网友提问：
谁解释下为什么苏美尔王表几十万年记载得那么清晰，是口耳相传吗？
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“苏美尔王表”，说它“记载得那么清晰”，其实是谈不上的。不过，把混乱的各表记载的时间相加，确实是“几十万年”——241200年。还有一个巴比伦的贝若苏，在他于公元前3世纪以希腊语写的《历史》里，巴比伦的“前史”，达到了432000年。
历史学家们认为，这两个时间都是不可信的。但是，学者们发现了一种可供参考的对应计算方法。
一
所谓“苏美尔王表”，是后人整理加工而成的。“后”到什么时候呢——1939年，一个叫索基德.雅各布森的美国亚述史学者，把搜集到各种苏美尔文关于纪年的文献归拢到一起，加以研究，出了一本书，书名叫《苏美尔王表》（以下简称《王表》）。
由此可知，当年的苏美尔，是没有这样一个“王表”的，几千年后的一个美国学者，起了这样一个书名。
雅各布森的书里，搜集了若干相关文献。这些文献，记载的内容相互差异很大。但有一点可以肯定，这些文献，都属于公元前2千纪初，就是说，是在公元前1000稍早一点的时间“写成”的。而苏美尔，在公元前2300年之前就已经不复存在了。
由此亦可知，《王表》所依据的古文献，也不是苏美尔人自己整的——苏美尔语分四个时期，这一点后面再说，这些文献是第四期形成的，而这个时候，苏美尔人已然难觅踪影了。
二
按照《王表》，苏美尔的历史分成洪水前和洪水后两个时期。表中的纪年，是洪水前的时间。
具体地说，《王表》中，记载了洪水之前的5座城市，以及执掌王权的8位王——
1，埃瑞都的阿鲁利姆，掌权28800 年。
2，阿拉勒伽，掌权36000 年。
3，之后，是统治巴德提比腊的3位王——恩门鲁安那，掌权43200 年；恩门伽勒安那，掌权28800 年；杜木茨 ，掌权36000年。
4，再往后，在拉腊克，恩西帕吉安那，也被称作戴昂，统治了28800年。
5，在西帕尔，恩门杜尔安那，统治了21000年。
6，在舒如帕克，乌巴尔图图，统治了18600年。
在不同版本中，时间有差异，各王的名字也不尽相同。以上八个王及掌权时间，是雅各布森反复对照比较之后，排列而成的。
又可知，所谓“王表”，不是连续的一朝，也不是更替的朝代，甚至都不在一个地方——互不相干。
三
苏美尔语，实际上没有语言只有文字，或者叫“书面语言”。
语言学界到目前为止，尚无法确定其与任何一种已知语言有丝毫关系，包括古埃及、古印度和中国在内。
苏美尔语，约公元前3千纪通行于美索不达米亚南部，就是两河流域的靠南部分，以楔形文字书写。
语言学家们，将苏美尔语划分为四个时期——
第一是上古苏美尔语，存在于约为公元前3100-约前2500年。这一阶段的苏美尔语尚未完全译出，但已出的部分中，有商业及行政性质的文字以及学校课本之类，这可由出土文物印证。
第二是古苏美尔语，通行于约前2500-约前2300。主要文物为拉格什早期统治者的记载，包括商业、法律、行政等方面文书，还有还愿题词、信函、咒语等。学术界对此破译较多。
第三是新苏美尔语，存在于约前2300-约2000年。此时，闪族的阿卡德人已经占领了苏美尔，美索不达米亚南部地区，没有任何苏美尔人的政权了。随之，阿卡德语逐渐取代了苏美尔语的统治地位，苏美尔语的口语慢慢消亡了。
第四是后苏美尔语，约前2000年-前1世纪初。苏美尔语的口语消失后，其作为书面语依然存在。这段时间，又可以分为两期——前期，苏美尔书面语曾留下大量书面文献，包括法律类、行政类、王室铭刻等等。其中的铭文，往往与巴比伦语同时使用。后一时期，大约从公元前1千纪开始，包括后来的希腊化时期，苏美尔语有时与希腊语一起使用。到前1世纪，苏美尔语，不论是语言和书面语，都彻底湮没无闻了，直到19世纪在考古中再次被发现和被解读。
《王表》中依据的文献，大部分是后苏美尔语时期写成的。
四
那么，这些后苏美尔时期的文献，又是依据什么写成的呢？
用苏美尔语写成的文献很丰富，包括神话、史诗、赞美诗、哀歌、礼仪条规、咒语、谚语，以及所谓“机智”或叫“智慧”的一类作品。
这些文献，绝大部分，形成于古巴比伦王国时期，也就是约前1894-前1595年，亦为后苏美尔语阶段。
这个时期，苏美尔也已经不存在了四五百年了。学者们认为，此时的人们，根据口耳相传的资料，经过整理，以苏美尔的书面语，记录了以上内容。
《王表》所依据的，基本是这一时期的文献，主要依据的是史诗。
就是说，《王表》依据前2千纪文献；这些文献基本形成于古巴比伦时期；古巴比伦文献依据口耳相传的材料记录而成。
大约就是这样的一个来龙去脉。
五
前面说到，巴比伦的贝若苏，在前3世纪以希腊文写了一部《历史》，此书只还有残片存世，里面包含了一些关于“世界的创造”、“洪水前的国王”等内容，可作为《王表》的参照。
