骚者，犹离忧也。”
司马迁赞成此说。
他在《史记.屈原贾生列传》中，援引了刘安《离骚传序》之观点，且称：“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”又“届平之作《离骚》，盖自怨生也”。他还在《报任安书》中说：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；……。”
后来，人们反而认为这种解读出自司马迁了。
第二种，“明己遭忧作辞说”。
此说，接近于前说，不同在于解“离”为“遭”，且认为屈原是借此申明自己所遭受不公待遇。
持此说者，主要是汉代班固。他在《离骚赞序》中说：“离，犹遭也；骚，忧也；明己遭忧作辞也。”
后来的颜师古、朱熹、钱澄之、段玉裁、王念孙、朱骏声等皆赞成此说。
第三种，“离别忧愁说”。
参编《东观汉记》的东汉王逸持此说。
他在《离骚经序》中云：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”
明代汪瑗的《楚辞集解》；姜亮夫的《重订屈原赋校注》赞同此说。
第四种，“散去忧愁说”。
南宋项安世持此说。
他在《项世家说》中说：“《楚语》伍举曰：‘德义不行，则迩者骚离，而远者距违。’韦昭注曰：‘骚，愁也；离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》，必是以离畔为愁而赋之。其后词人仿之，作《畔牢愁》，盖为此矣。畔谓散去，非必叛乱也。”
南宋王应麟同此说。
第五种，“牢骚说”。
清代戴震持此说。
他在《屈原赋注初稿》中称：“离骚，即牢愁也，盖古语，扬雄有《畔牢愁》。离、牢，一声之转，今人犹言牢骚。”
此说接近上一种。
当代学者游国恩曾赞成此说。
第六种，“楚古曲名说”。
后，游国恩先生又在《离骚纂义》中提出此说。
他认为，《离骚》为楚古曲名，即《劳商》曲。
他说：“《大招》云：‘楚《劳商》只。’王逸曰：‘曲名也。’按‘劳商’与 ‘离骚’为双声字，古音劳在‘宵’部，商在‘阳’部，离在‘歌’部，骚在‘幽’部，‘宵’、‘歌’、‘阳’、‘幽’并以旁纽通转，故‘劳’即‘离’，‘商’即‘骚’，然则《劳商》与《离骚》原来是一物而异其名罢了。”
郭沫若的《屈原研究》、何剑熏的《楚辞拾沈》赞同此说。
第七种，“卦名说”。
明代周圣楷持此说。
他于《楚宝》中云：“离，明也；骚，扰也。何取乎明而扰也？离为火，火在天则明，风则扰矣。”
他认为，“离”采自《易》之“离卦”。
第八种，“远离忧愁说”。
钱钟书持此说。
他在《管锥编》第二册《楚辞洪兴祖补注》中，分析了王逸、司马迁、班固、颜师古、项安世、王应麟等人的解释，然后说：“‘离骚’一词，有类人名之‘弃疾’、‘去病’或诗题之‘遣愁’、‘送穷’；盖‘离’者，分阔之谓，欲摆脱忧愁而遁避之，与‘愁告’别，非因‘别’生‘愁’。”
第九种，“骚为楚地名说”。
当代学者李嘉言持此说。
他在《<离骚>丛说》中称：“‘骚’应解作地名。‘离骚’就是离开‘骚’那个地方。”他引《左传.桓公十ー年》、《元和郡县图志》卷二七为证，说“骚”这个地方，即汉水之北应城县境的“蒲骚”，他推断说，屈原很有可能原住汉北蒲骚，《离骚》则为离开蒲骚时所作。
第十种，“离骚即离疏说”。
当代学者徐仁甫持此说。
他于《楚辞别解》中云：“疏骚双声，有方言读此二字同音者可证。知骚离即疏离，则离骚即离疏，而此作品之时期可考。《离骚》作于屈原初被疏远之时，《史记》本传说甚明确。”
关于以上对“离骚”的十种解读，现在的学者，大多持“观望态度”。
姜亮夫先生的学生林家骊教授认为，若能确定以上解说哪种正确或者再有新的说法，有待于“新材料的发现”。
不过，尽管十种说法各有依据，司马迁、班固和王逸的解读，被学界所接受的相对更多。
《离骚》全诗三百七十三句，共二千四百九十个字，大多认为可分为十二章。
其实，关于屈原创作《离骚》的时间，亦有不同意见。大多数学者认为作于楚怀王时，但也有人认为作于顷襄王年代。
最后的定论，大概也需要“新材料的发现”了。
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午后风作宜读楚辞，珞历伴君浅析《离骚》。
“离骚”何意？
解读《离骚》最有名的当属东汉王逸《楚辞章句》
王逸的解释为：“离，别也；骚，愁也。”
