网友提问：
为什么《古诗为焦仲卿妻作》写得好？
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古诗《焦仲卿妻》又作《孔雀东南飞》，取自诗开头一句“孔雀东南飞，五里一徘徊”。诗本有序，曰：汉未建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
本诗被列为汉诗，是因为焦仲卿是汉未献帝时人，但诗序恐非时人所作。而全诗又经后人加工也未可知。不过，平铺直叙以及叙中夹议，而议中又有论，是许多初作者的范文。以事入诗者很多，而长诗者此首实为翘楚。自汉立至隋初，凡八百余年，民间长诗唯《木兰辞》以继之。
既是长诗，初读者或碍于眼睛疲劳而放弃，或只摘其中几句而炫耀。今作详解。
大家可能都听过小提琴《梁祝》，内行听音差，即音阶转换，外行听旋律，即内心受用。若是牛者，那就算了，或多产奶，或多长肌肉，悉请尊便。《梁祝》可分四段来听，一相知，二相会，三相送，四化蝶。楼台相会是高潮。而今，我所述《焦仲卿妻》也可分段。分段便于阅读，更易于理解。
全诗可分十一段。因诗太长，只作摘抄。第一段自孔雀东南飞至及时相遣归。本段写刘兰芝对焦仲卿诉苦，说了回家的念头。头两句是用比兴手法，又喻示结局。
第二段以“会不相从许”结束，讲了焦仲卿要求其母不要赶兰芝走，其母意已决。“阿母得闻之，槌床便大怒”。
第三段以“久久莫相忘”结束。本段写焦仲卿向兰芝传达阿母意思，并表示过些时定再迎娶，“不久当归还，还必相迎取”。但兰芝认为不可能回来，“人贱物亦鄙，不足迎后人”。
第四段至”涕落百余行”。本段描写辞别婆婆，“上堂谢阿母，母听去不止”。又与小姑告别，”初七与下九，嬉戏莫相忘”。初七是七月初七乞巧节，下九是农历十九日妇女们聚会的日子，又称“阳会”。
五段是全诗动人之处，自“府吏马在前”到”二情同依依”。其中“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”是相爱誓言，而这誓言又在”十七为君妇“之后，誓言如箴。”举手长劳劳，二情同依依”。两情相依，却要分别，挥手却也那么忧伤。“劳劳”是忧伤，惆怅的意思。
第六段至”不得便相许“。这一段写了县令托媒说亲，而兰芝拒绝，”府吏见丁宁，结誓不别离，今日违情义，恐此事非奇”。非奇的意思是不太好吧，因约在先，而今另许他人，违背情义，恐非好事。
第七段至“郁郁登郡门“。这一段讲了郡守遣媒人求婚，兰芝兄长劝说，“作计何不量，……其往欲何云”。你怎么不考虑你以后的日子该怎么办呢。而兰芝迫于压力”中道还兄门，处分适见意“，”虽与府吏约，渠会永无缘”。虽然我与焦仲卿有约，怕是永远无缘了。
第八段至”千万不复全”。从心里讲兰芝是不愿意的，”手巾掩口啼，泪落便如泻“。与焦仲卿相会诉说苦衷，“我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望”。焦仲卿则云：磐石方且厚”，我对你的心没变，“蒲苇一时纫，便作旦夕间”，你怎么说变就变了呢！更言志“卿当日胜贵，吾独向黄泉”。兰芝则说“君尔妾亦然”，你赴黄泉我相随，“黄泉下相见，勿违今日言”。
第九段至“渐见愁煎迫”。本段令人悽然。焦仲卿回家与母告别并讲了自杀的念头，“儿今日冥冥，令母在后单”。最后两句：转头向户里，渐见愁煎迫。回头看了眼还在高堂的母亲，再思想下现在的情形，真是煎熬啊，何不一死了之。
第十段至“自挂东南枝”。本段是全诗高潮，虽十几句之词，却千言万语不足以描述。“庵庵黄昏后，寂寂人初定”。已是黄昏，人们都休息了，兰芝我该做我允诺的事了，“我命绝今日，魂去尸长留”，我的心要走了，去到焦仲卿那里，留给郡守家的是一具尸体罢了，“揽裙脱丝履，举身赴清池”。每读此处，内心俱翻。焦仲卿知道此事，“心知长别离”，“自挂东南枝”。
恋爱时期的誓言不过是一时性起而激起对方感动，婚后，各自守约，相安无事，若有违背，道德谴之，如若违法，律所惩之，可有如焦、刘二人视婚姻如爱情之坚贞！叹之又叹。
末段，诗人之歌，辞曰：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。……多谢后世人，戒之慎勿忘。多多的告诉后世人吧，以此为戒，千万别忘了。
关于本诗，我曾做过研究，本想以此诗单写一篇关于汉魏时期无名氏所作古诗赏析的，时机尚不成熟，恐贻笑大方，待时机成熟，自当奉上。谨谢，如有诗友持异议，欢迎交流。
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