除他之外，出生在西西里的古希腊史学家狄奥多罗斯，在前1世纪，写了一部40卷的《历史文库》，不过，他只提到在巴比伦之前，美索不达米亚还有城市存在，但详情未知。
如何看待贝若苏的432000年的历史呢？他著作的残留部分，提供不了更多信息。学者们认为，在他那个年代，一方面同样要依据苏美尔古文献，或者，他还亲耳听到了某些口耳相传的内容。
前面还说到，学者们虽然认为，不管24万年还是43万年，这样的记载基本不可信，但也发现了一种可供参考的对应计算方法。
这种方法就是，在各种版本的“王表”中，差不多都有一个苏美尔语的词汇，学者们称之为“萨罗周期”，即3600年作为一个周期。把这个周期，与洪水后的国王对应起来，反而基本恰当。
据考古证实，洪水大约发生于公元前2800年前后。而考古发现的苏美尔历史，基本也是从前2800年之后开始的。
具体的计算方法，学者们就是把《王表》的年代数，除以100，得到的数字是2412，这竟然基本是苏美尔历史的中位数。学者们认为，《王表》所记载的，是从洪水之后至前2500年前后的这一阶段。学者们称此为“苏美尔初史”。
但为什么时间长了100倍，或者是当时的计数计数有所不同，或者就是因为“英雄情结”而夸大了。
对于上述的见解，大约只有一个比较著名的考古学家不很赞成，这就是前苏联的迪亚克诺夫。他确实在苏美尔语研究方面很有成就。他认为，《王表》中的历史，描绘的是前3000-前2800年的苏美尔历史。但是他赞成把《王表》中的24万年缩小100倍的这种方法。
关于本题目的《王表》问题，大致就是这样了。
其他网友回答
记载几十万年的苏美尔历史约等同于中国人记载的盘古开天，女娲造人。这在全世界文明历史中得早期都是很常见的现象。并没有什么特别之处，也没有啥好解释的，非要解释，可以理解为人类迈入宗教时代后对自然万物以及自身从哪里来这些科学和哲学问题的朴素表达，既然不知道风雨雷电不知道因何而生，那么只能是神创造了一切。随着文明的进一步加深，神话也受到世俗社会的影响，开始由唯一的神进化为多神邸乃至神权社会，广为人知的比如希腊神话、北欧神话、印度神话以及中国神话等等。这些神话往往在人类想象和编纂的时代有各种夸张、映射当下现实点等现象，以及融合更多其他地区人群的传说，以至于神话在流传过程中越来越具有故事性和连续性和包容性，所以苏美记载的十几万历史并不就是历史，更不是所谓的欧洲人编造的历史，苏美是有大量文字和出土文物支撑的真实文明。
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西方文物造假已经地球人都知道。
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谢谢问答的邀请，我是浮沉的历史，这个问题我来回答一下。
苏美尔王表是由考古学家在美索不达米亚各地的分散发现的，苏美尔王表目前发现总共有了十六份，现代学者经过整理后展现在了世人面前。
所谓的苏美尔王表记录了几十万年历史，我只能说看看就行，实际上大可不必过分相信。
在苏美尔王表中分为两个时期，一个是大洪水前，另一个是大洪水之后。在大洪水之前的记录并不是信史，其中夹杂了很多的神话故事，第一个王阿卢利姆的在位时间居然长达28800年，这个显然是十分的不可思议。但根据学者研究，苏美尔王表上在大洪水之前的年份有一种换算方法，可以比较接近真实的历史。
苏美尔王表上年代的跨度十分的漫长，上面第一个王是阿鲁利姆（Alulim），统治时间：80年，BC4120–4040年；最后一个王是卢伽尔?扎格?西（Lugal-zage-si），统治时间：25年，BC2396–2371。苏美尔王表记录的时间段是：公元前4120年——公元前2371年，整整持续了接近1800多年。
但是即便是1800年，现在世界上很多国家的历史可能也望尘莫及，更令人惊讶的是这个王表记录的时期是如此的古老。有人肯定会质疑这个数据，但是我们也没有办法，毕竟人家有出土的文物可以证明。
在这里我提一句，我们中国也有一个这样的年表历史也是十分悠久，就是在1906年由何拔儒破解的盘古王表，记述从盘古王到大禹时代的世系，但是这个东西并不被学界承认。中国的历史公认的起点是黄帝时期，最早也不会超过公元前2700年。
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西方文明中很多传说与华夏文传中的传说很相似的，都有大洪水，都有神，神比人高级，华夏是女娲造人，女娲是人首蛇身，西方是亚当、夏娃受蛇的诱惑，也许中、西方是同一文明分开的，时间久了传来传去传变了。
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