网友提问：
人生的境界有哪几重？
优质回答：
很开心回答这个问题。
人生的境界是随着人的认知水平，学识水平，生活状态，经济收入，社会发展等项内容的变化而变化的。我们应从以下几个方面进行分析把握，会有助于对人生境界的理解。
首先《中国哲学史》中冯友兰提出的人生四种境界“自然”“道德”“功利”“天地”。可以说是一种一般规律。
其次在人们随着年龄增长的变化追求的目标或境界也会随之变化。当处于温饱阶段时，人的境界就没有办法去追求或享受更高层次的人生境界。如当人们变的富有时，境界就会更高，有物质境界向精神境界发展。如享受休闲娱乐或对艺术（求画）（音乐）等。
第三在“自然境界”是处于低层次的境界时，当身份地位学识等发生升华时，就会在“道德”“功利”境界上发展。
第四“天地”与“自然”是没有绝对分界线的，这样的境界是有“随遇而安”的态度。这是一般人的生活境界。
第五我则认为人生的最高境界就是在奋斗中享受人生的快乐，享受人生奋斗的过程，这才是人生最高境界。
第六社会发展。尤其是我们目前处于“新冠疫情”全球肆虐，复工复产，脱贫攻坚的艰难时期，就应该提倡人生的境界与社会发展变迁融为一体，才能有更好的生活思想道德文化境界。任何脱离社会的境界都是虚无缥缈幻想境界。（感谢关注和支持，附拙作供欣赏）
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人生境界有那几重？
在《中国哲学史》一书中，冯友兰先生提出了人生的境界说，他认为人生有四种境界：自然境界；功利境界；道德境界；天地境界。这种分法大家认可吗？
实话实说，在回答这个问题前，我没有读过这本书，为了回答这个问题，我特意在从度娘上反复浏览了这本书。我简洁的阐述一下自己的浅见，不当之处敬请见谅。
首先我认为《中国哲学史》中冯友兰提出的人生四种境界“自然”“道德”“功利”“天地”四个境界。较好的反映人生的一般规律。
其次随着人的阅历增加与年龄增长的变化，每个人都的人生追求的目标或境界也会随之变化。当处于温饱阶段时，人的境界就没有办法去追求或享受更高层次的人生境界。
如物质条件丰富并改善后，人们对精神的追求变的高时，境界就会随之水涨船高，就有了物质境界向精神境界发展的需求。如从享受休闲娱乐向对艺术（求画）（音乐）等的追求。
再次在“自然境界”是处于低层次的境界时，当身份地位学识等发生升华时，就会在寻求“道德”“功利”境界上发展。
第四“天地”与“自然”是没有绝对分界线的，这样的境界是有“随遇而安”的态度。这是一般人的生活境界。
第五我则认为人生的最高境界就是在奋斗中享受人生的快乐，享受人生奋斗的过程，这才是人生最高境界。
第六社会发展。尤其是我们目前处于“新冠疫情”全球肆虐，复工复产，脱贫攻坚的艰难时期，就应该提倡人生的境界与社会发展变迁融为一体，才能有更好的生活思想道德文化境界。任何脱离社会的境界都是虚无缥缈幻想境界。
冯友兰认为，人生可以分为四个境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。人生的意义全在自己，自己认为有意义那就是有意义的，自觉很重要，做出于本能的事用大脑思考，那就是“觉”。
有不同的了解程度，但是不能不去认知，只是依照本性，依照习惯，却不想想为什么这样做，不去了解其中的意义，人生就是浑浑噩噩的度过了。
低的境界是利己，高的境界是利他，贤指的是道德境界的人，圣指的是天地境界的人，而做同样的事，不同程度的了解，就有不同的境界。
命运是指一个人无意中的遭遇，并没有什么理由和先知，命是一生，运是一时，成不成才要努力过后才知道，有的人还没有努力到发现自己的才能的地步，就说不适合，那就很可惜了。
道德与天资和命运还有成功没有关系，而是要看个人的表现，做自己应做的事，尽力做到最好，那就是德，圣贤是道德的最完成者。哲学离不开“思”“辨”，人与动物的区别就是，人能思考也愿意思考，通过思考得出很多结论，研究很多问题。
哲学家就是把问题仔细研究，并且找出详细的论断根据，而普通人的哲学大多数都是根据别人的结论产生的一些经验。
关于信仰，冯友兰说，合理的信可以发生力量使人成功，但是不合理的信是一种困扰更是一种成功的阻挠。信要在理智之上，否则就有可能坏事。
问一件事的意义，就是想要知道最后能够达到什么目的，有目的才叫有意义。而自然界很多事情是没有目的，所以关于自然的种种现象，就不能说那是为了什么而出现的，从人类的角度看就是没有意义。
人生也没有意义，那是因为人生本身就是目的。人欲与好恶有关，所欲就是所好，不欲就是所恶，欲是一个天然的事物，无所谓善恶，只是人将其分类。
达到了天地境界的人就能够享有真正的自由，因为不管逆境还是顺境，对于天地境界的人来说都是一样的，他们已经超越实际世界的限制，没有好恶，在精神上也没有才与命的限制，拥有自由意志。
人生的境界是随着人的认知水平，学识水平，生活状态，经济收入，社会发展等项内容的变化而变化的。我们应从以下几个方面进行分析把握，会有助于对人生境界的理解。所以将人生分这四重人们让不让可都客观存在。
无独有偶，王国维在《人间词话》一书中亦将人生分为三种境界。他用三首诗词将其概括其中。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：”昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。”众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”
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第一重境界：看山是山，看水是水。仅仅看到事物的表象，看不到本质。看到的是事实，却把它当作真相。用《乾卦》来对照，就是“潜龙勿用”阶段，年轻人刚刚开始创业，有冲劲和活力，但缺乏正确的判断；用宋朝蒋捷《听雨》来比喻，就是“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。人生处于中年，在外拼搏，“中年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。为名利，为地位，为房子车子，模糊了自己的双眼，丢失了自己的本心，餐风露宿，夜不能寐。
