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“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，是谁的诗？妙在何处？
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“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”是宋初诗人.僧志安（宋诗纪事作僧志南）的绝句《古木阴中系短篷》中的诗句。
《绝句·古木阴中系短篷》
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
在高大的古树阴下拴好小船；我拄着拐杖，迎着春风，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。蒙蒙细雨中，感觉不到衣衫的湿寒；杏花在雨中，显得更加清纯艳丽。那拂动杨柳的微风，轻拂着我的面颊，感到无比的舒爽惬意。
诗句中的“欲湿”和“不寒”，表达了作者完全陶醉在醉人的风景中，感觉不到衣服湿和面颊的寒。也暗含着雨的细小和春风的和煦。其意境深远，妙手天成。
诗句中“杏花雨”和“杨柳风”更是妙笔生花，雨似乎专为杏花而下，风好似专为杨柳而吹。也暗喻雨的细，风的微。原来这雨、这风是“杏花”和“杨柳”的陪衬。作者整个身心都融化在这迷人的春景里。
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这首诗不愧是《绝句》，得到了历代文人的关注与赞赏，如朱熹、苏轼、叶梦得、元好问等都对这首诗伸出过大拇指。这是谁写的呢？看看这首诗，也是一位很有功底的文人所作。诗文如下：
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
这首诗写的是什么意思呢？其实就是写了作者拄着拐杖在细雨微风中春游的乐趣。写了一个人，绘了一幅春景，叙述了一处悠闲的意境。
春天给予文人许多抒情的机会。例如宋代文学家朱熹的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，来得大气宏美；唐代诗人杜牧又从一个小的角度来素描春天，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，把春天描绘的很具体，在小“水村山郭”中秀丽。
以上朱熹和杜牧对春天景致描述的诗意，却被名不见经传作者写的《绝句》给囊括了。例如，这首《绝句》诗中，既有“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东”的宏大壮丽，使人从大处感受春天，又有“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的微小秀美，从小处品味春天。把这“大小”两种不一样的春天结合起来描绘，有它独到之处。这个独到之处就是“妙处”。
这首诗的妙处在于诗句中的用字上。令人回味的有：“杖藜扶我”、“桥东”、“浴湿”和“不寒”。
“杖藜扶我”是拟人化用词和写法。本来是人扶杖藜，作者却写成“杖藜扶我”，把“杖藜”拟人化了，说它会动，扶着人，而不是人扶着杖藜了。这幅有动感的画面，告诉读者，这可能是老者，在游览路上掰了一根藜做拐杖，拄着它，形象而生动。
“桥东”的关键词是“东”字。这个“东”不是指桥东头，而是指春风。在古代诗词里，我们会经常看到，“东风”这个词，实际上“东风”指的就是“春风”。在这里用“桥东”，很显然指的是东风，读者不注意看，欣赏，理解，一般的会认为是桥东头，其实不然，这里指的是“东风”即“春风”，桥那边的东风。这个字在这里用的十分巧妙。
“浴湿”和“不寒”是两个轻松而灵巧的词。它把斑斓缤纷的春色渲染的活灵活现。“浴湿”的画面是绵绵细雨，轻轻地飘洒在杏花上，似有若无；“不寒”的画面是拂面的春风，摇动着柳枝在飘荡，春光更加靓丽。这个画面该多美啊！此时此刻，这里不是倾盆大雨的春天，没有一点春寒的感觉，而是一片令人陶醉的秀丽风光，心情该是多么的惬意啊！
综上所述，《绝句》这首诗肯定是一位有文化有意境有品位的长者写的。他是谁呢？史书上还真是没有记载。笔者查阅了很多资料，从宋代以后文学家的评论中才得知，作者是宋代人。
