网友提问：
北京天安门的“华表”是做什么的？
优质回答：
华表是什么？
现在大家看到的华表是设在宫殿、陵墓等大型建筑物前，做装饰用的大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板，柱顶蹲着一只神兽望天犼。
华表的组成一般是由基座、柱身和柱头3个部分组成（如上图所示）。
华表的基座称为“须弥座”。它借鉴了佛教造像的基座形式，并且在基座外还添加了石栏杆，栏杆四角的石柱上各有一只小石狮，狮头的朝向与上面的神兽相同。栏杆既可以对华表起保护作用，还能将华表烘托得更加高耸和庄严。
华表的柱身呈八角形。一条巨龙沿柱身盘旋而上，柱身雕满祥云，柱身上方横插一块云板，上面也雕满祥云。
华表柱头顶部是一个承露盘，盘上雕刻有一个蹲着的神兽望天犼。
补充一点：
现在大家看到的华表，顶端承露盘上蹲着的是神兽望天犼，但有人考证过，说法是明代之前，华表顶的不是望天犼，而是白鹤。
“鹤归华表”这个成语大家可能有点陌生，大致和“沧海桑田”的意思差不多。应该是出自杜甫的诗句“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”。
这首诗本是一首咏物之诗，大约是在赞美一座新建的竹桥，诗句中的华表指代的是桥柱，并不是我们正在讨论的华表。
但是我们能从这里体会到，杜甫所处的那个时代也就是唐代中，华表上头立着的应该是仙鹤。
这个结论可以从更多人的诗文中印证：
比如，白居易有诗句：“华表双栖鹤，联樯几点乌”；
刘禹锡有诗句“华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣”；
至于为什么华表柱顶立的是白鹤，大约是来自更早的、晋代陶潜的《搜神后记》。在这本书的某卷中有记载：
丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”遂高上冲天。
华表柱顶立白鹤大约是从这里流传下来的吧。
华表从何而来。
要弄清华表从何而来，我们需要向前追溯。
说法有很多种，大约有“诽谤木”说；有“道路标识”说；有“计时仪器”说；有“图腾”说；有“乐器”说。每一种说法多少都能从文献中找到几点依据，至于真伪，有兴趣的网友们可以自己去考证，我就不费事了。
我这里取“诽谤木”说，来继续我的讲述。
华表最初的形态，是尧帝设立在自己的皇宫（住所）前的一根顶端有横板的木桩子，这根木柱子的是用来接受人民的意见和建议的“诽谤木”（类似于现在的“意见箱”），人们对皇帝有什么意见和建议，都可以写在这块横木板上。皇帝会来看这些意见和建议，有则改之，无则加勉。这样来体现皇帝的体察民情和亲民。
诽谤木
这个做法被后来的历代皇帝们沿袭了下来，都在皇宫前立上这么一根“诽谤木”。但皇帝嘛，大家都知道的，有几个能真的做到体察民情、亲民呢。
所以，诽谤木也就是做个样子，慢慢失去了意见箱的功能，渐渐成为了帝王宫殿、陵墓的专属建筑，演变为一种起到警示作用的装饰品。
而且，在演化的过程中，诽谤木的名称也不断地演化，从桓木——表木——桓表——华表，最后固定下来，直到现在依然被称为“华表”。
诽谤木当然是木制的，木制品立在露天的环境中，以古代的技术条件，大约也撑不了多长时间。所以，从东汉开始改用石质。
在之后的演变中，越来越复杂，有了须弥座，顶部横木变成了插入柱身的云板，柱身使用了蟠龙、祥云的浮雕，柱头上面也有了承露盘，顶上也加上了神兽“望天犼”。
下图就是历代以来，华表的不同样子。
唐朝初年的华表
华表的象征意义
自古以来，华表就是中国礼制建筑中不可或缺的象征，代表着皇家的威严和庄严。同时，华表的功能也从“意见箱”演化成了“警示牌”，有着“提醒皇帝时刻注意勤政为民”的警示作用。
六百多年前，朱棣在修建天安门（那时好像是叫承天门）时，在前后各立了两根汉白玉华表柱（也叫望柱），柱头上蹲着一只叫做“犼”的瑞兽，这就是我们现在看到的天安门广场上的华表。
“犼”是古人创造出来的一种祥瑞神兽，生性好望，喜欢蹲在柱子上望着天空发呆，又被叫做“望天犼”。
据说“犼”喜欢吃龙脑，“一犼可斗三龙二蛟”。华表之上的“犼”负责监督“人间之龙”——皇帝。
门前的两座华表上的“犼”，兽头向着宫外，叫做“望君归”，意为希望君王不要沉溺于山水风流而不理朝政，催请皇帝回宫料理国事。
门后的两座华表上的“犼”，兽头向着宫外，叫做“望君出”，意为劝诫君王不要沉溺于后宫，监督皇帝出宫体察民情。
这时候的华表是一种象征性存在，象征着神兽对至高无上的皇权进行监督和制约。