所以“离骚”当以“离别的愁思”解。
随着时代迁进，“骚”自成一体，亦可解为文体。
而“离”者自带有离别之意，离别的愁思。
如何解读《离骚》
且先瞧一瞧屈原为何人？
屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。
汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，
任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。著《离骚》、《九歌》、《九章》、
《天问》， 中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。
他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代，
《诗经》到《楚辞》开辟了一个新格局。
所以《离骚》是由屈原所作，但屈原写的诗篇并不都称为《离骚》。
屈原的诗作乃千古绝唱，篇篇精彩，但首当其冲的当属《离骚》。
《离骚》精彩绝伦，气势磅礴，洋洒千年。
屈原在其中倾注了太多的情感，还有倏生倏灭的幻境交替，具有自传性质。
《离骚》是中国文学史上最早、最卓越的，洋溢着积极浪漫主义精神的抒情长诗，
全诗共2489个字，习惯按两小节一句将其分隔为188句，按主旨分为五段来解读。
读《离骚》，且看一看屈原的“自画像”。
此处所说的“自画像”带上了引号，因为屈原在《离骚》开篇写了自己的生平，
做了简略的人物画像，而并非真正在作画。
屈原在《离骚》中自云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
高阳：上古五帝中颛顼的帝号。颛顼生于若水之野，是中国上古部落联盟首领，
“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 。
颛顼生子虞幕是虞舜的五世祖。后来的夏国、楚国都是他的子孙。
苗裔：是指后代子孙“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，由此看，屈原所言不虚。
顺带地，屈原将自己的生辰八字都透露出来了，
“惟庚寅吾以降”，寅年、寅月、寅日，很难碰到一起。
《离骚》开篇屈原的自我介绍，这个自我介绍的模板极好，
屈原以自己的贵族血统自豪，也为此身负使命感。
以下屈原的四张画像都出自名家。
屈原为何作《离骚》
读《离骚》之前，且先读一读史记《屈原列传》。
众所周知，司马迁本身就是一位奇人，是西汉伟大的史学家、文学家。
二十岁时，司马迁游历山水到过凭吊屈原沉水的汨罗江，
而到了往年因李陵一事触怒汉武帝，致罪下狱，受宫刑。
在狱中“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作《史记》 ，
被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
史记就有一篇《屈原贾生列传》，是屈原、贾谊两个人的传记，
他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇颇为相似，同样是才高八斗，
同样是因忠被贬，同样是郁郁不得志，却在文学上成就卓著。
所以，司马迁才把他们同列于一篇。
《屈原列传》一文极为优秀，对屈原其人其事描述得非常精妙。
写屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”
然“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，
方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”说明了屈原写《离骚》的因缘。
屈原一生正道直行，竭忠尽智，却遭嫉恨而被贬而作《离骚》，
虽初心不改，终壮志难酬。
“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 ”
国家危难，屈原屈原被贬后仍眷顾楚国，心系怀王。
然而怀王对内迷惑于郑袖，对外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、
