伤感文字
2010非主流伤感空间签名档文字，最好长一点
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●流逝的是我们悲怆的年华回首过往依稀看见青春的逆流缓缓流过街头留下的是千疮百孔的记忆是坠落的悲伤如果命运可以转舵是否曾经喑哑的岁月可以响出幸福的鸣唱是否曾经灰暗的布衫可以渲染上月牙儿的白光记忆盛开在分离离残念定格在颓废里命运的手始终悬浮在高于苍穹的黑暗中我摆脱不了覆雨翻云般的猎杀于是曾经以为不会发生的事情，还是发生了曾经以为爱过的人，却还爱着亘古不变的折磨漫漫的痕迹是逐渐坠落的记忆却成为了凌晨两点再次翻动的残念偶尔会有一池湖水漫延在红肿的眼眶里然后缓缓的流淌过干瘪泛白脸庞
伤感签名档文字
问题补充：伤感签名档文字
●隔世的红颜,离空的往事，一切音容,都成上了墙的檀木镜框 彼岸花开开彼岸，忘川水流流忘川。 一念起，万水千山。一念灭，沧海桑田 你的背影、依然清晰·我的失落不见痕迹、 曾经以为爱过就是永远曾经以为流过的眼泪只是肤浅 一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。 风华是一指流砂，苍老是一段年华。 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追 用我半生烟火许你一世迷离。 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁 明夕何夕，君已陌路 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念 静水流深，沧笙踏歌 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长 生生的两端，我们彼此站成了岸 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火 最初不相识，最终不相认。 生不对，死不起。 谁的寂寞，覆我华裳。谁的华裳，覆我肩膀 与君相遇，莫失莫忘。 有缘相遇，但愿相忆 决定、扮演好局外人的角色。关于你、我想淡然面对 像 个 要 糖 的 孩 子 ，到 处 寻 找 你 残 留 的 幸 福 ゝ ι习惯」个λ、沉默旳发呆、ζ ι其实涐很难过、祉昰吥想说、ゞ 夏风轻轻吹过。记住的。遗忘了。 分不清是非，看不见完美 我怕时间太快，脚步却依然赶不上地老天荒 刻下来的幸福时光，花开成海 终散成泡沫，谁都不是谁的错。 道一声再见，掉一段时光 一切都吵了，我只想安静的呆着。 请陪我一起看日出日落，直到我们都老去 默然坚持到你退场后全世界黯淡下来的那一刻，执一盏小灯，站在回忆里等你。 一些事，只配当回忆．一些人，只能做过客 不仓惶的眼,等岁月改变…… 错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。 星星的故事、是陪你走在人海里、却不会让你走丢 幸福右边、荒芜人烟 这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯 我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人 如果天空失去了颜色，叫我拿什么发呆？ 承诺,在很多时候,不是为了实现而存在,而只是为了那 我的悲伤，从你的名字开始 我颠覆了整个世界只为摆正你的倒影 听说幸福很简单，简单到一充就冲散 我讨厌你很长一段时间都忽略我，然后又突然开始和我说话，好像什么事情也没有发生过一样 .有没有一首歌让你单曲循环过，有没有一个人让你念念不忘着 我们。都浮夸到听着轻音乐都会逃离到喧嚣里去 言不由衷，还是早已无动于衷了 宿命给我们的结局，只是叫我们摊开手心里面是空洞的 I’m fine, thanks for not asking.———我很好，谢谢你的忽略 不是不说不看不提不理就表示我不悲不泣不想不念 有些记忆，注定无法抹去，就像有些人，注定无法代替 浮伤年华，守候一场此生最美的遇见 这些都是我花时间一点一点找的 ， 希望你能喜欢 给分吧 偶四最棒哒~
习惯一个人懒懒地听着那忧伤的旋律，习惯一个人默默地看着那伤感的文字，总觉得天那么蓝，蓝得让人有点忧郁， 夜那么静，静得让人有点想
问题补充：习惯一个人懒懒地听着那忧伤的旋律，习惯一个人默默地看着那伤感的文字，总觉得天那么蓝，蓝得让人有点忧郁， 夜那么静，静得让人有点想哭，生活那么苍白，苍白得让人有点无力，现实那么残酷，残酷得让人有点悲哀
●人总有失落和心情不好的时候！没有坎坷的人生是不完整的人生！人世间不如意的事情十有八九！在我们感到痛苦，压抑，郁闷和烦躁的时候，可以考虑以下建议去减压，放松和发泄：1，就去痛痛快快地淋雨，或者畅快淋漓地打一场篮球！发泄后就好了！2，要不然，一个人去看海，晚上的时候，一个人静静地聆听大海的呼吸，感受海风温柔的抚摸，仰望深邃的星空，和天上的星星轻声细语地交流，早上再晒晒太阳，捧出心里的阴霾在灿烂的阳光下认真暴晒，这样心情就会好了！3，跑到无人的空旷地方声嘶力竭地大喊，发泄出来就好；或者和朋友去歌厅飙歌，这样心情会好起来。4，和知心朋友小聚，小酌几杯，向朋友吐露失意和痛苦，让温馨的友情分担心中的烦恼和失落。5，去跑步，跑步可以锻炼身体，锻炼和提高人的意志和忍耐力，或者可以去爬山，看海，感受壮丽风光，拥抱自然，融入自然，既可以发泄，又可以放松，并享受自然美景。6，向家人或者知心恋人倾诉，寻找善意的支持，毕竟他们和她们是最爱我们的人！7，或者用心去倾听音乐，音乐是心灵的治愈师，在轻松愉快的旋律里神游物外，沉浸在幸福愉快之中而忘记烦恼，重新唤回我们迷失的自我，唤回我们失去的斗志，重新激发我们对生命和生活的热情和热爱，憧憬以后生活的日子里，阳光明媚，风景宜人。其实世界上没有一帆风顺的人生，人世间不如意的事情十有八九！而且“金无赤足，人无完人”，不要给自己太大的压力；“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，调整好心态，敞开自己的心灵和朋友及家人沟通，让温馨的友情和亲情融化我们的痛苦，抚平我们的创伤，化解我们的压力！“不经历风雨，怎么见彩虹”，人生没有过不去的坎！朋友，最后祝愿您在尘世中获得幸福和愉悦，从容淡定，天天快乐！！！
总是无故的感伤，读伤感的文字，写滴泪的句子，听忧伤的歌曲，却还是忧伤。朋友们，给点建议吧，谢谢了。
问题补充：总是无故的感伤，读伤感的文字，写滴泪的句子，听忧伤的歌曲，却还是忧伤。朋友们，给点建议吧，谢谢了。
●没有任何东西可以很快让你摆脱那段让人心痛的回忆，只有时间会冲淡一切。以前你是个快乐的人，试着发现自己真正快乐的原因，努力做回原来，肯定很困难，人也会变，但是在你的面前还有很多东西更值得你去追求，比如友情或者你的兴趣爱好，还有你的工作，都值得你在这个时候去追求。你会一天一天的满足起来，就不在空虚。祝愿你能早日开心起来，多愁善感的都是感情中人，但是也要学会睿智，这是我们生活中共同面临的问题，我们一起努力去克服它。我相信我们一定可以。
