网友提问：
赵括纸上谈兵是怎么深入人心的？不是正史如何成为权威？
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正史中确实没有赵括“纸上谈兵”的说法。《史记》中有关赵括的记录有两处，分别是在《廉颇蔺相如列传》和《白起王翦列传》，里面都没有提到“纸”或“谈兵”的字眼，只有蔺相如对赵括的一个评价：“括徒能读其父书传，不知合变也。”意思是赵括只会读他父亲遗留的兵书，并不懂得灵活应变。这里说到的是书不是纸，因为当时纸还没有发明出来。
北宋开始出现“谈兵”的说法，学者晁说之有一首《悲秋》：“白杨夹道起秋声，要使征人恨不平。自笑一生成底事，元常笔秃却谈兵。”元常指的是三国书法家、军事家钟繇。用“笔秃”和”谈兵“做对比，比喻一事无成。
南宋诗人陆游晚年写过一首七言绝句《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”意思是古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就；从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的；如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
明初洪武年间首次出现“纸上兵”的提法，翰林学士刘三吾曾写诗《湘南杂咏》讽刺赵王昏庸无能和赵括兵败长平的往事，其中一句是“鄂垣仅有湘南地，朝野犹夸纸上兵”。后来人们便引申出“纸上谈兵”这个成语，用来比喻只会空谈不能解决实际问题。
赵括“纸上谈兵”今天被广泛熟知，与《上下五千年》的广泛影响有关。《上下五千年》初版于1979年，再版于2002年，在前言中，该书明确指出这“是一套故事化的历史读物。在这套书中，作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和裁剪，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。”其中第40则故事取名为“纸上谈兵的赵括”，故事中作者选择的重要和著名的人物和事件分别是赵括和长平之战，将故事文字与《史记》文字比较，可见故事依据的史籍材料主要是《廉颇蔺相如列传》。《古代汉语词典》也将《史记·廉颇蔺相如列传》作为纸上谈兵典故的来源。
综上所述，成语“纸上谈兵”和赵括扯上关系是很晚以后的事情，反映了后人对长平之战赵国战败原因的片面认识。
关于赵括没有战功却被直接任命为赵军首领，题主认为不可能。《廉颇蔺相如列传》的说法是：赵括接替廉颇成为前线主帅后，其母向赵王进言“今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”过去的史书大多惜墨如金，所以这里的“一旦为将”可以有两种解释。一种解释是：长平之战前，赵括已经是赵国的将军，而且因为立过战功打过胜仗，得到了赵王“所赐金帛”。另一种解释是：这场大战，双方共投入百万大军，是战国时期最大规模的主力决战。赵国方面总共动员了五十万人参战，粮草与武器装备的补给消耗极大。战争进行了八个月，赵国的战略储备即将消耗殆尽。赵国决策层对此深为忧虑，急切盼望尽快取胜。让赵括中途替换廉颇，一来是赵括名声在外，二来也是形势所迫，赵国君臣认为不能再拖下去了，但又找不到其他人可以顶上去，所以赵括没有战功直接当主帅也是说得通的。
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其实在大家的印象中，野史流传的更广。比如隋唐演义，三国演义等。至于野史为什么流传的广主要有两方面的原因。
一、正史为官方，野史为大众
历朝历代的正史都是官方记载，接触这些书的人都是秀才等知识分子或达官贵人等权贵阶级。这些人所占的比例并不是很高。内容对平民来说也太过高远，所以占大部分比例的百姓对正史并不熟悉。野史的内容比较符合人们的三观和趣味，比如大家都很喜欢水浒传中的梁山好汉们，可是在正史中，他们就是一群占山为王的贼寇。
二、野史传播途径比正史广
正史为官方记载，只有私塾，太学等机构传播，能传播的人群和阶层都有限。。野史为小道消息，比较符合人们的好奇心和趣味性要求，有评书，戏剧等多种形式可以传播到各种阶层。比如有钱的去戏园，没钱的可能去路边听评书。
这两个原因造成了野史的传播更广，也更为人们所熟悉。
现在在来说说赵括纸上谈兵的事，因为秦国灭六国后，实行严刑峻法，再加上赵高弄权，弄得民不聊生，二世而亡。人们对秦国是没有什么好感的，所以对于被秦国打败的国家是有些恨其不争的。
再加上当时秦国反间计使赵王用赵括换廉颇，使得战争失败。大部分人们都认为是赵括无能，害得秦国打了胜仗，而不是根据当时秦赵两国的国力来分析。
所以，赵括很不幸的被当成了替罪羔羊，连平时的一些行为也会被认为是只会动嘴皮子，而无实际能力。所以赵括纸上谈兵这种野史越传越广，反而正史却很少有人关注。
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世人都是受成语和课本的影响误解了赵括。赵括并非完全纸上谈兵，而且他一腔热血，年少有为！说到最后，简单点，只不过他遇到的对手偏偏是白起！
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