网友提问：
中西文化有哪些不同？
优质回答：
这个命题太大了，难以三言两语叙述。
其实，不同之处世界观丶人生观丶价值观，文化理念常与这三观有密切相关。
简言之，中国文化基于天人合一，厚德载物…。西方文化基于自由丶平等丶博爱…。文化与道德丶宗教丶信仰丶风俗丶习惯…等相互交融！
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首先呢，我们说“文化”，从广义上讲，人类社会历史发展的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和的总称 ，称为“文化”。可以分为物质、行为、精神、制度，这四个层面。
更具象 、狭义的说呢，“文化” 特指人类社会的精神创造，它着重人类的精神思想心态部分。
那么中国文化特点是什么呢？
伦理类型：半封闭的大陆性地域 农业经济格局 宗法专制的社会组织系统
特点是：
1、强大的生命力和凝聚力
2、重实际求稳定的农业文化心态
3、以家庭为本位的宗法集体主义文化
4、尊君重民相辅相成的政治文化
5、重人伦轻自然的学术倾向
6、经世济学优先 并笼罩一切文化领域
而西方文化呢？
西方文化主要是指的欧美文化，缘起与流变主要来自于
1、古希腊文化精神
2、古罗马文化精神
3、基督教文化精神
在中西方人性格表现形式上，
东方人：
1、性格内向、温和、趋向平稳安定
2、文化就崇尚整体稳定，把世界上的一切，包括自然和他人（组成的群体）都作为个人应该融入的对象，所谓“天人合一”。相对于让他人尊敬或喜欢，他们更关注是否被接受（包括表面的不管真心与否的“尊敬”），那是“融入”的体现。对权威“表示”尊敬，重视互相帮助的友谊（只在抒情时颂扬“君子之交淡如水”），易于服从集体或代表集体的集权等等，其深层的原因是都民族性。
西方人：
1、普遍性格独立、外向、强悍、富于进取性。
2、文化就崇尚个人意志，把世界上的一切，包括自然和他人（无论亲疏）都作为个人面对的、需要征服的对象。他们希望得到别人发自内心的尊敬和喜欢，认为那是一种“征服”。
3、突出个人、不那么重视利益友情、尊重真理而非权威等等表现，都是这种民族性造成的。
中西文化差异趣谈
对于中西文化，在具体事例上，我们不免会发现许多差异之处，例如： 别人赞扬时，中国人谦虚西方人感谢； 做饭做事，西方人总是弄清几斤几两几时几刻，中国人多用少许、片刻之类的词； 餐桌上，中国人劝客人多吃多喝，西方人则尊重客人个人权益，不督促不强求； 烹饪上，中国人注重色香味等菜肴的形式美感，西方人更多注重食物的营养； 中国人吃饭时围成一桌共同吃，西方人则将食物分成每人一份； 美术上，西方人求真，中国人求神；等等。 中国人实践含蕴理性西方人理性指导实践。所谓理性，指人用正常的思维对事物进行思考后做选择，可以说理性就是逻辑在具体事物上的应用。而逻辑的总结在于我们先验的思维能力和经验的总结。实践是广义的行为和做事。大致的，理性指导实践要求西方人凡事以事实为重，以逻辑为准则，以概念为单位，一个体为本；实践含蕴理性要求中国人凡事以和气为重，以实际具体情况为准，以感性认识为美。中国人有服从性，西方人重视自由平等等。
下面的这些图，可以更具体的帮我们来体会这些中西方的不同吧。
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一、中西文化差异表现
??1、思维模式的异同
? ? ? ? 中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。?西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。
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??2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同
? ? ? ?中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展;
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??3、民主观念的异同
? ? ? ? 中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。
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??4、科学观的异同
? ? ? ? 中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系;