文字控，推荐文字控 QQ 347 988 471 空间有微小说 伤感小说 炫舞小说 喜欢就加QQ吧。
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●我第一个回答，我会加你的，那你先采纳我吧，谢谢
文字控唯美伤感文字？
问题补充：文字控唯美伤感文字？
●如果石头也会流泪的话，我想做一颗顽石靠在你心里哭泣，至少，还可以感受到你的温度。剧情再美只是戏、歌词再好只是曲…放下该放下的你、退出没结局的剧…我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。总是情不自禁的忧伤，于是慢慢学会了隐藏；因为不想被人再刺伤，所以渐渐学会了伪装。没有你的一生，再长也是余生……最简单的咒语不过是你的名字。不回头，只是还没找到留下的理由。没有誓言，没有许诺，也就无所谓的背弃或许离开，就再也不可能回来；或许回来，你已不再让我依赖；或许依赖，是对我自己最大的伤害；或许伤害，会最终让我释怀；或许释怀，就注定了我的离开…与其承受回忆的痛苦，不如封尘痛苦的回忆。听着熟悉的歌，过着陌生的生活，一抹浅笑，物是人非。容颜已逝，何人赏芳华，欲捧冬雪留残香，怎奈飞雪化作无情泪。舞罢蝶衣泪已衰，谁将风月谵林台，一番拜月一徘徊，余有容华无功过，空将泣笑两留白，露里飘萧影里埋。伤感说说心情欣赏相遇是错、认识是错、在一起更是错、对你动心是错，和你恋爱还是错、爱上你更是一个错、全部都是错……还有很多，你自己去找找看，求采纳
意境有内涵的纯文字女网名，不要太长。不要伤感。可以可爱些
问题补充：意境有内涵的纯文字女网名，不要太长。不要伤感。可以可爱些
●蝶舞花摇蝶舞倾城月妆花美一剪相思红梅玉兔月
唯美伤感的一段文字。不要爱情、繁体字什么的、
问题补充：最好快一点，多一点
●记忆，被遗忘在角落慵懒的起身。看午后细碎的阳光。一点一点的透过树影。温柔的留 下一地斑驳的残音。 还是会想起你。想起那些韶光岁月。只是这些等待，究竟苍老了 谁。你要我如何释怀。这些颠沛流离的安生。 光阴荏苒,岁月如梭 原来那一切,早已沧海桑田 时间拖着我们向遥远的未来不可逆转的奔去 累了,真的疲惫了, 但是,现实却不容我停下歇歇 . 夜间的温度、薄凉淡漠、抛开眼前的沉默、光着脚丫、我跑到屋顶晒月光。回想起那年的星辰满天、多么快然自得的我们。小小的手指、拉钩钩。稚嫩的说着永不分离。果然还是太过年幼、看不清承诺的重量。想想我们是那样的卑微、怎么可以轻易许诺。 那朵花在飘香、完全忘了、你离开的时候留下的那种悲伤。我静静倚窗、默默的凝望。眼角的盐分稀释了过往、我在难过、他们都不知道
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●予与语欲予我欲言止–李宫俊(原创)所忘知所想所罔知所向–李宫俊(原创)黄昏夜间空间太冷间太凉–李宫俊(原创)极罪罪悔光阴赖岁月澄明–李宫俊(原创)情二处二要给要给我–李宫俊(原创)比我我知道–李宫俊(原创)没没脑脑草造粪机器特别环保–李宫俊(原创)若所思所思若所所–李宫俊(原创)现实奈仍需忍耐寂寞赖仍需等待–李宫俊(原创)我行我素处路吃喝处窝–李宫俊(原创)旧嫁独吃清酒踉跄赶却错花期–李宫俊(原创)若能再见我说再见若能再见说再见–李宫俊(原创)能表达明所知所措安睡–李宫俊(原创)手切都再与关–李宫俊(原创)我意已经拿款待任何–李宫俊(原创)知道我睡梦打败少妖魔鬼怪–李宫俊(原创)我房间永远都像刚刚发世界战–李宫俊(原创)同问题我脑海绕圈–李宫俊(原创)满满耐我看满满乎–李宫俊(原创)我说知道我已经憋久–李宫俊(原创)说手真知道自说–李宫俊(原创)胖胖看骨骼–李宫俊(原创)每今能美–李宫俊(原创)没我磨平我却刺千疮百孔–李宫俊(原创)我再敢再倾尽所–李宫俊(原创)安安静静安安静静等–李宫俊(原创)我岁月歌某些其貌扬角落–李宫俊(原创)我能忘掉我忘掉–李宫俊(原创)要让别同情显更怜–李宫俊(原创)我所喜欢数主要我喜欢数钱–李宫俊(原创)我看我光–李宫俊(原创)度度想接近度度产距离–李宫俊(原创)许给我情绪波–李宫俊(原创)我宇宙宇宙我–李宫俊(原创)执意要离已经值–李宫俊(原创)我经验看做靠耻够–李宫俊(原创)我愿意每清晨与享昨夜每梦–李宫俊(原创)直我都清楚同朋友两种–李宫俊(原创)兄台我看印堂发黑久没洗脸–李宫俊(原创)说歹徒都才说我都想歹徒–李宫俊(原创)兄台我看印堂发黑久没洗脸–李宫俊(原创)我讨厌别我讨厌别–李宫俊(原创)段间占据我段命–李宫俊(原创)吵架手两事要拿手气–李宫俊(原创)谢情再见让我知道我错–李宫俊(原创)失情烧灰用滋养段情–李宫俊(原创)我没能掌握情且情剁手–李宫俊(原创)我直想住进却直我往外推–李宫俊(原创)舍让难所让自难–李宫俊(原创)世界我乎–李宫俊(原创)难我终于遇见却说自要走–李宫俊(原创)需要再假装坚强让我坚强吧–李宫俊(原创)完全没任何跟我聊:已证实孤单–李宫俊(原创)让我思乱念痛应舍应追逐–李宫俊(原创)我….自愿我没逼–李宫俊(原创)问我喜欢谁我想想…–李宫俊(原创)别吐口水路全DNA–李宫俊(原创)我半边命强我强–李宫俊(原创)别都始迟我始准–李宫俊(原创)我变既世界变我变既世界变–李宫俊(原创)我觉我再守住觉像真–李宫俊(原创)染甜棉清宵水流连香弥留光阴玩沙漏–李宫俊(原创)现我已悲伤却幸福–李宫俊(原创)忘记我我却怀念笑讽刺–李宫俊(原创)既想要我我再坚持–李宫俊(原创)我何哭我仅存坚强–李宫俊(原创)各自挥霍各自各自坎坷各自曲折–李宫俊(原创)能忘能着让我忘–李宫俊(原创)总普通眼美形容–李宫俊(原创)孤独我孤独乘两倍–李宫俊(原创)我饿没哪位给点嗟食–李宫俊(原创)吃货:家吃我吃家吃我跟着吃–李宫俊(原创)我想场竟戛止–李宫俊(原创)我离离我我我–李宫俊(原创)别担切我切我–李宫俊(原创)要记住跟某些讲需要礼貌–李宫俊(原创)文我念梦我安–李宫俊(原创)怕敷衍我知道要骗我–李宫俊(原创)间让我明白我留住我留住我–李宫俊(原创)美丽即使属于我依美丽–李宫俊(原创)候没羞耻–李宫俊(原创)花渐浓流红碎步走眸意凉尽何候–李宫俊(原创)异恋:我试着想念试着想念我起–李宫俊(原创)两情想看谁要看谁先认错–李宫俊(原创)些事我想让内疚所装作知道–李宫俊(原创)做谁家男新娘谁家孩亲娘–李宫俊(原创)条走且走且停留路忘且忘且珍惜–李宫俊(原创)说我解同解我?–李宫俊(原创)处都坑步深坑坑甚坑–李宫俊(原创)些需深自种伤害–李宫俊(原创)异恋:等我我等死–李宫俊(原创)未确定给我希望给我恐惧–李宫俊(原创)饿吧让我给滚粪球–李宫俊(原创)我舍每走步看眼–李宫俊(原创)我模糊记:何何着何情何物–李宫俊(原创)我想该忘忘该放放谁能做–李宫俊(原创)觉我背着候偷偷望着我–李宫俊(原创)亮我想起吃饱我想停–李宫俊(原创)我朋友我重要哪–李宫俊(原创)些说别虚伪做作其实假–李宫俊(原创)没必要没我要–李宫俊(原创)能再起我努力才找–李宫俊(原创)没我早已习惯难释怀已–李宫俊(原创)我,未必想安静平静–李宫俊(原创),认识每,都点距离–李宫俊(原创)我都太讲说自听–李宫俊(原创)联络代表想念想念能何?