令尹子兰，兵败地削，客死于秦，历史从来不缺少故事。
其间的故事每一段都精彩且无奈。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
屈原身在外，却依然家国天下，忧思难当。
可以想象：屈原在最后呼道：“已矣哉！ 国无人莫我知兮。”是何等悲凉。
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《离骚》这是屈原的代表作品，全诗长达二千余字，是一首光芒四射的抒情自序诗，标题的意义为＂遭逢忧患＂所以标题选择《离骚》因为诗人通过自序身世，陈述节操，诉说理想等几个重点，诗人痛斥了昏庸王室与反动贵族陷害贤良，误國殃民的罪行，也充分显示了诗人的爱國主义思想和战斗精神。
全诗三大段第一段叙述自已的志洁行芳的品格和修养，辅佐楚君以励精图的奋斗和努力，自己遭谗被疏的原因经过，並引用历史事实，掲露楚國的黑暗现实和政治危机。
第二段以神话传说和超现实的描写，表现自己追求理想而不可得的矛盾苦痛心情，以男女恋爱之情作为追求理想的象征。
第三段由于苦闷徬徨，假托求神问卜，以求正确出路，得出了楚國不可久留的结论，因而高举远引，开始了幻想的旅程，但强烈的对故國的感情，打消了运适异國的幻梦，以诀心用生命殉國，殉的理想的两句话作为全诗的结束＂既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居＂
全篇曲折变化，起落无迹，又构成一个和谐完美的整体。这一长诗集中反映了屈原的思想感情，意志理想和人格，也集中表现了他的创作特征，感情炽烈，词釆瑰丽，以大胆，丰富的想象，日月山川，风云雷电，鸾凤虬龙，构成了五彩斑烂，奇特非凡的艺术形象又以引类譬喻的方式，多用各种草木花鸟，经过诗人的点染，构成一套完整的象征，达到了极高的境地，因而成就为闪烁着璀光辉的诗篇。
这就不难解示《离骚》的标题了吧。
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何为“离骚”？什么意思？
“离骚”是一个词语，它是歌赋、诗文中的一种文体类型。宋.魏庆之《诗人玉屑.诗体上》是这样解释的：
“风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉.五言，三变而为歌行杂体，四变而为沉宋.律诗。”
这说明“离骚”是“风雅颂”消亡后，产生的一种新变种文体，并不是词语本义的内含。
除了上文的解释外，“离骚”还有多重含义：（1）遇忧患（《史记.屈原贾生列传》：“离骚者，犹离忧也……。”）；（2）别愁念（《楚辞.离骚》汉.王逸注：“离，别也；骚，愁也……。”）。
（3）牢骚话（《北史.孺林外传》“孝籍徒离骚其文，尚可救也。”）；（4）曲牌名（楚国当时的一种曲名。按《大招》“楚《劳商》只”，王逸日：“曲名也。”）。
意思虽丰富多彩，但“离骚”泛指诗词歌赋曲也，也正如元朝耶律楚材《夜做弹离骚》之所说：“一曲《离骚》一杯茶，箇中真味更何加。”
为什么屈原写的诗篇称为《离骚》？
《离骚》，是一首中国古代时最长的抒情诗，全诗计句377，计字2476，由战国时期诗人屈原独立创作的。
全诗，诗人自我陈述，分身世、遭遇和心志三大部分。通过运用香草美人之比喻，集结了大量的神话传说，以及其丰富的想象力，从而完美成章。
前半部分主要复述对国家命运和人民生活的关心，有要求革新图治的愿望。从中折射出的是他坚定理想，不愿与邪恶势力相妥协的意志。
后半部分借神游的天界，去追求理想的实现。然而，事与愿为导致失败了，诗人也情愿以身殉国，这真实地反映了诗人热爱国家和人民的思想感情。
之所以称为《离骚》，也源于他的这首长诗开创了新的文体之“离骚”，从而为后来者指明了一个创作的方向，更使文学艺术得以传承和发扬光大！
扩展资料（节选名人评价）：
“《离骚》之文，依诗而兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”（王逸《楚辞章句》）
宋代史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”
（图片来源网络，违规即删）
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