上善若水下一句
上善若水下至成溪下1句是甚么？
问题补充：上善若水下至成溪下1句是甚么？
●上善若水，下必成溪。上善若水，水善利万物而不争。上善若水，厚德载物。
请问老子道德经，上善若水的下一句是什么？
●上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
“上善若水”的下一句是什么？全句的意思是什么？
●厚德载物意思是世上万物之中，以水对世界的益处最多，但水性至柔，和顺向下，给人以非常低调谦和的感觉。所以说最美好的品德就要象水一样，调润万物而不自居其功。 下一句是“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”出于《道德经》。 但在一般现实中的引用上，还有一句是常与它连用的，就是“厚德载物”，出于《易·乾》：“君子以厚德载物”。
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字
问题补充：“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
●出自《老子》“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 意思大概是：上善之人，像水一样柔顺，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。 这是雅居乐营销策划的期楼名称，暗喻地产商默默奉献的精神，也在教育企业的员工“做人要厚道，办事要活套”，应该做到外圆内方，大智若愚，方能纵横于商场。因为水是无型的，在什么地方成什么型 大概就是这个意思吧！ 上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。
苏轼在若言声在指头上，何不于君指上听一句中思考的问题是什么
问题补充：苏轼在若言声在指头上，何不于君指上听一句中思考的问题是什么
●若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ [译文] 如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？ [出典] 北宋 苏轼 《琴诗》 注： 1、《琴诗》苏轼 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？ 2、注释： 何：为何。 译文： 如果说琴声是从琴上发出来的，那么放在匣子中的琴为什么发不出声音呢？如果说琴声来自谈奏它的手指，那何不就在你的手指上听呢？ 系统哲理： 所以，说琴声在指头上，是主观唯心主义；说琴声在琴上，是机械唯物主义。琴声既来源于琴，琴是琴声产生的客观条件；又来源于弹琴的手指（手指听命于富有意蕴和乐感的心灵），传递心灵的手指是产生琴声的主观条件。 琴与手指对于琴声都是不可或缺的。这并不是说，琴与手指对于琴声的作用是平分秋色的。不同的条件下，它们的作用是有区别的。面对同样的客观事物，审美修养高的人更容易发现它的美的属性，并与之感应、交流，从而产生美。当然，客观事物所具备的审美性质、属性、条件越丰富，也越能与人的心灵统一而产生美。 可见，琴声是主客观的统一，是主观意识和客观事物相互作用发生的感应与交流。
我在新爱琴古筝城看中一款金韵牌的上善若水古筝，和敦煌694KK双鹤朝阳，不知道这两款哪个更适合北京用 ？
问题补充：音色弹了一下都不错，网上张两款的评价也都很好，有点晕了，在北京主要怕裂。希望大家多多给意见，，先谢谢啦！！！
●首先可以很负责任的告诉您 你选的这两个品牌都是一流的真正的名牌，金韵古筝属于扬州龙头企业 敦煌属于上海古筝里最有名 也是最好的，上善若水古筝属于中级筝 使用铁刀木制作表面 应该在北京不会开裂的，一下铁刀木介绍！铁刀木，豆科(Caesalpini-aceae)决明属常绿乔木。又名泰国山扁豆、孟买黑檀、孟买蔷薇木。因材质坚硬刀斧难入而得名。 学名：Cassia siamea 科属：豆科决明属 别名：泰国山扁豆、孟买黑檀、孟买蔷薇木、黑心树 本属约500种,广布于热带、亚热带及温带地区，有乔木、灌木与草本。铁刀木系本属中很有经济价值的乔木树种之一。 敦煌694KK经典型号， 窗花图案 镂空雕刻 酸枝木制作 本来镂空雕刻就容易出现小瑕疵，其实乐器不要太注重外观了两款古筝都不错！ 性价比，还是上善若水高一些吧，因为694KK属于签名筝 ，这个签名会不会提高古筝的价格，这个可能只有厂家知道了，如果我自己选我会选金韵上善若水古筝的！ 其他您自己掂量，
上善若水，心底一片纯净。厚德载物，万事大度能容。自然本真，天助坦荡人生。是什么意思？
●上善若水，心底一片纯净：上善也就是极高的道德。这种道德像水一样无形,但又无处不在。 做人应如水，像水一样纯净，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。厚德载物，万事大度能容：大地袒露的气势和顺厚实，君子要像此一样增厚美德，容载万物。自然本真，天助坦荡人生：清水出芙蓉，天然去雕饰，你身体的全部来自于自然，终散于自然。生老病死，爱恨善恶，一切大同。
初学买什么古筝好?名牌古筝有哪些? 我看好一款幽韵雀登高枝古筝?还有金韵上善若水古筝?初学可以吗?
●初学在您预算范围内选最好的，尽量买一款一步到位的筝，最起码没有二次投资 而且音色手感还不错，能促使您坚持学下来，还有一点您要确定正确的品牌意识， 去您所在的大型乐器店，现场选择名牌古筝， 好的古筝品牌有 敦煌 朱雀 金韵 朗韵 幽韵 板桥 雅韵 碧泉 等 但是并不大表 这些品牌所有款式都好， 每个品牌都会有自己的看家型号， 比如 敦煌 494KK 金鱼上善若水 幽韵雀登高枝 朗韵荷塘月色 板桥凤凰于飞 碧泉梅竹争春 等您可以去琴城看看另外您选择的这两款古筝都是精品型号了 属于热销筝 您可以了解一下!
请解释“上善若水”、“大行德广”并请指出这两句话的原始出处。
●“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。” “德广”出处在庄子外篇＜天地第十二＞“故其德广”。“德广”解释为“德行圣明而又虚广”这是一个组合结构，可以是“德广”可以是“广德” 。“大行德广”中“大行”有 1.远行。 2.广为推行;普遍流行。 3.行大事。 4.古代接待宾客的官吏。 5.古代称刚死而尚未定谥号的皇帝﹑皇后。 6.高尚的德行。 在这里应该是第六种解释“高尚的德行”。那么放在一起“大行德广”即是有着高尚的德行（崇高道德、伟大行为），德行堪为楷模，惠及大众之人。
问一句，上下铺学生床尺寸是多大
●好像有90公分(宽度)的蚊帐的，宁可小一点，不能大。当然，也不能小得太多–如果能够买到90厘米宽的就最好了。
●上下铺学生床尺寸1、床背管：40mm*40mm*1.5mm方管焊接钢管。2、安全护栏：1400mm*250mm,Φ19*1.5mm圆管，护栏左端直接固定在外围立管以加强强度。3、铺板框采用30mm*50mm*1.5mm方管焊接钢管。4、扶梯：采用圆管Φ25mm*1.5mm、Φ19mm*1.5mm圆管，规格260mm*1250mm,共四档，配耐磨塑料套，用强力胶固定。5、床铺板：采用杉木1900mm*70mm*18mm*12根，底档900mm*40mm*30mm*7根，床铺板应能通过冲切试验(冲切体质量为25kg，冲击高140mm，10次，无松动变形)