–李宫俊(原创)抓着放已失放手任曾经拥–李宫俊(原创)我客擅自闯入默默离–李宫俊(原创)需要少努力才显孤单–李宫俊(原创)间变忆没走–李宫俊(原创)或我两选择却答案–李宫俊(原创)情再何挽继续–李宫俊(原创)我脾气气种事适合我–李宫俊(原创)别再问我太白回痴问题我懂答–李宫俊(原创)候保护伤害–李宫俊(原创)听太能没;剩我自–李宫俊(原创)找理由,重新始;找借口,止止–李宫俊(原创)情灿烂结束,总让糜烂变始–李宫俊(原创)放手,再拥;让自回由,种温柔–李宫俊(原创)孤独看着别拥自却都没–李宫俊(原创)喜欢咖啡苦涩甜味融入口滋味–李宫俊(原创)我奋顾身要我想要要–李宫俊(原创)经些事我领悟自滚远些–李宫俊(原创)没命注定结局够努力程–李宫俊(原创)婚姻事自做主争受苦–李宫俊(原创)我虽班迟我班准啊–李宫俊(原创)难候我总深呼吸…崩溃–李宫俊(原创)希望我,我我像我–李宫俊(原创)始喜欢我我早看事实–李宫俊(原创)虽我吵架却顶嘴流.–李宫俊(原创)别别太若太–李宫俊(原创)现我着同忆陌–李宫俊(原创)我喜欢睡觉梦能事情–李宫俊(原创)真汉都能驯服自男友坐着尿尿–李宫俊(原创)说失恋难我现情像失恋–李宫俊(原创)烟花肯定疯要绚烂癫狂–李宫俊(原创)每我安静脑自插播条忆–李宫俊(原创)自古英雄少逼回迫我熟意思–李宫俊(原创)我间垦片荒种满花–李宫俊(原创)我我能起–李宫俊(原创)说失恋难我现情像失恋–李宫俊(原创)看我点都像要考试–李宫俊(原创)我放逐情我已经握住–李宫俊(原创)能再相遇能恨重逢–李宫俊(原创)我羡慕些相着论结局何–李宫俊(原创)要别面前流泪帮擦泪–李宫俊(原创)都说我救药没见–李宫俊(原创)每离校候我都能闻自回由味道–李宫俊(原创)都说我救药没见–李宫俊(原创)总执著于伤口所才害怕堪前–李宫俊(原创)我羡慕些相着论结局何–李宫俊(原创)吃货总能黑板擦看块抹黄油面包–李宫俊(原创)我懂情花言巧语懂情邪门歪道–李宫俊(原创)我间点幸回运我能称缘–李宫俊(原创)我怕我真情玩笑–李宫俊(原创)我恨自能像走潇洒–李宫俊(原创)我情婉婉缓缓我暖暖手软软我忘我走恨条路…–李宫俊(原创)我努力保守秘密却处乱说–至嘴巴–李宫俊(原创)吃完喝完嚼益达哭完闹完骂***–李宫俊(原创)始我真想现…算吧–李宫俊(原创)我刚刚知些讨厌我ТMD结盟–李宫俊(原创)说:要送我千外结:门口绊倒–李宫俊(原创)别说能能带着能两字–李宫俊(原创)疯我已经知道自穷别再–李宫俊(原创)明明却能表现暗恋自白–李宫俊(原创)悔关我事悟关我事–李宫俊(原创)总些朋友做做朋友都已经没关系–李宫俊(原创)怀疑朋友轨我帮起怀疑–李宫俊(原创)王姑娘别急总我志–李宫俊(原创)我都用每看笑我幸福–李宫俊(原创)我直等等哪想我想–李宫俊(原创)我讨厌些稳定东西比我情–李宫俊(原创)喜欢我我告诉我喜欢–李宫俊(原创)我说写作:伤自悟旁–李宫俊(原创)其实些给承诺做更–李宫俊(原创)我力装回逼力–李宫俊(原创)意自脏我做都脏希望我做–李宫俊(原创)些虚胖些真胖死胖死胖–李宫俊(原创)我知道我都演戏都看戏–李宫俊(原创)种情叫做暧昧–李宫俊(原创)今我走我阳光道我拆独木桥–李宫俊(原创)我放我肯松手–李宫俊(原创)我记起我选择继续忘记–李宫俊(原创)离堪其辱–李宫俊(原创)手手想念想念难–李宫俊(原创)曾经尽折腰走我腰板挺起–李宫俊(原创)些物非些物废些物肥–李宫俊(原创)拴住赶走–李宫俊(原创)走我才明白没现哪未–李宫俊(原创)让我觉我已经失全部全部给–李宫俊(原创)彻底两粒吸引—-我说眼睛–李宫俊(原创)与其抱痛哭强颜欢笑起码能体面些–李宫俊(原创)世我要世做我吧–李宫俊(原创)结婚我些单身终于敢回街–李宫俊(原创)些事我没想逃避自觉逃–李宫俊(原创)事情我没想明白已经–李宫俊(原创)我想再想再继续乱想我疯掉–李宫俊(原创)记写行空行些觉我写–李宫俊(原创)乎才才知道–李宫俊(原创)作情弱者,我直牵引,未主回宰–李宫俊(原创)我叫我名–李宫俊(原创)想想跟聊觉–李宫俊(原创)初我知道着让我寂寞孤单重要–李宫俊(原创)计划何报复让我规律–李宫俊(原创)工作工作要命拼拼死没药医–李宫俊(原创)闭眼拥整宇宙睁眼张书桌–李宫俊(原创)情做绝另才能看透–李宫俊(原创)比情浅比朋友深比陌熟–李宫俊(原创)所往罔所妄忘所望亡–李宫俊(原创)外面雪我总觉我该堆–李宫俊(原创)数能让跳骤停–李宫俊(原创)变曾今说永远变–李宫俊(原创)我做要我改些喜欢–李宫俊(原创)唯记忆化忆才能切安放–李宫俊(原创)没车没房所没丈母娘–李宫俊(原创)没问怕–李宫俊(原创)宁愿失做自要失自–李宫俊(原创)我故意走班级看眼–李宫俊(原创)候想太仔细想做太敏.–李宫俊(原创)候,我听歌,都我想说–李宫俊(原创)觉觉都看脸呀–李宫俊(原创)熟熟谈恋情才久–李宫俊(原创)谢些走进我再没离–李宫俊(原创)失才珍惜,珍惜才失–李宫俊(原创)间未冲淡切,反加深我觉–李宫俊(原创)努努力取决于没力让努力–李宫俊(原创)我胆量说口我总忘记我自要说–李宫俊(原创)相信我功像我相信我失败–李宫俊(原创)本画告诉我二元比三元混啊–李宫俊(原创)许吵架能坦白说觉–李宫俊(原创)我知道哪却知道我未–李宫俊(原创)俩干柴烈火俩打火机气啊–李宫俊(原创)谋杀我情我甘愿做场证–李宫俊(原创)必意我我要起创造未–李宫俊(原创)我都着即使已经离久久–李宫俊(原创)今家网速慢让我觉都黑白…–李宫俊(原创)说社现实先看看自价值–李宫俊(原创)我没勇气接受事实任由自沉睡忆–李宫俊(原创)我没华丽外表我副闷骚灵魂–李宫俊(原创)帝给我关扇门顺手帮我关扇窗–李宫俊(原创)怕间走太匆忙忘记躲角落我–李宫俊(原创)我翻越千山万水找脚我踢–李宫俊(原创)我别赞扬别批评死–李宫俊(原创)请我口枪让我死条–李宫俊(原创)我明白明白我明白明白我明白明白–李宫俊(原创)我经批判性目光围观世各种奸回情–李宫俊(原创)现我我比较同–李宫俊(原创)其实我懂喜欢总吸引–李宫俊(原创)像我怕骗卡都没钱–李宫俊(原创)记忆容易伪造忆其实没美–李宫俊(原创)别能突破底线根本没底线–李宫俊(原创)懂珍惜切候切都变美–李宫俊(原创)世界远没我眼稳定转眼全变–李宫俊(原创)要犹豫说我永远都–李宫俊(原创)我事没事都给打电要嫌我烦–李宫俊(原创)候想起我懂叫手再见面–李宫俊(原创)想象EXO便再帅帅–李宫俊(原创)请给我怨恨世界理由让我放***–李宫俊(原创)今我想逃避要逃避能逃避…–李宫俊(原创)我比前更喜欢我能再喜欢–李宫俊(原创)俗说:戏我想问:谁改回戏–李宫俊(原创)我遇求遇留遇–李宫俊(原创)三温柔七暖恨三冷漠七寒–李宫俊(原创)我却相信我我却证明–李宫俊(原创)我知道永远都属于我我依–李宫俊(原创)我句独白点意义都没–李宫俊(原创)世界街巷眼见百花绽放–李宫俊(原创)我喜欢喜欢东西更接近–李宫俊(原创)遇见我庆与庆遇见我幸与幸–李宫俊(原创)想比哭着喝碗汤结越喝越–李宫俊(原创)事情我解释清楚未必能听明白–李宫俊(原创)睡觉前我都白发给我短信再看遍–李宫俊(原创)跌倒才发现靠自屁回股–李宫俊(原创)走我梦初醒走我夜苍–李宫俊(原创)再见我知痛–李宫俊(原创)我都能用忆填埋现空白–李宫俊(原创)我说刻我早已加冕–李宫俊(原创)遥远距离陪我身边手机–李宫俊(原创)要起做主–李宫俊(原创)要流星许愿东西真稍纵即逝–李宫俊(原创)安慰比刀插进我叫我别痛–李宫俊(原创)放弃痴念执迷圆满–李宫俊(原创)帝给缺点想让知道跟别–李宫俊(原创)再见我没丝失落原我再–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while you may, no morning sun lasts a whole day. 能节俭节俭朝阳难照整