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?5、中西方的道德观是迥然不同的
? ? ? ??西方强调个体本位，而中国人提倡群体本位。中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中国儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。
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??6、法制观念的异同
? ? ? ? 中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，讲究克己复礼，导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格；而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。
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??7、在为人处世方面的异同
? ? ? ?中国人内敛、自省，喜欢“每日三省吾身”，为的是合于先王之道，把修养身心看的很重，推崇中庸思想，导致思想的保守、缺乏创新和开拓进取精神。西方人更热心于公益事业，把服务社会当成自己的职责。
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??二、中西文化差异的原因
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??从地理和文化的角度看，全世界可以分为东方和西方两大区域。导致它们文化差异的原因很多，本文主要归纳为三个方面：
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?1 、受经济制度的影响。
?? ? ? ?中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。人们比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。
?? ? ? ?西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在古代社会那样重要，所以欧洲人喜欢向外探索，文化比较外向。而且西方国家经过工业革命很早就进入了工业经济时代，“工业文明性格”造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以独立、自由、平等为处世原则。
2 、受地理环境的影响。
?? ? ? ?封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，善于总结前人的经验教训，喜欢“以史为镜”，而空间意识较弱。这种内向型思维导致了中国人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。
?? ? ? 而西方国家大多数则处于开放的海洋型地理环境，工商业、航海业发达，自古希腊时期就有注重研究自然客体，探索自然奥秘的传统。同时，海洋环境的山风海啸、动荡不安，也构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。
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??三、结 语
?? ? ? ?不同文化之间的差异是由于各自民族的文化历史背景、审美心理的不同而产生的，是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。我们应了解不同地域、不同民族的文化背景知识以及社会风俗习惯。在信息技术飞速发展的今天，人们居住的世界变得越来越小，不同文化背景的人交流越来越多。了解不同文化差异，提高文化适应性，对于现代人来说具有十分重要的意义。学习了解中西方文化的差异，有利于我们实现从感性到理性质的飞跃，排除东方思维负迁移的影响，进而使我们的跨文化交际更有效，更顺畅。
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?? ? ?附：1、中西方文化差异及原因
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?? ? ?中国的文化思想说到底，关键在于一句孔子的“谦、恭、信、敏、慧”。而西方的文化，在于一个“争”字，在处理人事方面以己为先。
