网友提问：
“天时不如地利，地利不如人和”“死生有命，富贵在天”矛盾吗？
优质回答：
这两句话是不同的处事哲学，是矛盾的。
首先，“生死由命，富贵在天”是宿命论。
这句话是说，我的命运在天不在我，如果我命中应该有的，不用奋斗也会有；如果命中没有的，再怎么奋斗也不会有。那还奋斗什么价值呢？这是一种消极的哲学，会瓦解人的奋斗精神的哲学。
项羽最后一搏，作困兽斗。对部下说“天亡我，非战之罪也”。并冲进敌营，连斩数将来证明。结果这场速战“证明”了确实是“天亡我，非战之罪”，最后不肯过江东，以图东山再起，而是选择了投江。项羽的可悲之处在于，死都不知怎么死的。残暴杀戮，失掉民心；刚愎自用，众叛亲离；志大才疏，头脑简单是他失败的根本原因。楚汉之争的直接原因是鸿门宴放走刘邦、鸿沟之约不懂兵不厌诈，定都彭城易攻难守是兵家大忌，都是才疏学浅的表现。（见本人近作《为什么说“不可沽名学霸王？”》）
“生死由命，富贵在天”是唯心主义的，是错误的。试想，大家都不奋斗，社会还会发展吗，人类还会存在吗？共产党建设初期，三起三落，1927年大革命失败后，毛泽东拉上井冈山的只有三四十个人，比项羽还惨。如果不是坚守“星星之火可以燎原”“将革命进行到底”的信念，坚持斗争，换来了建立新中国的胜利，哪还有现在的中国？
“天时不如地利，地利不如人和”实际上是讲了成功的三个条件：天时、地利、人和，其中人和是主要的。
大到国家的建设，小到个人发展，“人和”是最重要的，人心向背是胜败的关键因素。共产党建设发展的过程，就是凝心聚力的过程，所以抗日战争、解放战争也叫“人民战争”。有人形容淮海战役是老百姓用小推车推出来的。毛泽东号召共产党要当愚公，用挖山不止的精神感动上帝，搬走三座大山，这上帝就是全国人民。所以有了“人和”，天、地的条件再差也会变好的。小米加步枪打败飞机加大炮就是个实例。
现代企业中天时地利人和表现在为公司中的环境条件与人力资源。其中人力资源是第一可宝贵的，拥有一支德才兼备的人才队伍，是企业发展最重要保证。
对于我们个人来说，也应该摒弃“生死有命，富贵在天”的腐朽思想，把握好天时地利人和，做好自己，向着自己的人生目标出发。
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我个人觉得，两者是茅盾的对立统一。
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天时不如地利，地和不如人和，富贵在天，死生有命。这是古人对人生的总结。
天时是什么？天时就是你处的一个时代，地利就是这个时代的条件，你在这个时代地利是什么？/，人和就是你在这个时代的人季关系。
富贵在天，天在哪里那里，你的天就在你生存的地方，约束你的人，管辖层层领导。死生有命，命连于运，人生在世，运在你，命和运是联系在一起的。今天，你的天时是生在中华人民共和国，地利是你在共和国的社会基。人和你的人季关系如何？你再有本事还需人提拨，这就是人和的作用。
富贵在天，你的天能为你降甘露吗？你的天能给你阻光雨露吗？
生死有命，前面这些东西就决定了你的命，但你可以运作，撑控，抓住年个机会，发展自已，改变自已，提升自巳。达到你的理想命运。
天时不如地利，地利不如人和，富贵在天，死生有命，是古人总结的一条人生发展道路，沒矛盾，有指导意义！
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不矛盾，第一句话写得是人与社会环境的关系，第二句话写的是人与自然环境的关系。
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出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
孟子亚圣，孔圣人第四代传人，力图用仁政治理天下，开始有显的唯心转唯人（物）的思想，将儒家的仁心思想具体化。因此有了上述论述。
“生死有命，富贵在天”，出自《论语·颜渊》，旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。孔子的思想脱胎于道家，因为保留了道家顺天而行，唯道是从的思想。
孔子思想形而上一些，孟子思想更重应而下了。这跟当时的社会状况有极大关系，春秋还可顺天道为先，战国就要力行人道。两圣都知，社会改变都应以天地人改变为归依，只是各有侧重并使接地气。一以贯之。??
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