如何用最少的文字介绍中国诗歌发展史？
问题补充：如何用最少的文字介绍中国诗歌发展史？
●我国古代小说的发展里程及其规律第一部分，说明我国古代小说的发展历程；第二部分，说明我国古代小说在发展过程中的规律。第一部分是从纵的方面论述，第二部分是从横的方面论述，全文纵横交织，互相补充，完整地阐述了我国古代小说的发展及其规律。第一部分讲发展过程，作者是按几个阶段来写的。1．起源：神话传说。2．发展：魏晋南北朝志怪志人。上述两个阶段中，小说同历史归于一类。3．成熟：唐代传奇。脱离历史而成为独立的文学创作。4．继续发展：宋元话本小说、演义小说。5．顶峰：明清文人独立创作，写平凡的人和事。作者阐述中国古代小说的发展，抓住了两个关键。第一个是文学与历史的关系。萧统的文学定义说，“事出于沉思，义归乎翰藻”，就是指出文学作品必须有想像虚构，还要讲求文采。神话传说、志人志怪，都是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，所以同历史归于一类。唐代传奇，有想像虚构并讲求文采，因此就离开历史而发展成为文学创作了。第二个关键是文人加工民间传说与文人独立创作的关系。宋元话本小说、演义小说，都是文人采用民间传说而进行再创作的，写的都是非凡的人物，不寻常的英雄；明清小说，发展成为文人的独立创作，写平凡人的日常生活。抓住上述两个关键，中国古代小说的发展进程就容易理清了。第二部分讲发展规律，作者列举了四条。这四条与第一部分的内容密切相关。例如第一条，“中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的”。这在中国古代小说发展的几个阶段都可以得到证明。又如第二条，“史传文学对中国古典小说的影响”。这从中国古代小说的几个发展阶段中，可以看得更加清楚。作者在课文中只谈了“对人的看法和描写”一点，在另外的文章中还谈了几点（参照“有关资料”）。二、学习重点说明1．融会贯通，理解课文课文论述的内容极为丰富，从时间说，从远古到清末；从范围说，小说发展的规律，头绪纷繁。因此，必须下功夫贯通起来理解，才能正确把握课文的内容。首先，把第一部分讲发展历程的内容按时间顺序串连起来理解。在这中间，可以把发展历程分为五个阶段、两个关键。理解了这些，就理解了第一部分内容。其次，把第二部分讲发展规律的内容与第一部分的内容结合起来理解。例如第二条规律，因为古代小说脱胎于史传文学，因此它不可避免地对史传文学的传统有所继承，这首先表现在对人的看法和描写上。反之，理解了第二部分内容，可以更加深刻地理解第一部分。例如，理解古代小说脱胎于史传文学，那么也就不难理解小说发展过程中话本小说、演义小说的出现不是偶然的了。2．举一反三，用实例说明规律在课文中，作者已经举了不少实例来说明规律。因此，学生从课文中不难得到启发，模仿着用自己熟悉的例子去进一步说明课文阐述的规律。例如，作者已经用《三国演义》《水浒传》说明第三条规律，但失之于简单，不妨要求学生把说明具体化。甚至有些学生熟悉的但作者没有涉及的例子，也不妨要求学生去说明课文中提到的某些规律。这是学习课文的延伸，也有助于进一步深入地理解课文。●解题指导一、根据课文内容，填写下表。本题旨在引导学生融会贯通，把握课文基本内容。朝代发展阶段体裁特点规律魏晋南北朝以前起源神话传说1．中国的古代小说是来自民间的，古代小说的每次发展都是由文人作家参与、加工民间创作而取得的。2．史传文学对中国古代小说很有影响。3．古代小说创作立足于现实。4．由于受封建文化的压迫摧残，古代小说的发展极为艰难。魏晋南北朝发展志怪志人唐成熟唐传奇宋元继续发展话本明清顶峰①演义小说②文人独立创作，关注平凡人生的现实主义小说二、理解下列句子的含义，并说明它们在阐明课文观点上的作用。1．事出于沉思，义归乎翰藻。2．爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录。3．明镜照物，妍媸毕露。4．虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。本题中所列引文，都是文言，需要学生切实弄懂，知道它们的含义；还要求学生了解它们在说明文章观点上的作用。1．意思是，文学作品所描写的对象具有积极意义，其内容的表达、形式的安排，都经过作者深沉的构思、想像，其辞藻、音律、用典等艺术形式都比较讲究。事，指作品描写的对象。沉思，深沉的构思。义，指思想内容。翰藻，指作品的辞采。课文引用萧统的这两句话，是为了说明萧统对文学与历史等学术著作的区别已经有所认识，到唐代，我国的古代小说终于脱离历史而发展成为文学创作。2．意思是，爱它而要知道它有缺点，恨它而要晓得它有长处。缺点、长处必须都写下来，这才是真实的记录。课文引用《史通》的这些话，是为了说明我国古代小说对史传文学传统的继承，首先表现在能够辩证地认识人和描写人。3．意思是，明亮的镜子照物体，物体的美丽和丑陋全都清晰地显露出来。妍，美丽；媸，丑陋。课文引用这两句话，是为了说明《水浒传》写人艺术的高明。4．意思是，虽然我的书名为志怪，也不专写鬼神，却时时写人间的变异，也略微蕴含着鉴戒。课文引用吴承恩的话，是为了说明《西游记》是立足于现实的。三、作者以《三国演义》《水浒传》《西游记》为例说明第三条规律，其中以《三国演义》《水浒传》为例的说明较简略，试把这两例中的一例的说明具体化。以《水浒传》为例。作者写北宋宋江农民起义，是立足于现实的。作者施耐庵是元末明初人，元末爆发了农民大起义，群众性的反抗运动风起云涌。它们规模宏大，波及的范围广泛，其间又有许多可歌可泣的英雄事迹产生，因此给人们留下深刻的印象。传说施耐庵同元末的农民起义运动有一定的联系，甚至亲自参加了起义的队伍。可见，《水浒传》描写的农民起义，正是立足于现实的基础上的。四、试把读过的《林黛玉进贾府》《林教头风雪山神庙》《失街亭》《杜十娘怒沉百宝箱》《孙悟空三打白骨精》《范进中举》等课文联系起来理解，想想它们体现了本文提到的哪些规律，并写成一二百字的短文。它们体现了课文提出的四条规律。写一二百字的短文，可以重点谈其中的一条。