宋代人赵与虤所著的《娱书堂诗话》中记载：“僧志南能诗。朱文公尝跋其卷云：南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之”。这一记载说明，《绝句》诗的作者是宋代人僧志南。
总之，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”这首诗作者是宋代人僧志南，是他写的《绝句》诗。这首诗妙在诗意独特，与众不同，把春天大小两种情境融和在一起去感受，用拟人化手法与字词，给画面以动感，似乎读者身历其境一样。
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这两句出自宋代僧人志南的《绝句》中。
这首诗写的是现实生活中极为平常的事物和风景，却把这样看似平淡的事情描写的活灵活现，给它们赋予了生命力，让人感受到诗的独有魅力。
志南，名不经传，但他却用仅有28字，把自己定格在那个旖旎的春天里，也把自己的名字载入宋诗史中，给我们留下了“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”成为描写“春天”最美的古诗。
宋人赵与《娱书堂诗话》卷上曾载：
“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。’”
意思是：朱熹说南志的诗，语语清淳有余，诗文的格调、气势闲暇，没有“蔬笋气”。
“蔬笋气”，最早出现苏轼诗词中。是指僧人因生活简淡，写作题材狭窄，意境过于清寒，语言拘谨缺少变化。
后来，有无“蔬笋气”文人多以此为据来评判僧人诗的高下。
可见朱熹对南志诗的评价很高，是没有“蔬笋气”的超然物外的美感。
那这首诗到底妙在何处？
生动有趣
诗人是一位年迈的老人，他要借助拐杖行走，可是他却说“杖藜扶我过桥东”，“杖藜扶我”这里巧妙的用了拟人手法，给“杖藜”赋予了生命，一下子将意象写活了。如同一个默默不语可以依赖的游伴或是知心知己，扶着他走过小桥去。使诗句更加活泼生动，让人一下子感受到了人间温意。
在以往写“踏青”古诗词中，大多以写景为主，也有人物入诗，如：叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，杜甫写踏青美女多“三月三日气象新，长安水边多丽人”，孟浩然的“王孙挟珠弹，游女矜罗袜。”等！
而在这首诗中诗人把自己写入旖旎春光里，甚是有趣。古木斑驳，溪水清清，篷船轻轻，小桥弯弯，细雨蒙蒙，和风暖暖， 红杏灼灼，杨柳依依的清丽动人、生机勃勃的旖旎春光境界中，出现的不是游春仕女，而是诗人隐士的形象，这就使诗的境界更位超脱、空灵，读之更加有趣。
细腻真切
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。这两句是整首诗的妙笔之处。”杏花雨”，指的是杏花开放时下的雨。”杨柳风”， 指的早春的风。这里”杏花雨”，”杨柳风”细腻着笔，这比”细雨”、“和风”更有美感形象，更富於画意。
“沾衣欲湿”，表示了雨小只是沾在衣服上而未渗透衣裳。“沾”字写出春雨的轻柔飘渺，“欲”字细写出春雨那种朦胧，缠绵的感觉表现的淋漓尽致，意犹未尽给人以一个遐想。
“不寒”则表现出微风徐徐，吹在脸上是轻柔温暖，神清气暖。更表达了春风的和煦、轻柔、温暖，可见体察之精微，描写之细腻。
这两句把春天表达的那么善解人意。春雨只为杏花而下，使它更加艳丽，风只为杨柳风吹，使杨柳更绿随风任意轻轻荡漾。通过从视觉、感觉方面细腻描写让人体验到初春的美好意境，从而细致地刻画出初春出游时的真切感受。
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问题：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，是谁的诗？妙在何处？前言
这两句诗出自南宋诗僧志南的《绝句》：
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
这首诗展示了一幅优美的画面，有几个方面的特点。
一、诗家语的倒装
这首诗中，有三句用了诗家语中常见的倒装句法。
杖藜-扶我-过桥东。意思是：我扶-杖藜-过桥东。
沾衣-欲湿-杏花雨，意思是：杏花雨-沾衣-欲湿。
吹面-不寒-杨柳风。意思是：杨柳风-吹面-不寒。
古诗词中的倒装，有一些是为了符合格律要求，有些是为了突出装点。这种倒装往往可以在一句之中产生婉约曲折之美，因此诗人常常有意使用这种倒装手法。
二、对仗之美