第三重境界：看山是山，看水是水。“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总关情，一任阶前点滴到天明。”到了知天命、耳顺之年，读万卷书，行万里路，阅人无数，所有人和事看淡了，随心所欲而不逾矩，渐渐回归生命本源。
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古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子是一位比喻的大师，在《道德经》中出现了很多对于道的形容和比喻。
感受最深的还是 “孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。”这句话。这里面暗藏了人生的前三层与后三层境界，有这么玄妙吗？“孰能浊以静之徐清。”其实形容的是一个人做人像一杯浑浊的水一般，我们在目前这个纷繁复杂的社会当中面对着形形色色的问题和选择，如何保持我们内心的笃定与安静呢？就像一杯浑浊的水静置一般，从浑浊到安静下来，直到最后沉淀变清澈，这种浊、静、清就代表了人生的前三层境界，无论何时怎样，人都要懂得安静下来，这个是首要的，《大学》中曾讲述“制止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，其实说的是同一个意思，人只有在安静的状态下才能生发出智慧，安静能主宰躁动的（静为躁君）。
但这里还有人生的后三层境界需要讲，那就是“孰能安以动之徐生。”光做到自己修炼好了，安静了还不够，就像一个人去深山打坐，就算你坐上千年不死又有何意义呢？人活在世上就不能“避世”，我们的一生都是在修行的，那么俗话说：“小隐于林，中隐于市，大隐于朝”，真正的修炼其实就是去人多的地方，复杂的地方，做到自己的内心安静笃定，然后进入到“安”“动””徐生”的三层境界，安就是说的安于当下，人的这辈子可能会经历三次成长，第一次就是以自我为中心自以为是唯我独尊；第二次就是奋斗到自己感觉无能为力的时候；第三次就是能好好的安于当下欣赏自己的时候；这里的安并不是说的放弃和无所作为，而是内心的安静和笃定，只有做到内心安静了，才会能积蓄力量萌生出智慧做好下一次出发的准备，这也就是所谓的“动”，老子并不是强调逃避和消极避世的处理问题，这里再次得到了印证，这其实是一种智慧的面对问题的处理方式，我们强调的动，是要像水一般，动善时，要在恰当的时机而动，所以最后才会达到“徐生”的结果，老子一直秉承三宝“慈，俭，不敢为天下先”，所以道家说的生不是那种喷涌而出的生机盎然，而是徐徐升起连绵不绝的生机，因为道家看的是长远的发展，看重的是结果的持久性。
最后提醒的是“保此道者，不欲盈。”这一句，提醒我们做人不要求得圆满，圆满必有缺憾，这就是做人的智慧，不求圆满的态度得到圆满的人生，获得知足常乐的心态，往往能将事情做得很好，做事做到极致那只是我们主观上的一厢情愿，没有事情会有极致，反而做到极致那一头事情就会转向另外一个不好的极端，这个是我们要注意规避的，所以凡事留一点点，这是做人的智慧哲学。
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我赞成冯友兰先生对人生境界的分法：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。符合马斯洛需求层次理论。马斯洛需求层次理论是人本主义科学的理论之一，其不仅是动机理论，同时也是一种人性论和价值论，这是亚伯拉罕·马斯洛于1943年提出，其基本内容是将人的需求从低到高依次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五种需求。
一是自然境界对应生理需求。也称级别最低、最具优势的需求，如：食物、水、空气、性欲、健康。未满足生理需求的特征：什么都不想，只想让自己活下去，思考能力、道德观明显变得脆弱。例如：美国疫情疯狂蔓延之际，黑人被白人警察杀死后引起暴乱，饥渴的人们不择手段地抢夺食物。
自然境界也对应安全需求。其中包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等。缺乏安全感的特征：感到自己对身边的事物受到威胁，觉得这世界是不公平或是危险的。黑人被白人警察杀死后引起暴乱，就是认为，种族歧视导致一切事物都是危险的、而变的紧张、彷徨不安、认为一切事物都是“恶”的。
二是功利境界对应社交需求，属于较高层次的需求，如：对友谊、爱情以及隶属关系的需求。没有感受到身边人的关怀，而认为自己没有价值活在这世界上。例如：一个没有受到父母关怀的青少年，认为自己在家庭中没有价值，所以在学校交朋友，无视道德观和理性地积极地寻找朋友或是同类。
三是道德境界对应尊重需求。尊重需求，属于较高层次的需求，如成就、名声、地位和晋升机会等。尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。这个时候，对追求道德境界也追求尊重需求的人，进行奖励和表扬，颁发荣誉奖章。
四是天地境界对应自我实现需求。自我实现需要，是最高层次的需求，包括针对真善美至高人生境界获得的需求。这是让一个人深刻地体验到自己没有白活在这世界上，并认为，价值观、道德观胜过金钱、爱人、尊重和社会的偏见。
冯友兰指出：道德境界与天地境界的区别是尽人伦人职与尽天伦天职的区别，也是道德与超道德的区别。道德境界中的人，是以人性的自觉行人道；而天地境界中的人，是以天理的自觉行天道；这样，天地境界的人便有了更广大的胸怀与更高尚的气节，真正可以“与天地比寿，与日月齐光”，真正成为“天之骄子”。我认为一代伟人毛泽东正是“与天地比寿，与日月齐光”的“天之骄子”。
以上就是小编关于【人生的境界有哪几重？】的分享，希望对你有用。
