网友提问：
商女不知亡国恨到底是什么意思？为什么把问题推向一个女子？
优质回答：
@徐敏豪大诗人 @徐敏豪大哲学家
上联：大千世界数本质，
下联：古今商女多爱国。
横批：人类解放女先声。
注释：
1.大千世界数本质。世界的本质，为数学。宇宙运动、地球公转与自转、草木虫鱼禽兽、天地万物、人类社会，天地自然五行木火土金水、人类社会五行经政文军民、皆然。何为“商女”？以出卖色艺为生的妇女，包括歌女、艺妓、身妓等。何为“国家”？列宁说：国家与军警等，皆为阶级斗争的工具。何为《后庭花》？亡国之音。名句出处为何？唐?杜牧诗《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后庭花，原意指鸡冠花、雁来红；唐代为教坊曲名，本名《玉树后庭花》，南朝陈后主制，辞轻荡、音哀婉，后世称“亡国之音”。为何将亡国罪名指向“商女”（集群）？规避“文字狱”。无论商女个人、集群与整体，皆为自变量，从属于社会这个因变量，皆从属于全世界人类社会制度这个函数。何为“弦外之音”？抨击豪绅权贵“声色犬马”，含蓄深沉；由“亡国恨”推出《后庭花》曲调，借陈后主之诗，鞭挞豪绅权贵荒淫，深刻犀利。何为本质？人类社会五行经政文军民，作为自然与人造混合系统，因人类隶属于自然，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行、生生、人人平等，不断生克乘侮，才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。任何一行、一生、一人独大，都将成为“中梗阻”，导致系统紊乱、无序，作不规则的布朗运动，死水一潭、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打、同归于尽。古今中外，概莫能外。
2.古今商女多爱国。纵观中国史，商女从业，皆身不由己，皆为对天下为私、贫富不均、社会不公人类社会制度的血泪控诉。她们虽生活在社会的最底层，强颜欢笑、苟且偷生、痛不欲生，但在国家、民族，面临兴衰荣辱、生死存亡之际，大义凛然、宁死不屈、舍身取义者，不乏其人、不在少数，成为“位卑不敢忘国忧”的侠肝义胆，街谈巷议、妇孺皆知、深入民心，名垂青史、彪炳千秋、旷古烁今。北宋李师师，抗金救国、散尽钱财、捐作军饷、大骂汉奸、金簪自戕、以身殉国。南宋梁红玉，抗金救国、随夫出征、指挥作战、旷日持久、名震天下、南征北战、血染沙场、以身殉国。明末李香君，血溅诗扇、忠贞爱国、声名远播。明末柳如是，志操高洁、举动慷慨、言辞激昂、散财抗清。清末小凤仙，知遇蔡锷、誓师北伐、同死共生、功成民国。不一而足，并非纠缠于民族纷争史、亲痛仇快，众所周知。
3.妇女解放女先声。马克思曾说：妇女解放，是人类解放的前奏与先声。此言不虚。我们一再、反复、不断在说，世界的本质，为数学。个人、人群作为自变量，皆从属于社会这个因变量，皆最终从属于全世界人类社会制度这个函数。妇女、儿童，亦然。唯有妇女、儿童，不再作为“商品”（而非看作人类，具有人格尊严）时，全世界人类的解放（重新获得人身自由、人格自由、心灵自由），才能真正提上人类社会制度重建的议事日程。人类社会五行经政文军民，才能真正“仿生”，如同天地自然五行木火土金水，才能符合天道，天道天人合一顺天应人顺昌逆亡，天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已，圣贤治理、举贤任能、唯才是举、野无遗贤，大道至简、道法自然、民本无为、民主共和。君本、资本，皆离经叛道，毋庸置疑。唯此，“商女”一词，才能真正成为历史“沉渣”，不再“泛起”，不再“死灰复燃”，不再成为“亡国之音”，不再成为残害广大妇女的“代名词”、“替罪羊”、“后庭花”，早已成为古时代、现时代、划时代、跨时代、永时代“时代最强音”，仍任重道远。
其他网友回答
“商女不知亡国恨”这句诗出自杜牧的《泊秦淮》：
泊秦淮[唐]杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这是一首借古讽今的政治讽喻诗。