当然了，这是在封建帝制时代的说法。
在历经几千年的演变后，华表已经与中华民族和中国古老的文化紧密相连，深深烙进了中国传统。华表是国家政治的象征，成为中华民族的标志，代表着中华民族。
比如，每当国家有什么重大事件时，我们在各种媒介的宣传画面上，或者是电视直播片头中，经常能看到华表的形象。
大家需要注意，华表和国旗、国徽、天安门、人民大会堂等形象一样，代表着国家政治，是不可以随意使用的，尤其是不能用作商业用途。
天安门广场的华表。
天安门广场一共有两对华表。“门外华表柱二，金水桥环之，门内亦华表柱二”。
天安门前金水桥南面矗立着一对汉白玉华表（下图中绿圈所示处）。
天安门后、端门前也有一对华表（下图中绿圈所示处）。
前面已经交待过了，天安门前后的这两对华表，与天安门同建于明永乐年间，迄今已有600多年历史。
这两对华表的重量都达到了20吨，每根柱子的高度是十米，直径是0.98米，材质是汉白玉。
最初修建时华表所处的位置，还不是现在所处的这个位置，要比现在位置更靠前一些。
细心的同学大概会发现，国徽上的天安门华表位于左右第一、第二两个券门之间；而广场上的华表却远在左右第一个券门之外。
为什么呢？
下图是建国前华表的位置图，华表位置确实在第一、第二两座金水桥之间，离桥头还有大约几米的距离，国徽没有画错。
1950年，长安街拓宽，将天安门前的这一对华表分别向东、向西移动到金水桥之外，且向北移动6米，同时，华表附近的一对石狮也做相应地移动（如下图所示）。
想要把20来吨重的华表无损移位，在1950年时可不是一件容易的事。
据传，移动这两座华表的执行负责人，是原清宫内务府营造司的搭材匠徐荣。他祖上五代都是干这个的，专门从事搭架子登高起重。
而1950年时的徐荣已经64岁了，但是他老当益壮，非常自豪能为移动华表这事出力。
在他的指导下，采用老北京棚匠用的杉篙麻绳和简单的吊链，巧妙地完成了这个艰巨的任务，两座华表和四座石狮，顺利搬运到新位置，原样不变，毫发未损。
下面两图就是现在天安门前左右两侧的华表。
最后，来欣赏全国各地的华表
除了天安门广场，还有很多地方都建有华表，我们来欣赏一下吧！
北京图书馆华表
北京大学校园里华表
明十三陵华表
清东陵孝陵华表
清东陵华表
清东陵华表
清东陵裕陵华表
临汾中国第一华表
中国第一华表位于临汾尧庙景区广场。这座中国第一华表用汉白玉雕刻而成，高度为21米，象征二十一世纪；华表底座为中国立体地形图，华表矗立在中国立体地形图上，气势磅礴，中国立体地形图占地九千六百平方米，象征中国九百六十万平方公里的版图。
大连星海华表
大连的华表（据说现在已被拆除），位于亚洲最大的广场星海广场，是为纪念香港回归而建。曾经是全国最大的汉白玉华表，高19.97米，直径1.997米。华表底座附有八条龙，柱身雕有一条龙，九条龙寓意中国九州。华表顶端坐着金光闪闪的望天吼，高2.3米。
其他网友回答
华表柱发展至今已经超过数千年，它拥有我国传统文化中的独有沧桑感，更是我国传统文化的正要表征和标识之一。北京天安门的华表是明清华表的代表，是皇权的象征。
我国历来有立木表义的方式，初作标识、拴牲口、测规线、牵辘轳等实用功能，后来有应天、昭灵等精神内涵。
一般帝王用四根方形柱，材质上墓地为木，庙堂为石。诸侯、大夫依次递减规格，形成等级。在名称上，诸侯、大夫的不叫丰碑，称桓楹，与亭邮名称同；河桥等作标识时称表柱、表木。由于表柱上端如花，因此六朝开始俗称华表。东汉延熙时开始立碑用石，因此实物传承较多。
华表简要的识别方法是，四根方形柱子的规模或者帝王陵墓地的方形石柱都是丰碑。单根圆柱的是建木，双根或者多根的圆形柱子的可以概称华表。柱上常常刻有花纹和动物图案，受佛教影响的常常是伏莲纹、仰莲纹，无腰造型，与道家有关的则是鹤型。
丰碑、华表的形成经过了满足现实生活需要、再形成名实规范、累加调整、最后约定俗成的文化形态的过程，体现了我国传统文化直觉体悟的特征。
华表最初被称作诽谤木，是一种纳谏的重要工具。自古就有唐尧制谏鼓，虞舜制谤木的传说。在秦汉之际，华表开始演化成交午木，该华表的样式为：两根横木在柱头相交，纵横相交为午，此时的华表拥有纳谏和识路功能。
在唐宋之际，两交午木之间，增设一个横向坊额，进而形成牌坊中常见的乌头门以及棂星门。而帝王陵墓前的神道华表，则在规格上给予了统一。到了明清，木质华表基本消失，石制华表开始成为统一的样式，主要立于陵墓神道以及宫殿楼宇之处。华表的样式不同，其象征内涵也有所不同，同时也彰显出不同历史时期的文化内涵。