?? ? ?中西文化上的差异的形成大体上经历了两个重要的时期：? ?? ?? ??
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中西文化的不同在哲学思想和表达理念都有大的不同，从现实到人文都有各自的文明，意识，可为别具风彩。
音乐世界，如同乡俗、语言一样，可谓十里不同俗:有高亢的”号子″，婉转的”江南丝竹乐”。中国音乐演唱”民族唱法”伴奏以锣鼓管弦。西方以高音，花腔的″美声唱法”伴奏以铜管乐为主。调子，声腔，声色，音质等都异彩纷呈，各具特色。
美术绘画:中国画讲求意象取舍产生的”抽象美”，西方美术是強调写实的”具象美″，中国画构图是`散点高远式`讲求诗情画意，笔墨韵致的书卷气。西欧讲求绘画以空间透视和环境光影的自然性。
西方戏剧(意大利歌剧)是以美声演唱，以交响和室内乐为伴奏形式，舞美置景以立体道具(中国以虚拟表演，无物似有物)咏叹调，夜莺花腔是其演唱的主要唱腔，中国戏剧是分固定的”角色”固定的”曲牌表演讲求程式化的″历史剧″。欧洲”歌剧″是以演唱和舞蹈的肢体语言表视情节的”社会剧”。
中国建筑以隼卯结构为主，砖石为体。在中国人的观念里，土木为”再生”之物，逢春必发。欧洲却以石为主，寓意”永恒”建筑以台境，城堡别野为格式，配以人为几何化的园境。(现代建筑以”包豪斯”分格为主，讲求＇形式随从功能的实用性)。中园以”礼制格局”的庭院，园林建筑为主，布局置陈以人文意念置境，讲究随形借景，以人文，诗意体现在建筑理念上。
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东西方的差异有很多方面，我就拿一个简单易懂的说一下吧，就拿绘画来说中西方的区别就非常明显。
东西方的绘画就不是在一个基础上建立起来的。
中国的画是水墨画，这说明这个地方的原始人类邻近水。
而西方的画是油彩画，这说明这个地方的原始人们接触油类比较多。
油彩画和水墨画比，一个是西方文化比较细腻，精准，认真关注每一个微小变化。
从他们的油画，就可以观察到，他们认真的做事态度和一丝不苟。
他们发明的油画不会渗透可以随时反复修改。他们的油画可以描绘出很小的细节。
而中国的画是水墨画，渗透性比较强，大局可控，细节无法控制，染纸后随其自由发展，无法修改，必须要胸有成竹一气呵成。
中国画注重云里雾里，朦朦胧胧，隐隐约约，含含糊糊，似是而非。看的人也只有难得糊涂了。就像有的人说话，说一半留一半，让你去悟另一半，怎样理解都可以，由你自己发挥。如果是领导说的话，就是害怕但责任。
西方的油画可以画出来一样的作品，因为他可以修改错的地方。
中国画就无法画出来一样的画，水在纸上渗透细节无法控制，所以无法修改，画不出一样的画。
生活中也是和这些一样，西方注意细节，精准认真。他们的法律条文能针对很多小事，强求对等平衡。中国的是不计较小节，得过且过，一团和气，和为贵。
原创。
以上就是小编关于【中西文化有哪些不同？】的分享，希望对你有用。
中西文化差异，中西文化差异英文？
编者按：本文根据贾旭东教授于2019年11月24日，在深圳梧桐山做客深圳三鼎文化公司《传习者说》活动的演讲《论传统文化复兴的九大关系》，整理修订而成。连载刊发，以飨读者。
本文为系列连载文章的第六篇。前文请见：
论传统文化复兴的九大关系（1）
论传统文化复兴的九大关系（2）
论传统文化复兴的九大关系（3）
论传统文化复兴的九大关系（4）
论传统文化复兴的九大关系（5）
求同与求异
第四个关系，求同与求异的关系。其实这个问题是科学与国学关系的延伸，我比较了科学与国学以后，发现中国的学术研究和西方的学术研究在六个方面有明显差异。求同与求异是最突出的差异。
中国学术研究和西方学术研究一个很大的差异是，一个求同一个求异。
中国做学问是要“求同”的，同在哪里？同在那个“道”上。不管是儒家讲出来，还是道家讲出来、佛家讲出来，不管用什么词，道都是同一个道，。
儒家叫“明德”，宋明理学讲无极生太极，讲“无极”，或者讲“道”，大学之道。
道家也叫“道”，也叫“无极”，无中生有，还有的叫“气”。
佛家叫“自性”，叫“佛”，叫“法身”，叫“净土”，叫“如来藏”，等等等等，都是一个东西。大家不管是学儒家、学道家还是学佛家，最后都要到达这个圆心，掌握这个本体，这就是“求同”。
西方的学术，因为是形而下的，所以一开始就要“求异”。
求异才能创新，求同是不要创新的。很多人拿着科学的标准评价中国传统文化，说中国文化没有创新。在道上创什么新啊？这个道，你只有去体验它、去认识它，根本不存在创新的问题。创新就坏了，反而错了。
而在形而下的术上，当然要创新啊，我们等一下还要讨论这个创新的问题。