首句“烟笼寒水月笼沙”，出手即不凡，有月有水，朦朦胧胧的美丽夜景，确实很适合达官贵人们的奢靡生活啊。但是，“寒”字似乎又透露出一丝凄凉，类似作者的心境。
次句“夜泊秦淮近酒家”，则较为平淡，只是交代出了时间（夜）、地点（秦淮河边上的酒家）。但这句又是必不可少的，因为“酒家”二字，直接带出了后面的诗。
顺理成章的，我们便知道，最后两句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，就是发生在这“酒家”里。诗中的“商女”，就是在酒家卖唱的姑娘。
元曲作家张养浩在《山坡羊·潼关怀古》里写道：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”对于这些卖唱的姑娘们来说，她们每天所要挣扎的就是生存，至于亡不亡国，她们其实没空去管，反正都是个苦。
同样的，她们也不会去管《后庭花》其实是南朝陈陈后主所做的一首亡国之音。那些达官贵人们点什么曲子，她们便唱什么曲子，如此而已。
所以，杜牧在这里写出“商女不知亡国恨”时，他其实并不是批评这些“商女”，而是那些奢靡无道的达官贵人们和醉生梦死的晚唐统治者。
其他网友回答
商女为什么会在亡国的时候偏偏唱着被称为“亡国之音”的《玉树后庭花》呢？
因为有人听啊！
商女——指的是那些卖唱为生的歌女。而她们所处之地秦淮，更是奢靡生活的代表地。
商女贫贱，挣扎在温饱线上，为了取悦听众通常会去唱听众们喜欢的歌。那么这些沉醉于亡国之音的听众，又是谁呢？
是那些有责任、有义务为国家的发展而努力奋斗，为国家的未来鞠躬尽瘁的达官显贵、富家子弟们。他们享用着国家的俸禄，却并没有做自己该做的事情。
都说国家兴亡匹夫有责。面对这些一味寻欢作乐而毫无责任感、毫无危机意识的人，杜牧痛心疾首。因此他写下了《泊秦淮》，表面似乎在批评歌女没有觉悟，实际上却通过歌女们的靡靡之音针砭时弊，谴责这些寻欢作乐的显贵，反映了更深层次的社会现状。
其他网友回答
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨。
这句话出自杜牧的泊秦淮。
泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
其实问题不是那些女子：这些女子是用来代指当不理朝政，只知道取乐的达官贵人，将要亡国，却不知忧思，只知娇奢享乐。
下面我们可以了解一下杜牧。
杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，历任国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，”大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
好了，下面就是无忧文学带来的问题答案。看完后记得点个关注点个赞，谢谢了。[祈祷][祈祷]
其他网友回答
看了几个回答，感觉都没回答到点儿上，都是百度粘贴一堆不走心。
我简短的发一下，这句诗字面意思是批评吟唱靡靡之音的歌女，在国难当头之际，还去卖弄歌声取悦贵族。但往深层次去想，一个地位卑微风尘女子怎能救国救民，既没能力也没实力，表演也是被贵族控制的，只是玩偶，她根本就承担不了这么大的责任。
做个夸张的比喻，就像你和你家猫主子玩，地上被弄脏了，你老妈却说这只猫把地弄脏了也不知道扫一扫。这是在责怪猫还是在责怪你呢？猫根本就没有能力打扫啊，你责怪不到她啊。
那么翻回来再看有能力救国救民的贵族们在干嘛呢？在享乐，在听“商女”的曲，作者表面上在批评商女，实际上在批评享受商女曲子的贵族。在古代诗人是不可能直接批评贵族的，会招来杀身之祸，所以只能通过委婉的方式来指责方式的贵族和官僚集团。所以，放宽心这个锅人们不会让商女背的。
纯手打很辛苦，望采纳！
以上就是小编关于【商女不知亡国恨到底是什么意思？为什么把问题推向一个女子？】的分享，希望对你有用。