绝句本身并不要求必须对仗，例如杜甫的绝句四句皆对：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
有的绝句完全没有对仗：
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
志南的《绝句》后两句对仗：
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
绝句的对仗，如果四句皆对，写不好令人感觉过于刻意，而后两句对仗，写不好的话，会让人感觉写了半首七律，没有写完。所以绝句的对仗，贵在自然，令人被诗的境界所感染，最好感觉不到对仗。
三、孤平救拗与对句救拗
1、孤平救拗
孤平是格律诗的大忌，这首绝句是一首标准的律绝句。因此在第四句使用了孤平救拗的句法。
吹面不寒杨柳风。这个句式是 “中仄平平仄仄平“”的变格，中仄仄平平仄平。第三个字：不，仄；第五个字：杨，仄声改平声。平声的“杨’救仄声的“不”。
2、 对句救拗
沾衣欲湿杏花雨，中平仄仄仄平仄。 第5个字的位置应该是平声字，但是用了仄声字：杏。这种句式叫做半拗体，其实可以救拗，也可以不救拗
吹面不寒杨柳风。中仄仄平平仄平。杨，这个平声字，既是孤平自救，也是救了上联“杏”的拗。
四、两个特殊的字
古木阴中系短篷，阴这个字是树荫的意思，但是在这里用“阴”而不用“荫”。 阴是平声字，荫是仄声字。例如李白的《秀华亭》：
遥望九华峰，诚然是九华。苍颜耐风雪，奇态灿云霞。曜日凝成锦，凌霄增壁崖。何当余荫照，天造洞仙家。
何当余荫照，平平平仄仄。荫，仄声。
又如宋朝嚴粲的《宿澤心》 ：
自從孤棹背鄉關，幾度麻姑夢裏山。此地不知何洞府，石間松蔭水潺潺。
石間松蔭水潺潺。仄平平仄仄平平，蔭，仄声。
另一个是“湿”：
沾衣欲湿杏花雨，平平仄仄仄平仄。
这是常见的古入声，今平声的字。
结束语
志南是南宋的一个诗僧，生平不详，传世作品也不多。《诗人玉屑》中曾经记载朱熹很赞赏志南的诗，说其诗：
清麗有餘，格力閑暇，无蔬笋气。
“蔬笋气”，宋代用来形容僧人诗作清寂的特色。
志南后来作诗感谢朱熹的推荐，《接晦庵荐志南书有作》：
上人解作风骚话，云谷书来特地夸。杨柳杏花风雨后，不知诗轴在谁家。
@老街味道
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“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”是神句，出自哪里？
宋代诗人志南老而扶杖曾春游，时间点为晨曦初露的三月或四月的某一天。
居家附近有一座小高山，山不大，但是古木参天，林道阴沉。由于他年岁已高，走上坡路很吃力，走走歇歇，不多一会就到了桥东头。
所谓采点观景或拍照留念，这儿都是最佳处。古时没有相机，志南灵感浮获《绝句.古木阴中系短篷》一首：
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
阳春踏青，兴趣昂然。那么神句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”妙在何处？
多数人对此两诗句理解醉心于季节，把“杏花”、“杨柳”与“雨”、“风”相对应。殊不知，“不识芦山真面目，只缘身在此山中”，作者的意图并非如此，他要所呈现的是“远近高低各不同”。
“沾衣欲湿杏花雨”，并非是真在下雨中，那为什么会“沾衣欲湿”？只有一种可能性存在。既然志南春游，他不会傻到选择雨中行，更何况他是一位手持拐杖的老人呢？！
这是一个雨后的清晨，昨夜大雨倾盆，杏林的花被打落了一大半。但其时，当志南老人入林时，仍有些杏花飘下洒落到他的衣服上。兴许是雨渍亦或是晨露，总之，沾在衣服上渐有湿迹。
“欲湿”是代入感，妙在瞬那间，无雨也湿衣，由杏花导致。
“吹面不寒杨柳风”，言明“风”确实存在，然志南不以“风”为主导，而是借“杨柳拂面”来感受“风”之温度“不寒”，岂不更妙！
“杨柳”动，因“风”起，作者心细，将柳条扑面，把春天的温升过程精准到了高点，即“不寒”已在“杏花雨”后了。没有了寒冷欺面，人之精神面貌大不一样。
“吹面”不是风，是物之传神的“杨柳”枝条，说明春渐深，柳芽非鹅黄且绿了。
总之，“沾衣欲湿杏花雨”中的“杏花雨”虚写雨，“吹面不寒杨柳风”实写风，妙就妙在以物置换，达到了透体明亮的高度和雅致！
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