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女娲补天表现了女娲什么品质？
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女娲补天是中国上古神传说之一。创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑杜稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。她为了全人类牺牲自已，他的品德值得称颂。她冒着生命危险去拯救人类。这是一种舍已为人，不怕牺牲的精神。她所补的天，是自已头上的天，所撑的地是自已脚下的地，所创造的是让人类和平生存的世界，所反映的是大无畏的浩然正气。这是古往今来人们不断追求的目标，品格。
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女娲补天是我国上古神话中的一个创世神话，如何全面了解女娲补天的意义，并得出女娲在其中所体现的品质，我们需要先将二者先拆分成两个概念：即：女娲和补天。首先了解一下传统文化中“天”的意义，然后通过补天这一事件，看女娲的品质。在我们的传统文化概念中，何为“天”？现代意义上的天，主要是一个空间概念，指的是地球表面以上的空间。但是在传统文化中“天”，却有着浓厚的中国文化特色。战国时期楚国伟大的诗人屈原曾做过一首《天问》：遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？ 明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功，孰初作之？
郭沫若以文学的笔调翻译此诗大意说： 请问，关于远古的开头，谁个能传授？ 那时天地未分，能根据什么来考究？ 那时混混沌沌，谁个能够弄清？ 有什么东西在回旋浮动，如何可以分明？ 无底的黑暗生出光明，这样为的何故？ 阴阳两气掺和而生，它们的来历又从何处？ 穹隆的天盖共有九重，是谁动手经营？ 这样一个工程何等伟大，谁个是最初的工人？
屈原的诗追寻的是世界的起源问题，他的问题并不是仅凭个人的想象，而是以神话传说为背景，体现了古人对世界起源的看法。这里的“天”是包含了五种意义，即物质之天、自然之天、主宰之天、命运之天和道德之天。盘古开天僻地的神话体现了神话传说中的“天”是有形有体的，是一种实有的物体，即“物质之天”；盘古从睡梦中中醒来，天地混沌一片。他将浑与浊分离形成了天与地，并用自己躯体创造了万物。
阴阳两气体现了道家学说中的万物起源，道家有云，一生二，二生三，三生万物。万物皆为千变万化，然万变不离其本。如冰火，如男女，如悲欢，如善恶，如爱恨，如黑白，如生死，如阴阳，道之极至，人以悟之！” 道家用混沌之元气来解释宇宙的起源。道家的“天人合一”的思想充分展现了人与自然辩证统一的关系，遵从自然之道。九重天代表最高处，这一概念体现了天的主宰地位，即“主宰之天”和命运之天。
女娲补天神话与盘古开天僻地的神话，是一脉相承的。我们回顾一下女娲补天的神话过程。因为共工撞击天柱，导致天塌地陷，天地因此发生了倾斜。天和地的这一重大变化，造成了女娲所造子民人类的灾难，洪水泛滥，怪兽出没，《淮南子·览冥篇》记载如下：往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁（làn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。对于这些灾难，都是在女娲补天时出现的现象，所以这一神话包含的内容全面的理解应该包含以下四种补救：第一，炼五色石以补苍天第二，“断鳌足以立四极”第三，杀黑龙以济冀州第四，积芦灰以止淫水
通过中国文化中“天”的意义和女娲补天这一系列事件，我们不难得出女娲补天所体现出的品质。
女娲补天的品质展现智慧第一，炼五色石以补苍天，由于天在神话中是物质的，所以可以用物质材料修补。女娲选择了炼熔五色石来修补，而不是我们通常想到的“针和线”。这与盘古开天时天地的混沌状态有关，在盘古开天的神话中，天与地原来是合在一起的，盘古将其分离之后，浑的上升成为“天”，浊的下降成为地。五色有象征意义，《尚书》曰“彩者，青、黄、赤、白、黑也。”，远古人类有单色崇拜，结合中国熔炼的五色石，五色可以体现出层次感，空间感，轻而清的材质才适合补天。第二，“断鳌足以立四极”。共工撞折不周山的神话中，不周山正好是一根天柱，神话中天圆地方，天与地之间由四根天柱支撑。共工撞断一根天柱之后，必须要再找一个支撑物来顶替。于是女娲斩了鳌的四足以此来代替原来的不周山。鳌在古代传说中是海里的大龟或大鳖，也是一种富有灵性的生物。古代的四大神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，而玄武就是龟和蛇组成一种灵物。所以用鳌的足来作为天住，也是有讲究的。第三，杀黑龙以济冀州。黑相对白而言，则象征一种黑暗势力。冀州是古代的九州之一，传说这里也是女娲活动的地域。传说在这一带，黑龙在此兴风作浪，大发洪水，于是女娲挺身而出，与黑龙战斗，最终杀了黑龙，平息叛乱，安抚一方百姓。第四，积芦灰以止淫水，这是女娲治水的具体措施。何为“淫水”，在《说文解字》中，“久雨为淫”，由此可见造成洪水的原因是久雨。全句指明女娲用芦草拌石灰修筑堤坝、堵挡洪水，这是远古人类早期的一种水利活动。女娲的补救的四项工作中，都是相互关联的，巨鳌和黑龙，这两种生物，当洪水暴发时出来作恶的水怪，所以都受到了女娲的惩戒，鳌足以撑天，黑龙以济冀州。这四项工作都是治水和补天不可缺少的工作。
