网友提问：
如何理解孟子说的“以其昏昏使人昭昭”？
优质回答：
出自孟子《尽心下》，“贤者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭”。
意思是讲以前的圣贤者都是自已先搞明白了问题，才去使别人明白，而现在的人自己都还没把问题搞清楚，就想着去教别人明白。
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“以其昏昏使人昭昭”一语出自《孟子-尽心下》第二十章。原句“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”贤者，德才兼备的人。以，介词，用。其，第一人称代词，自己。昭昭，形容词，明白。人，旁指代词，別人。“其昭昭”，主谓词组作介词“以”的宾语，“以其昭昭”介词词组作动谓“使”的状语。译为“用自己明白的道理”。昏昏，形容词，糊涂，模糊。全句译为“德才兼备的贤人用自己明白的道理(去教导别人)必使别人也明白，今天的人用自己糊涂的观念和模糊不明白的道理去使别人明白。又，筆者正翻译《四书》，《大学》，《中庸》即将出版，《论语译释》已出版，正在翻译《孟子》。
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谢邀！四书之所以被称为经典，自有其经典之处。这事得从源头谈起。
孔子得老子道之精髓，本想传于颜回，颜回早逝，孔子担心其道失传，故仰天长叹:“天降丧我”，幸尔曾参得其真传，观《大学》，知曾参得其要妙，曾参又将其修身之要妙传于子思；其实《中庸》并不象现代人说的为人处世的调和式的中庸，完全是修炼时的“中正其心，如如其心”；子思又将其修身要妙传于孟子。
从孟子“以其昏昏，使人昭昭”此语，足见其得“道”之要领！其可上溯到老子的“朴散则为器”及《易经》系辞上说的“易者，寂然也，无为也”，又可延伸到佛学上的“戒定生慧”。何谓“朴”，未经雕饰之木，喻其自然而然，这就是老子所说的“百姓皆谓我自然”的浑朴自然，“戒定生慧”也是要求人在“虚极静笃”、“物我两忘”、“隳肢黜聪”的状态下，“内观”“内视”混沌浑朴之道的微妙变化，所以这里的“昏昏”，是不昏之昏，亦同易经之“蒙”，不蒙之蒙，常人之昏蒙乃指愚顽之昏蒙，这实际上是假蒙，道学上的“蒙”是浑朴之蒙，自然之蒙。人能守其浑朴之昏蒙，久而久之，则慧自然生，其同孟子所言之“昭昭”，亦同老子所言:“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”，此昭昭真乃大智慧，姜子牙、鬼谷子、范蠡、孙武、张良、诸葛亮、刘伯温等皆深通此道。
下面这个图片上的“《三教真传》”的书，大家且莫与什么宗教挂上钩，细观之，均为智慧之言，其实“教”这个字，古字左上为“爻”左下为“子”、右为“攴”（pu，平声），意为一阳来复（子时）、阴阳相荡（攴为小击，引申为阴阳相荡）的微妙变化，以此教人，用今天的话说“实践出真知”，易道及四书皆属实践之学，有志于学问者，当细嚼之。
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《孟子.尽心下》“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。
意思：孟子是说，过去的贤人，是首先使自己明白透彻，然后再去指挥和教导他人，使别人也能清楚明白；而今天的人，是自己都糊里糊涂、见识不清，却还妄想要教人明白，其实是在误导他人、混淆视听。
给我的启示：不仅仅是学术要严谨，任何其他方面都要严谨，知之为知之，不知为不知，知道就知道，不知道就不知道，千万不能误人子弟。我们要正本清源，首先要保证源头干净。
作为老师：讲课教学一定要谨慎，自己没有弄明白的学术或者知识，一定不能妄加理解，可以说仅供参考。
作为家长：自己都没有把人做好，自己的品格尚不完善，怎么能够教的好自己的子女，要想教育好自己的子女，首先自己一定要完善自己的品格，三观要正。
作为学生：老师家长的话，不能完全一定相信，要有自己的理解想法思考，要去验证实践，可以取其精华去其糟粕。
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俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
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