●教学建议一、指导学生以旧知求新知，旧知、新知融会贯通，理解课文。高三学生，应该读过一些中国古代小说，也读过不少史传散文，例如中国古代四大著名长篇小说、话本小说，志人志怪小说、神话传说等，又如《左传》《战国策》《史记》中的一些散文等。要调动学生的这些积累去理解课文，这样就容易得多。二、理解我国古代小说与史学的关系，是把握课文内容的关键。第一部分讲我国古代小说的发展过程，小说脱离史学而独立，这是关键性的进步；第二部分讲我国古代小说的发展规律，小说继承史传文学的优秀传统，这是关键性的规律。因此，指导学生把握课文，要抓住关键不放松。三、这篇课文有一定难度，不要求学生全部读懂，能懂多少就算多少。这篇课文的教学只要达到这样的目标：使学生知道怎样融会贯通地去阅读有一定难度的文章。四、发挥学生主体性，培养学生自学能力。可以把“有关资料”中某些东西提供给学生，让学生结合资料去阅读课文。●有关资料一、关于“文学”的含义（胡经之）对于文学是语言艺术这种认识，中外都经历了漫长的历史发展过程，才逐渐明确。在中国，“文学”的含义曾有几度变化。在先秦时代，“文学”是“文章”（“文”）和“博学”（“学”）的总称，“文学”包括了整个文化，先秦诸子的哲学、道德、政论文章，都被说成是“文学”。到了秦汉时代，“文学”还是总括“儒学”和“文章”，但二者渐趋独立，“文学之士”逐渐分离为二：一类归“文苑”，一类属“儒林”。像司马相如这类从事辞章诗赋创作的文人，和那些专门研究儒学经术的学者分开来了。发展到魏晋时代，“文学”和经学、玄学、史学都分立发展。到了齐梁时代，更进而把“文学”细分为“儒”和“学”，把“文章”细分为“文”与“笔”。史传、奏议这一类文章归入“笔”，屈原、宋玉、枚乘、司马相如等人辞章诗赋一类算作“文”（梁元帝萧绎的《金楼子·立言篇》对此有所阐明）。“文”“笔”的划分，表明了齐梁时代对于文学的了解逐渐深入。对于“文”和“笔”的解说，前人众说纷纭，清代学者常把有韵的称“文”，无韵的称“笔”。其实，“文”与“笔”的原则，不只在有韵无韵，也不只在言辞的美，还在于有无情采。齐梁时代就有人把“事出于沉思，义归乎翰藻”的“文”和一般的文章区分开，“文”不仅要有特殊的言辞，而且要有特殊的情采，即所谓“流连哀思”，“情灵摇荡”。这种对“文”的看法，接近今天所说的艺术的文学或美的文学的意思了。“文”和“笔”的区分，把艺术的文学或美的文学同其他文学（其实是文章）从内容和形式上区别开来了。可惜，齐梁时人常常只把诗赋一类视作“文”，而小说一类却排除在外。在创作实践中，齐梁文学的情采，也只局限在贵族上流社会的狭小天地，偏向于追求“翰藻”的华美，形式主义弊祸严重。到了隋唐时代，为了反对形式主义，出现了古文运动，取消了“文”“笔”之分，甚至以“笔”为“文”，“文学”变成了“明道”之器，不区别艺术的文学和道德文章了。发展到宋代，“文学”干脆成为“载道”之具，道学代替了“文学”。幸而，自先秦以来，历代对于“诗”的看法一直较接近于艺术的文学或美的文学这种意思。自唐代开始，“诗”和“文”的区分更加明显，语言艺术的特点在唐诗中得到了充分的发挥。在戏曲、小说和一些散文中也日益明显地表现出来。但长期以来，封建文人把戏曲、小说之类看作雕虫小技，不能列入“文学”殿堂，那些并无语言艺术特点的文章却被尊为“文学”正宗。只是到了现代，人们终于把这些具有语言艺术特点的诗歌、小说、剧本和散文称之为文学，而把那些并无语言艺术特点的文章列在文学之外。于是，文学是语言艺术的含义就确定下来了。在国外，“文学”含义的变化，也经历了类似的途径。古希腊时代，史诗、悲剧早已很发达，但“文学”并不专指这类东西，而是总括一切文化。西方用拉丁文littera一语来表示一切书写的东西，小至一个字母，大到整个文化，包括具有语言艺术特点的东西，全包罗在内。中世纪神学统治一切，包罗万象，文学被淹没在神学之中。文艺复兴以后，特别是启蒙运动以来，科学的发展，学术的细分，使得政治学、经济学、伦理学、史学、美学等等都独立出来，成为专门科学。剩下那些不能归入科学之列的诗歌、剧本、小说等等，独立出来，称之为文学。《美利坚百科全书》（1963年版）里说道，文学“词源上的意思是一切书面的或印刷的东西”。直到现在，“还流行着关于文学的两种对立的观念。一种观念认为，一切说得好的东西都是文学，认为文学风格标志文学和非文学的区别”；“另一种看法认为，文学的核心和基本的特点是在于它是想像的表述形式，一切文学都是虚构的”。日本《万有百科大事典》（1973年版），也把文学分为广、狭二义：“广义的文学是一切用文字书写的东西。”“就狭义来说……亦即与文艺同义。”这说明今人对于作为语言艺术的文学的本质和特征，认识越来越精确，越来越深刻。（节选自《文艺美学》，北京大学出版社1987年版）二、中国古代小说的性质和范围（石昌渝）讨论中国小说文体，首先碰到的是小说的性质和范围的问题。小说是叙事性散文（清代骈文小说《燕山外史》是极个别的例外），与叙事诗的区别是清楚的，比如陈鸿的《长恨歌传》是小说，白居易的《长恨歌》是诗，一个是散文，一个是韵文，虽然同是叙事，但文体的区别一目了然。比较不容易区别的是小说与史传。小说与史传都是叙事散文，都同样有人物有情节有主题，都同样有作者概述和场景描写，它们的区别何在？司马迁的《史记》，抽出一个片断来，例如《鸿门宴》，那场景描写有行动有对话有细节，性格栩栩如生，可以说与小说没有分别。但是，尽管它有很高的文学价值，它却是史传而不是小说。根据就在它是据实而写。古代小说，特别是历史演义小说，其人物和情节也许是有一些历史依据的，但作者不过是借它们来抒发自己的胸臆，创作中不免要对原来的事实加以选择，加以强调，加以重组，加以虚构补充，总体上是作者主观想像的产物，本质是虚幻的，因此它是小说而不是史传。明代谢肇说：“凡为小说及杂剧戏文，须是虚实相半，方为游戏三昧之笔。亦要情景造极而止，不必问其有无也。”（《五杂俎》卷十五）清初丁耀亢则进一步指出小说的价值与史传的价值不同，“小说始于唐宋，广于元，其体不一。田夫野老能与经史并传者，大抵皆情之所留也”（《续金瓶梅集序》）。中国传统文化观念中是“史贵于文”，小说因其虚妄无稽而长期遭到轻贱，谢肇和丁耀亢理直气壮地宣称小说就是虚妄无稽，阐明小说的价值不系于“实”，而系于“情”，从而明辨了小说的文学品格。史传说真话，小说讲假话，真和假，这就是史传和小说的区别所在。不过，一进入作品实际，问题又不那么简单了。白话小说与史传的区别很明显，问题在文言小说系统。纵向来看，唐代以前比较好办，因为那个时候还没有小说。古代史志和书目文献指称的那个时期的“小说”是别有所指的，并非文学意义的小说。东汉桓谭和班固在处理古代文献的时候，把那些实录性质的丛残小语统称为“小说”，一部分托古人近于子部而又浅薄者归在子部，一部分记古事近于史部而又悠谬者归在史部。这类作品一是实录，尽管实际上是真伪杂存，但作者是据见闻而录，不事虚夸和铺饰，因此，二是文字简略，篇幅短小，所谓尺寸短书。对这类作品，桓谭和班固是食之不甘，而弃之可惜，故列“小说家”类存之，可备治身理家参考，或可广见闻资考证。