中国的学问求“常”，这个“常”是平常心，是道，它是不变的。董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变——《举贤良对策》”，这也是中国学术“求同”的那个东西，而西方的学术求新求变。
中国的学问“求通”，西方的学问“求专”。我们学中国文化，要学通。那怎么理解这个“通”？很多人又以为，所有的知识都学了才叫通。我说不是的，通是打通，融会贯通，掌握了中间这个本体才能通。因为这个核心、这个圆心是通向球体各个角落的，你站在圆的任何一个地方都不行，你得站在圆心才能四通八达。
但西方的学术求专，而且分专业分得越来越细，所以在这个体系下面培养出来的都是专家，很少通才。
中国的学术“无我”，西方的学术“有我”，这是很大的一个区别。就是中国文化学得好坏的标准，我经常讲的那个明师的标准是什么？
你的这个“我”要越小越好。这个小我越小，你的大我就越大，你的“明”就越明，你才能称得上明师。你越是小我强大，用我们现在的话讲，自我很强、个性很强，这人就离道越远，连中国文化的门儿都没摸着。
所以你看一些所谓的大师，你去判断这个人到底水平怎么样，就看他日常待人接物，你看他那个我执强不强。
中国学问最后的目的是，要把这个小我的我执破掉，才能见到那个大我，才能明这个道。西方的学术当然是有我的，而且这个我太强了，因为它还没有走到大我这个层面。
中国的学问“存模糊”，就像我前面讲的，中国学问的最终目标是认识实相，但这个实相又难以准确表达，所以没法做到精确，只能用各种方式、各种名词、各种话语体系来表述。但是说了又怕你“着文字相”，所以说完还要再否定掉，还说我什么都没说。
而西方的学问求精确，一定要想法用数学公式来表达某种所谓客观的、不以人的意志为转移的规律，这就是现在科学的逻辑。
中国的学问“求做到”，就是知行并重，而且重在行，向着知行合一而努力；西方的学术“求知道”，知道就可以了，不一定非要做到。
所以你看我们的科学家，这些专家们，都是知道就好了。知道这些专业知识、或者在某个专业领域掌握了更多的知识，他就是专家，不强调一定要做到。
继承与创新
第五大关系，是继承与创新的关系。前面的四个关系，讲的都是跟我们自己的修为有关的。后面讲的，就是关于传统文化要怎样去弘扬。
继承与创新的关系，2017年的两办《文件》里讲得很好，就是要“创造性转化，创新性发展”。
将来大家要去弘扬传统文化，要把握好、处理好继承和创新的关系，处理好传统文化和时代的关系，这永远是大家的一个努力方向。你一方面要找到那个同的、不变的东西，那个“道”，但另一方面，在表达上、在传播上，你就是要创新。
有人说中国传统文化不讲创新，我说这是不懂的人才说这话。谁说不讲创新？你看禅宗百丈怀海禅师有一句话说“见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授”。啥意思啊？你的见地、你的认识水平如果和你的老师一样，你的老师就减掉一半的功德。
所以各位，你们跟曾老师学，如果你们学出来、讲出来的东西跟曾老师是一样的，曾老师一半的功德就没了。为啥？白教这个学生了，你要青出于蓝而胜于蓝才行，见过于师方堪传授！大家有没有信心啊？要努力嘛，对不对？
综合一下，我对这个问题的看法是：以创新之术弘恒常之道。我有三句话：驭与时俱进之术，化根器各异之人，弘恒常不易之道。
道不变，术要创新，你要驾驭得了与时俱进的技术和方法。科学技术一直在进步，你看我们现在不是正在用这些与时俱进的技术吗，有话筒、有投影、有电脑，对不对？没有科学技术，我们哪有这些手段啊？你排斥科学干啥？我们天天生活在科学的环境里边，受它的益处，跟它不用唱对台戏嘛。
用这个术干什么？化根器各异之人。将来大家要出去弘化一方，承传了曾老师的心法，出去发扬光大的时候，要面对各种人，根器各异，他的条件是不一样的，你需要用各种方法来教他。
在我们现在学的方法里，我经常打个比方，就像爬山一样，你爬山肯定是选定一条路往上走，你从儒家路线走，就从儒家一路走上去，你从道家走，就从道家一路走上去，从佛家走就从佛家走上去。它的路线不一样，但你要到山顶，这个目标是一样的。
可是等你到了山顶之后，你当老师了，你要教别人，把别人也引到这个山顶上来，你就要知道有多少条路可以通到山顶；而且这些路你都要去走走看，你都要去学学看；等你碰到不同的人，你就可以教他不同的方法，对不对？
比方说，你体力好，你是从一个比较陡的坡爬上来的，结果后来来了个学生是体力不好的，你教他的方法就不管用，那你就要跟他介绍那个比较缓的坡，让他慢慢爬。
所以你要懂这些，掌握这些方法，你才能够教各种各样的人，才能弘扬这个恒常不易之道，这是我们永远的一个课题啊！
以上就是小编关于【中西文化差异具体举例】的分享，希望对你有用。