华表的最初功能就是讽谏，这也是最为原始的象征意义。其本质就是王者开辟了一条广开言路的渠道。也就是所谓的“谤木”。在汉朝，虽然将华表保留了下来，但是其纳谏功能却没有延续使用，只是将其作为一种路标使用，所以在当时又被称作恒木，或者恒表。从东汉开始，在帝王陵墓旁开始出现了华表，所以又被称作神道石柱，或者是墓表。在唐宋时期，华表的路标作用开始逐渐消除，纪念和装饰的作用日益显著，开始在墓碑、桥头和官署前得到应用。
在明清时期，皇权膨胀显著，华表也开始转换成皇权的象征，华表的雕刻日益精美，而且拥有者肃穆庄严的内涵。
在天安门前后，就树立了一堆汉白玉华表，这最早建立在明朝永乐年间，每根华表的柱基为须弥座，朱身雕有盘龙，云翅，在柱顶还雕了蹲兽。在石柱上，还浅雕刻了很多祥云，盘绕的巨龙，更是雕刻的栩栩如生。在巨柱的上部，还雕刻了横叉的白石云翅，而蹲兽则是“望天吼”。
在天安门之前的那对华表上，其石讯和皇宫相对，因此又被称作“望君归”。主要起到监视皇帝外出的行为，希望皇上能够早日回宫，不要再宫外寻花问柳，荒废朝政。
在天安门后设立的华表，雕刻了向北的石吼，因此又被称作“望君出”。主要对皇帝的宫廷生活进行监督，期望皇帝早日外出视察民情。
清朝的华表基本上承袭了明代的制作模式，在北大设立的华表，同样雕刻了盘龙，而且雕刻的祥云层层叠叠，极具立体感，这也充分展现了前清时期精湛的雕刻工艺。
其他网友回答
华表，在上古时期叫“谤木”，立于部落首领门前，作用与今天的“意见箱”类似。后来随着社会的发展，其实际意义渐渐消失，成为统治者宫殿前的装饰物，威权的象征。
其他网友回答
开会地方的示意，原为长老，或首领的杖。插在开会地方，同伴会聚集。
其他网友回答
前往北京天安门，想必大家都见过那树立在天安门前的汉白玉柱子，都会对它产生好奇，它是什么，做什么用的呢？
其实这两对石柱叫做华表，分别屹立于天安门前后，每根华表高9.57米，直径有98厘米，重达20吨，每对华表间距为96米，由汉白玉雕刻而成，据说他们建成于大明永乐年间，和天安门同时建成，迄今已有五百多年的历史了。
说到华表，它是中国古代的一种建筑，富有深厚的中国传统文化内涵。
华表亦叫桓表，古代立在驿站、官署等建筑物前，有着很重要的意义。
据说，上古时代，舜帝曾立木牌于道边，供人书写谏言，针乏时弊。百姓可以在上面刻写意见，所以，又称之为“谤木”，或者“诽谤木”。
诽谤一词，在古代是议论是非的意思，也就是所谓的提意见。所以，他是意见箱，也兼指路牌的作用。
晋· 崔豹《占今注·问答解义》：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？”答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔， 大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳涑也。亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。”
由此可见，华表有提醒古代帝王勤政为民的意思。
远古的华表皆为木制，自东汉起始用石柱制作，它的现实作用已经消失，反而象征意义更强。
在天安门前的这对华表上，有一个蹲兽，头向宫外。而天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内。
这尊蹲兽是神兽，名叫犼，而在《西游记》中，劫走金圣娘娘的妖怪，也就是观音菩萨的坐骑金毛犼，也就是这种动物。
犼生性好望，头向内，是希望帝王们要关注民情，不要天天待在宫内享乐，希望他多出去走走，所以叫“望帝出”。而头朝外的那只犼，则是希望皇帝们走出宫墙之后，不要迷恋山山水水，记得自己的职责，赶快回到宫中处理政务。所以有一个名字叫“望帝归”。
而关于犼这种神兽，也有许多的故事。
相传，犼角似鹿，头似驼，耳似猫，眼似虾，嘴似驴，发似狮，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，前爪似鹰后爪似虎。
在传说中，犼相当凶猛，好吃人，与喜欢与龙争斗，有着可以与神叫阵的恐怖力量。还有一种说法，鑫毛犼是僵尸唯一可以修成的。
到了清朝之后，犼成了龙王的儿子，在东轩主人所著《述异之》中说：犼乃龙王的儿子蹬龙，有守望习惯，对天咆哮，所以叫”犼”，俗称”望天犼”、”朝天犼”。
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