魏晋南北朝的志人小说和志怪小说的兴盛自有它的社会文化原因，但在文体上是承袭“小说家”，并且成为唐前“古小说”的主要部分。以实录和短小为特征的“古小说”充其量只是中国小说的史前形态。进入唐代，问题就比较复杂了。唐代传奇不避讳虚构，驰骋想像进行铺叙描写，实录的原则放弃了，短小的格局打破了，它标志小说文体的诞生。传奇小说的存在，使得“古小说”发生了分化。一支紧跟着史传走，这就是野史笔记。野史笔记重在摭拾史料，其中既有叙事文，也有说明文和论说文，内容正如明代胡应麟所归纳的有志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六类，以后四类为主体的即是野史笔记；另一支在史传和传奇小说之间摇摆，它标榜实录，篇幅也短小，但比较偏重故事性和趣味性，因而文学色彩比较浓厚，这就是笔记小说。虚与实孰多孰少，对它很难作计量性判断。历史学宽容一点，可以把它纳入自己的范畴，而小说扩大一点，也应该确认笔记小说为小说家族的一员。再进一步面对一个作品集子，确认是不是小说就要具体分析了。野史笔记的一个集子中也含有传奇和志怪性质的作品，如唐代《酉阳杂俎》就有好的志怪作品，宋代《癸辛杂识》就有一些记录轶事异闻的作品，元末明初的《辍耕录》中有些篇什则成为后世小说的题材来源，甚至一些文人的文集中也会偶然杂有一些精彩的小说，如《东田文集》中的《中山狼传》，《九集》中的《负情侬传》《珠衫》《刘东山》等；相反，笔记小说集中也会夹杂一些杂录性质的文字，例如用传奇小说方法写成的笔记小说集《聊斋志异》也有一些非叙事性的篇章。出现这种情况，与古代人的“小说”观念有关。尽管明代中期以后通俗文学家们为小说正名，为小说的地位和发展大声疾呼，但是占统治地位的文化传统观念是根深蒂固的，清代乾隆年间编撰的《四库全书总目》对“小说”的看法与桓谭、班固的看法基本保持不变，就是一个明证。两种“小说”概念的并存，是造成小说与史传有一部分交叉的重要原因。（节选自《中国古代文体丛书·小说》，人民文学出版社1994年版）三、中国古代小说理论（吴组缃）我国古代小说理论里头有很多好的经验，有些我们就没有很好地继承下来。唐代有个刘知几，是个史学家，他把史传文学的经验总结出来，写了一部书叫《史通》。他很讲究“识”。先秦早就讲究“器识”，所谓“士先器识，而后文艺”。器识，就是心胸开阔，目光远大。司马迁为什么能写出一部《史记》来呢？他认为，必须读万卷书，行万里路。读了万卷书不行，还要行万里路。这样他的见识就多了，心胸就开阔了。中国小说理论的头一条，要想写好小说，首先要心胸开阔，眼界宽广，首先要在“器识”上下功夫。而不能心胸狭窄，眼光如豆，只见个人的眼前的那么一点东西，要能高瞻远瞩地看问题。第二条，你要写好一篇小说，必须要有“孤愤”。李贽说《史记》为什么写得好？因为太史公有“孤愤”；《左传》为什么写得好？因为左丘明有“孤愤”。《水浒传》为什么写得好？施耐庵有“孤愤”。后来许多评论《聊斋志异》《红楼梦》的，也都说蒲松龄、曹雪芹有“孤愤”。“孤愤”是什么？拿现在的话说，就是有个人的真实感情，个人所独有的激情。就是你对这个题材、这个主题有极大的热情，你自己被这个题材、这个主题所感动，使你欲罢不能，非要把它写出来不可。不是为了有名气，更不是为了稿费。古代写小说是倒霉的事，哪来的名利!如果你对你要写的没有深刻的感受，没有极大的热情，没有被它深深地感动了，就没有必要来写它，而且也写不好。第三条，中国小说很讲究“真实”。现在，我们的有些评论对于这个写真实还是起反感。一写真实就是自然主义了，就是暴露我们社会的黑暗面了，要作反动宣传了。其实，我们不能因噎废食，打了一次嗝儿，你就不吃饭了？当然，你以写真实为借口，写坏小说，我们要批评；但不能因为这个缘故，就反对写真实。怎么能反对写真实呢？“真、美、善”三个东西我们都要。可这三个东西并不是平列的，真美善以真为基本。没有真，你那个美是假美，你那个善是伪善。假美、假善有什么价值？所以要大胆地写真实。至于你写得好不好，那是你的思想观点、思想感情问题。真是文学艺术的生命，也是小说的生命。没有真，就失去了它的生命。我们要使文艺成为人民的工具，很好地为人民服务，首先要尊重它的性能。真实是它的性能，把真实丢掉了，就不能很好地为人民服务，就变成不顶用的东西。过去我们常常把文艺这个性能抹煞了，忽略了。要讲写真实，很要紧的一条，就是必须深入生活。没有生活你就胡编乱造，坐在屋子里想入非非，尽是想当然，那是不行的。《史通》上总结史传文学一条经验，拿现成的话说，就是“反映论”。马克思讲过一句话，原话我记不清了，意思是说，我们读一篇小说，一篇文学作品，要区分哪些是作者主观世界的东西，哪些是客观世界的东西。就是说，作品是反映，它是通过作家的主观来反映客观，反映客观的社会生活、时代气息、历史面貌。《史通》总结我国的史传文学，如“明镜照物，妍媸毕露”，就像明镜照物一样，漂亮的（妍）、难看的（媸）都照出来；像“虚空传响，清浊必闻”，就同空气传播声音一样，好听的（清）、难听的（浊）都传过来。这就是真实，真实地反映客观事物，反映客观的社会生活、时代面貌和历史面貌。这并不是客观主义，史传文学是要“寓褒贬”“别善恶”的，就是将善恶褒贬包含在里头，不是直接说出来的。这就是所谓“春秋笔法”。春秋笔法也叫“皮里阳秋”。是非、善恶不直接说，通过情节场面，通过人物的对话言论，让读者自己去分辨评判。中国诗歌理论中有句话叫作“不落言筌”。言筌就是解释说明。《史通》标举一个“晦”字，以与“显”相对。“显”是浅露，也就是直截说明；“晦”就是具体叙写，反对直说。中国文学有这个传统的信条，就是不允许解释说明，要通过情节场面，通过形象来表现褒贬。所以“明镜照物”并不是客观主义，而是含有褒贬，暗藏着褒与贬。这也是鲁迅极力信奉的。有些人不了解此意，作了相反的评价，应该考虑!由此，《史通》还总结了一条，就是“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录”。就是说，爱它而晓得它有缺点，憎它而晓得它有所长。正如我们所理解的：世界上万事万物都是对立的矛盾的统一体，不可能有纯粹的东西。好人身上有缺点，坏人身上有长处。这完全符合辩证法。但这不是说没有善恶、是非之分。所爱、所憎，分得清清楚楚；在此前提下，再看次要的方面。比如吴承恩写《西游记》，创造了个猪八戒，它是个小农生产者。他眼光如豆，心胸也不开阔，而且动摇得很厉害，一遇困难就要散伙，回高老庄去。遇到妖魔鬼怪，孙悟空去打，他却躲起来睡大觉；回来一看，孙悟空快打赢了，他怕功劳全是别人的了，赶快跑过去打几耙子。他还爱挑拨离间，几次在唐僧面前说孙悟空的坏话，把孙悟空赶走。总之，这个人的缺点是很多很严重的。但我们并不觉得这个人特别可恨，我们小孩看到他就笑，并没有把他当成敌人来看。为什么？因为作者还写了猪八戒的许多更为主要的长处。比如劳而又苦的事情都是猪八戒干的，长途挑经担，孙悟空是不干的；过那个稀柿洞，硬是猪八戒拿嘴巴拱出一条路来；妖魔鬼怪把他抓起来，他骂到底，从来不投降的。还有，他闹情绪是常事，可始终没有脱离取经队伍，取经队伍少不了这么一个人。