所有的这些行为无不体现出女娲的智慧，从这点看，也可以说她为一位智慧女神。
博爱、有担当女娲造人也是上古神话中追寻人类起源的一个创世神话，女娲因此有“大地之母”之称。当天地陷入危机后，她看到曾经创造的子民生灵涂炭，她毅然选择了拯救，采取了一系列的措施去修补天，去治愈地的创伤。这是她博爱，勇于担当的品质体现。她所修补的“天”，隐性意义正是主宰人类命运的道德之天。几乎所有朝代的更迭都与失道相关，都是一个从繁盛走向衰败的过程，同时也是一个“得道”至“失道”的过程。“得道多助，失道寡助”，女娲之所以被传颂成神话，与她本身“得道”是分不开的。奉献与牺牲
奉献本身意味着牺牲，特别是甘于无偿的去做一些事情，更体现出其品质的纯洁与高贵。女娲在做这些补救措施时，不求回报，没有功利之心，是纯粹意义上的无偿奉献与牺牲自我的“大我”精神。
她之所以能够在补天事件中大获全胜，与她的“大我”精神分不开。“大我”意味着超强的创造力和想象力，通过行动力，最终获得创造的成功。以一己之力拯救万物苍生，变不利为有利，从而改变子民的命运，对于子民而言，女娲就是他们的主宰之神。这件事本身也极具牺牲性和奉献精神。勇敢 有胆有识当女娲决定去补天时，本身已体现出她的勇敢精神。自然灾害本身具有一定的不可抗力因素，当天灾发生的时候，人类总是会不自觉的展开一场与大自然的较量。治水便是这一体现的其中之一，我们有“大禹治水”、李冰治水、还有潘季驯主持治理黄河和运河，直到现在的长江三峡大坝的建立，无不渗透着人类征服大自然的渴望。而治水这一主题也体现在了女娲补天的神话中，在面对洪水泛滥的天灾中，女娲勇敢的选择了挑战大自然的力量，征服自然之天。
可以说女娲治水，杀黑龙以济冀州、积芦灰以止淫水，杀黑龙讲究的是治本，积芦灰则是治标，标本兼治，除了智慧，也体现了她有胆有识的勇敢精神。
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我觉得女娲补天，表现得是一种母性，是一位伟大的母亲应有的品质。
粗略看了一下其他答友的回答，都答得很好了，比如无私奉献、舍己为人、拯救苍生等等，说得都没错，不过我想答点不一样的。
在女娲的身上，我分明看到的是一位伟大的母亲形象。我们知道，女娲不仅有补天的传说，还有“抟土造人”的传说。根据传说记载，肯定是先造人，后补天。
而身为“造人”的神，还是一位女神，她便天生地具备了母亲的资质。在看到自己的孩子——人类，因天空破了一个窟窿，而受尽了苦的时候。她流泪了，那是为自己的孩子所流的真诚的眼泪。
几乎是毫不犹豫地，女娲决定炼石补天，拯救自己的孩子。她实在是看不得自己的孩子受苦。这不正是跟天底下所有的母亲一样吗？她为孩子们遮风挡雨，用尽各种办法，甚至是牺牲自己的生命，也要保护自己的孩子。
这种无私奉献，本来就蕴含着深沉的母爱。这并不是经过权衡才做出的拯救苍生的决定，而是几乎毅然而然地投身于补天。只有母亲，在这种时候，才会不顾个人安危地，去拯救人类。
在我们看到女娲的伟大功绩之时，不要忘了她还有一个母亲的身份。这种母亲般的品质，是人类最根本的人性之下，也是刻在了所有动物基因之中的天性。
我是梦与。读书与写作，是一生不辍的功课。在这里，希望与你分享对这个世界的最初体验、想法与乐趣，分享文学作品的创作感悟与实践。
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女娲是我国上古神话中的创世女神。传说她用黄泥仿照自己创造了人，创造了人类社会，因此她是我们中华民族伟大的母亲。
女娲补天表现了她热爱子民，为了子民能够安居乐业、免受天灾而不惜牺牲自己的高贵品质。
相传共工与颛顼争帝位，失败后用头撞击不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分难过，决心炼石以补苍天。
于是她周游四海，遍访群山，最后选择了能出产炼石用的五色土的天台山。之后，女娲在天台山顶历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块，然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好，遗留一块在天台山。
女娲补天之后，四海宁静。人们载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。
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东、西方神话有趣的分歧。西方造物主一般是男性，唯有中国是女性。说明母系社会的人们认为，母爱最伟大，女娲就是全人类母亲代表，为儿女做出最大的牺牲，当时神仙并非女娲一人，为什么单单女娲舍身拯救世界呢，因为女娲的母爱品质最高。
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