这就是说，作者在创作猪八戒的时候，是“爱而知其丑”的，而且把他的丑大胆放手地写得很充分。《水浒传》写林冲，写武松，写鲁智深、李逵，都是采取这种态度。“憎而知其善”，也是如此。《三国演义》写曹操，作者是恨他的，把他当作反面人物来写。可曹操有雄才大略，最后胜利的还是他。他有很多优点，善于用人，善于识才。抓住一点好处就写出来，决不掩藏、抹煞。可这些好处，这些雄才大略，就使他成为一个大坏蛋，不是普通的坏蛋。司马迁写刘邦，写项羽，也持这样的看法。这就是要通过对现实生活的观察体验，写出真实的人来，写出有血有肉的人来。《红楼梦》更是这样。林黛玉是作者同情的，可是写了她很多缺点；薛宝钗是作者不喜欢的，但也并不抹煞她种种的长处。正因为这样，《红楼梦》里写了许许多多的人物，一个个都是活生生的，使我们感动。“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书”，这一条经验我们就没有很好地继承下来。 我们为什么不能把人物写得真实起来呢？生活中有多少使人感动的新人新事，叫我们一写，往往就显得不真实了。中国小说还讲究神似。只写得形貌真实还不行，还要神似。苏东坡就讲：“论画以形似，见与儿童邻。”是说绘画只讲究外形相似，这个见解同小孩子的见解一样，太浅薄了，太幼稚了，因此一定还要神似。鲁迅先生也讲，画头发，画得怎么细，也不可贵。要紧的是画神，画眼睛，把眼睛的神态画出来。我国古代的小说，都讲究形似和神似，更讲究神似。《水浒传》中的几个主要人物，宋江、李逵、鲁智深、武松、林冲等，都写得神似。《红楼梦》更讲究神似，而且写人与人的关系，也写得神似。比如说，黄莺儿，你仔细看看，她必然是薛宝钗的丫环；紫鹃，一看就是林黛玉的丫环；还有，侍书是探春的丫环，入画是惜春的丫环，一看就有这种特点。把人与人之间的关系写得入神了。托尔斯泰的小说《战争与和平》，写了五家贵族。每家的人一个个性格不同。可总起来每家各有一个共同的家风，一看就是这家的。我们现在的小说，能写到这样子的，还不多。我在学校念书的时候，美术学院有个同学，他会画画，他是主张“写意”，主张画神似的。他替我画像，画了一个头，画了几笔头发，再画了眉毛、眼睛。底下就不画了。连个轮廓都没有，鼻子也没有，嘴巴也没有。可是挂在宿舍走廊里，大家一看就说这是我。都说，怎么几笔就画得这么像？我说你为什么不把鼻子画出来，不把嘴巴画出来？你把我搞得太不像样子了。他说，你的鼻子我没看出特点，嘴巴也没特点，画它干什么？你的特点在上部。因此，就抓住了这个，画出神似。《红楼梦》里有很多地方也是这样写的。黛玉葬花，一边哭着，一边念着葬花词。贾宝玉隔着好几十米，在那个山石后面就听清了，把它一句句，一字字记录下来。实际生活里这不可能，这就不形似。林黛玉的声音本来就小，又是哭哭啼啼的，念出来的葬花词你离那么远就听清楚了？可作者不管这一套，如同刚才说的美术学院的同学给我画像一样，他不讲形似，要紧的是抓住神似。黛玉葬花，抓住了林黛玉典型性格中一个最精要的东西。为什么葬花呀？她在怜花。为什么可怜花？她在可怜她自己，就像一朵花一样，在那样恶浊的社会环境里，她这么一个女子，这么一朵美丽的花，就要被摧残践踏成污泥了。她想把花埋起来，“质本洁来还洁去”。这就是抓住了林黛玉典型性格的一个要点，一个“意”，一个神。在这种情况下丢开了形似，而只抓神似。黛玉葬花，构成一个盛传久远的画面，就因为它画了“神”。当然，我是主张要形似的，形似还是基本的。你写现实题材的小说，不形似不行。不过古代有这个传统，我们不能反对。可我们要理解，理解以后评论起来就不同。这在诗歌也是如此。杜甫的名句：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，有评论者说写这棵柏树太粗；有的又说太高，不符合真实。有高明的论者，就?/ca>
●中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。 公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。 楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。 诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。 五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情，善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。 建安时代之后的阮籍(210–263)是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。与阮籍同期的还有嵇康(224–263)，他的诗愤世嫉俗，锋芒直指黑暗的现实。他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统。 南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，那么，北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。在体裁上，北朝乐府除以五言四句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。 诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗，独具风格的著名诗人约五、六十个。 诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂，但却自有它独特的风格，即抒情成份减少，叙述、议论的成份增多，重视描摹刻画，大量采用散文句法，使诗同音乐关系疏远。 明代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前行的，没有杰出的作品和诗人出现。 “五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。经过开辟阶段，新诗形成了以自由体为主，同时兼有新格律诗、象征派诗的较为完善的形态。 40年代后半期，被后来称为民歌体的新诗在解放区农村成熟了。民歌体新诗的突出成就表现在李季与阮章竞的叙事诗中。 1949年新中国成立后，诗歌进入新的发展阶段，新题材、新主题伴随着新生活应运而生。诗人们满怀激情抒写了一首首新时代的颂歌。同时，新的社会也造就出一批诗坛新人和崭新的作品。 新时期以来，沉寂十载的诗坛呈现出百花齐放的新景象。诗歌在表现手法上，得以古今中外广泛借鉴，形式则更趋于松散的自由体，风格千姿百态。新时期初期，欢呼胜利、反思历史的诗歌继承了现实主义的传统，并使之继续发展。与此同时，一批青年诗人，如舒婷、顾城、江河等在70年代末、80年代初快速成长起来。他们的诗通常表现出一种晦涩的、不同于寻常的复杂情绪，人们谓之“朦胧诗”。 80年代中后期以后，诗坛又出现了自称为“第三代诗人”的现代派潮流。参考资料：http://wdsong.blog.hexun.com/4213762_d.html
●考察诗歌起源，确实始于民间歌谣谚语。古人有云：“言为心声”。又云：“诗以言志”。心有所感，发为语言。由于远古时代没有文字，语言既出，为求易诵易记，必须注重谐声合韵。所以，六经诸子，多为有韵之文；尤其《诗经》，更是篇篇用韵。 《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为「风」、「雅」、「颂」三类。「颂」是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。「雅」分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。「风」是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。 公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体棗楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。 楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。 诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。 汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》，当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母与刘家的逼迫而分手，以致酿成生离死别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格，故人物形象生动，感情真挚。汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩，如《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。 五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情，善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。 汉末建安时期，「三曹」(曹操、曹丕、曹植)、「七子」(孔融、陈琳、王粲、徐傒、阮瑀、应瑒、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成为后世称作「建安风骨」的独特风格。七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照。曹氏父子是建安文坛的风云人物，其中曹植所取得的艺术成就最高。曹植(19-232)的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻，因而具有「骨气奇高、词采华茂」的艺术风格，代表诗作为《赠白马王彪》。建安时代的诗，是从汉乐府发展到五言诗的转变关键，曹植是当时的代表诗人。他的诗受汉乐府的影响，但却比汉乐府有更多的抒情成份。 建安时代之后的阮籍(210-263)是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。与阮籍同期的还有嵇康(224-263)，他的诗愤世嫉俗，锋芒直指黑暗的现实。他们俩人的诗风基本继承了「建安风骨」的传统。 两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路，诗歌内容空泛。继承和发扬「建安风骨」传统，作品内容充实的诗人是左思(250左右-305左右)。他的《咏史诗》八首，借古事讽喻时事，思想性很强，但这类诗作毕竟不是主流，而且越来越少，直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接近现实的作品。 隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作「田园诗人」。在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明继承乐府的现实主义传统，形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界，而且五言诗在他的手中得到高度的发展。 与陶渊明差不多同时的谢灵运(385-433)是开创山水诗派的第一人。他的山水诗特点是，能把自己的感情贯注其中，但有些诗字句过于雕琢，描写冗长，用典、排偶不够自然。 南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说爱的「艳曲」，那么，北朝乐府则是名符其实的「军乐」、「战歌」。在体裁上，北朝乐府除以五言四句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的「双璧」。 南北朝时最杰出的诗人是鲍照(410前后-466)。鲍照继承和发扬了汉魏乐府的传统，创作了大量优秀的五言和七言乐府诗。《拟行路难》18首是他杰出的代表作。他成熟地运用七言句法，表现了个人的不幸和对社会不平的抗议。 南齐永明年间，「声律说」盛行，诗歌创作都注意音调和谐。这样，「永明体」的新诗体逐渐形成。这种新诗体是格律诗产生的开端。这时期比较著名的诗人是谢眺。谢眺以山水诗著名，诗风清新流丽。他的新体诗对唐代律诗、绝句的形成有一定影响。 诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗，独具风格的著名诗人约五、六十个。 初唐四杰是唐诗开创时期的主要诗人。这四杰分别是王勃(649-676)、杨炯(650-693)、卢照邻(637-689)、骆宾王(646-684)。他们的诗虽然因袭了齐、梁风气，但诗歌题材在他们手中得以扩大，五言八句的律诗形式也由他们开始初步定型。 「四杰」之后，陈子昂(661-702)明确提出反对齐梁诗风，提倡「汉魏风骨」。《感遇诗》38首，即是他具有鲜明革新精神的代表之作。 盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得成就最高，王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。王昌龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念家乡、立功求胜的心情，他的《从军行》、《出塞》历来被推为边塞诗的名作。李颀的边塞诗数量不多，成就却很突出，《古意》一首、《古从军行》是他的代表作。
